Tibetan
་པིངྒརྡྷ། ཀེ་ཤ་དབུ་སྐྲ། ཝརྟྟྨྨ་ན་བྱུར་བའམ་བརྫེས་པའོ། །ནའི་འགྲེང་བུ་ནི་བཞི་པ་སྟེ། དེ་བྱིན། ང་ཕྱིས། ཨེ་བཞག་པ་ན་དང་སྦྱར་བས་ནེ་ཞེས་གྱུར་པས། བྷིདྒོརྡྡྷ་ཀེ་ཤ་ (༥༥༧)ཝརྟྨ་ནེ་ཞེས་པ་གྲུབ་སྟེ། དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་ལ་ཞེས་པའི་དོན་ཅན་ནོ། །ཙ་ཏུར་བཞི་དང་བི༚་ཤ་ཏ་ཉི་ཤུ། ནེ་ཏྲ་སྤྱན། དེ་བྱིན་པས་རིང་ཆ་དང་ཡ་དང་བཅས་པ་སྦྱར་བས། ཙ་ཏུརྦི༚་ཤ་ཏི་ནེ་ཏྲཱ་ཡ། གྲུབ་པ་ནི་སྤྱན་ཉེར་བཞི་པ་ལ་ཞེས་པའི་དོན་ཅན་ནོ། །ཥོ་ཌ་ཤ་བཅུ་དྲུག་དང་། བྷུ་ཛ་ཕྱག །རིང་ཆ་ཡ་དང་བཅས་པ་སྔར་བཞིན་བྱས་པས། ཥོ་ཌ་ཤ་བྷུ་ཛཱ་ཡ། གྲུབ་པ་ནི་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་ཞེས་པའི་དོན་ཅན་ནོ། །ཀྲྀཥྞ་ནག་པོའམ་གནག་པ། ཛཱི་མཱུ་ཏ་ཆར་སྤྲིན། ཝ་པུས་སྐུ། དེ་ལ་ངེ་བྱིན། ང་ཕྱིས། །ཨེ་བཞག །ནཱ་མི་དང་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ས་སྲོག་མེད་ཥ་སྲོག་མེད་དུ་བསྒྱུར་ཏེ། གསལ་བྱེད་དབྱངས་མེད་དྲངས་པས་ཝ་པུ་ཥེ་སྟེ། ཀྲྀཥྞ་ཛཱི་མཱུ་ཏ་ཝ་པུ་ཥེ། ཞེས་གྲུབ་པ་ནི། ཆར་སྤྲིན་ནག་པོ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ལ་ཞེས་པའི་དོན་ཅན་ནོ། །ཀ་པཱ་ལ་ཐོད་པ། མཱ་ལ་ཕྲེང་བ། ཨ་ནེ་ཀ་མང་པོ། དེ་གཉིས་མཚམས་སྦྱར། དྷཱ་རི་ནྲ་འཛིན་པ་ཅན། དེ་ལ་ཆེད་ཀྱི་བཞི་པ་བྱིན། ར་ཥ་རིའི་ཡི་གེ་ལས་ན་ཎར་འགྱུར་བས་དྷ་རི་ཎེ་སྟེ། ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལཱ་ནེ་ཀ་དྷཱ་རི་ཎེ། ཞེས་པ་ནི། ཐོད་པ་མང་པོའི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ་ཅན་ལ་ཞེས་པའི་དོན་ཅན་ནོ། །ཨ་དྷྨ་ཏ་ཁོང་ངམ་ནང་། (༥༥༨)ཀྲཱུ་ར་འཁྲུགས་པའམ་ཁྲོས་པའམ་མ་རུངས་པའོ། །ཙིཏྟ་ཐུགས། རིང་ཆ་ཡ་དང་བཅས་པ་བཞི་པ་སྟེ། ཨདྷྨ་ཏ་ཀྲུར་ཙིཏྟཱ་ཡ། ཞེས་གཏིང་ནས་ཁྲོས་པའི་ཐུགས་ལ་ཞེས་པའི་དོན་ཅན་ནོ། །ཨརྡྷ་ཕྱེད། ཨིནྡུ་ཟླ་བ། མཚམས་སྦྱར་བས་ཨརྡྷེནྡཱ། དཾཥྚ་ལ་དེ་ཕན་གྱི་རྐྱེན་ཨིན་བྱིན་པས། དཾཥྚི་ན་ནི་མཆེ་བ་ཅན། དེ་ལ་ངེ་བྱིན། ང་ཕྱིས། ཨེ་གཞག་པ་ནྲ་ལ་དྲངས་ཏེ། ར་ཥ་རི་སོགས་ཀྱིས་ཎར་བསྒྱུར་བས། ཨརྡྷེནྡུ་དཾཥྚི་ཎེ་སྟེ། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ལྟ་བུའི་མཆེ་བ་ཅན་ལ། ཞེས་པའི་དོན་ཅན་ནོ། །འདི་ཡན་ཆད་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྔགས་ཤིང་ཕྱུག་འཚལ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་མཁས་པ་ཕལ་ཆེ་བས་རྐང་པ་རེ་རེའི་མཐར་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པ་དོན་གྱིས་ཐོབ་པ་དང་། འདི་ནས་ལས་ལ་བསྐུལ་བའི་སྔགས་སུ་བཞེད་པས། ཨོཾ་མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡའི་ཨོཾ་ནི་སྐབས་འདིར་ངེས་པ་ཁོ་ན་དང་། མཱ་ར་ཡ་གཉིས་ནི་སོད་ཅིག་སོད་ཅིག་སྟེ་སྐུལ་ཚིག་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཏི་སོགས་མཐའ་ཅན་གྱི་ཚིག་ཏུ་གྲུབ་པའོ། །ཀཱ་ར་ཡ་ཀཱ་ར་ཡ་
Chinese
宾嘎尔达。头发是头上的毛发。瓦尔德玛纳是竖立或竖起的意思。那的延伸是第四个，给予它。我移除。放置诶，与那结合，变为内。宾嘎尔达头发瓦尔德玛内，这样就完成了。意思是对于竖立的黄色头发。 (557) 恰图尔是四，毗舍达是二十。内扎是眼睛。给予它，与长音和雅结合。恰图尔毗舍提内扎亚。完成的是对于第二十四只眼睛。肖达夏是十六。布扎是手。长音雅和结合如前。肖达夏布扎亚。完成的是对于第十六只手。克里希纳是黑色或深蓝色。吉木达是雨云。瓦普是身体。给予它内，我移除。放置诶。通过“那米”等等，将无生命的萨转换为无生命的沙，引入清晰的无元音辅音，变为瓦普舍。克里希纳吉木达瓦普舍。完成的是，对于像黑色雨云一样的身体。嘎巴拉是头盖骨。马拉是花环。阿内嘎是许多。连接这两者。达里那持有者。给予它特殊的第四格。由于拉沙里的字母，那变为纳，所以是达里内。嘎巴拉马拉内嘎达里内。意思是对于持有许多头盖骨花环的人。阿德玛达是腹部或内部。 (558) 克鲁拉是愤怒或凶猛或不驯服。吉达是心。长音雅和结合是第四格。阿德玛达克鲁尔吉达亚。意思是对于从内心深处愤怒的心。阿尔达是半。因度是月亮。连接起来是阿尔丹度。对于丹士扎，给予它相关的因。丹士提纳是具有牙齿的。给予它内，我移除。放置诶，引导至纳。通过拉沙里等等，转换为纳。阿尔丹度丹士提内。意思是对于像半月亮一样的牙齿。到此为止，是通过显现的门来赞美和致敬。因此，大多数学者认为每句末尾的“致敬”是隐含的。从这里开始，被认为是驱使行动的咒语。嗡玛拉雅玛拉雅的嗡，在这种情况下是确定的。玛拉雅两个是“杀死，杀死”，即祈使句，所有这些都是以提等结尾的词语构成的。嘎拉雅嘎拉雅。
English
Pingardha. Kesha is the hair on the head. Vartamana means erected or raised. The extension of Na is the fourth, give it. I remove. Placing E, combined with Na, becomes Ne. Bhidgardha Kesha Vartamane, thus it is completed. Meaning for the erected yellow hair. (557) Chatur is four, and Vishata is twenty. Netra is eyes. Giving it, combined with the long vowel and Ya. Chaturvishati Netraya. Completed is for the twenty-fourth eye. Shodasha is sixteen. Bhuja is hand. The long vowel Ya and combination as before. Shodasha Bhujaya. Completed is for the sixteenth hand. Krishna is black or dark blue. Jimuta is rain cloud. Vapu is body. Giving it Ne, I remove. Placing E. Through "Nami" etc., the lifeless Sa is converted to lifeless Sha, introducing a clear vowel-less consonant, becoming Vapushe. Krishna Jimuta Vapushe. Completed is, for the body like a black rain cloud. Kapala is skull. Mala is garland. Aneka is many. Connecting these two. Dharina holder. Giving it the special fourth case. Because of the letter Ra Sha Ri, Na becomes Na, so it is Dharine. Kapala Mala Aneka Dharine. Meaning is for the one who holds many skull garlands. Adhmata is abdomen or inside. (558) Krura is anger or fierce or untamed. Chitta is heart. The long vowel Ya and combination is the fourth case. Adhmata Krura Chittaya. Meaning is for the heart that is angry from the depths. Ardha is half. Indu is moon. Connecting them is Ardhendu. For Damshtra, giving it the related In. Damshtina is having teeth. Giving it Ne, I remove. Placing E, guiding to Na. Through Ra Sha Ri etc., converting to Na. Ardhendu Damshtine. Meaning is for the one with teeth like a half moon. Up to here, it is praising and paying homage through the door of manifestation. Therefore, most scholars believe that "homage" at the end of each sentence is implicit. From here on, it is considered a mantra that drives action. The Om of Om Maraya Maraya is definite in this case. Maraya two are "kill, kill", that is, imperative sentences, all of which are formed by words ending in Ti etc. Karaya Karaya.
Tibetan
ནི་མཛོད་ཅིག་མཛོད་ཅིག་གམ། བྱེད་དུ་ཆུག་གཉིས་སོ། །གརྫ་ཡ་གརྫ་ཡ་ནི་སྒྲོགས་ཤིག་སྒྲོགས་ཤིག །ཏརྫ་ཡ་ཏརྫ་ཡ་ནི་སྡིགས་ཤིག་སྡིགས་ཤིག ། (༥༥༩)ཤོ་ཥ་ཡ་ཤོ་ཥ་ཡ་ནི་སྐོམས་ཤིག་སྐོམས་ཤིག །ལས་དེ་རྣམས་གང་ལ་བྱ་བའི་ཡུལ་ནི། སཔྟ་སཱ་ག་རཱ་ན་ནི་རྒྱ་མཚོ་བདུན་རྣམས་ཏེ། སཔྟ་བདུན། སཱ་ག་ར་རྒྱ་མཚོ། ཨན་ནི་གཉིས་པའི་མང་ཚིག་ཤས་བྱིན། ཤ་ཡིག་ནི་ཤས་ལ་ཏེ་སའི་ཡང་ནྲའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྟགས་མཐའི་ཨ་རིང་པོ་དང་རྣམ་དབྱེ་མཐའི་སྲ་ནྲར་སོང་། མཚམས་སྦྱར་བས་སཱ་ག་རཱན་གྲུབ་པའོ། །དེས་ན་རྒྱ་མཚོ་བདུན་སྐོམས་ཤིག་པའི་དོན་ཅན་ནོ། །སྐོམས་ནས་ཅི་བྱེད་ན་བྷནྡྷ་བནྡྷ་ནི་ཆིངས་ཤིག་ཆིངས་ཤིག །གང་འཆིང་ན་ནཱ་གཱཥྚ་ཀཱནྲ་ནི་ཀླུ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཏེ། ནཱ་གཱ་ཀླུ། ཨཥྚ་བརྒྱད། དེ་མཚམས་སྦྱར་བས་ནཱ་གཱཥྚ། དེ་ཕན་གྱི་རྐྱེན་ཀ་བྱིན། དེ་ལ་གཉིས་པའི་ཤས་བྱིན་ཏེ། རྣམ་དབྱེ་སོགས་མཚམས་སྦྱར་བས་ནཱ་གཱཥྚ་ཀཱནྲ་གྲུབ་བོ། དེས་ན་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ནི་འཆིང་བར་བྱའོ། །ཞེས་པའོ། །གྲིཏྞ་གྲྀཧྞ་ནི་ཟུངས་ཤིག་ཟུངས་ཤིག །གང་གཟུང་ན། ཤཏྲཱུན་ནི་དགྲ་བོ་སྟེ། བླ་མའི་སྐུ་དགྲ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྤྱི་དགྲ་དང་། སྔགས་དང་རྒྱུད་ལ་བཞད་གད་དུ་བྱེད་པའོ། །ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧཱི་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ལ། སྨན་ལུང་ (༥༦༠)པ་ཡི་གེ་དང་པོ་བཞི་ལ། དགའ་བ་རོལ་པའི་གདངས་བཞི་དང་། དེ་ནས་བཞི་ལ་སྐད་ཅིག་རོལ་པའི་གདངས་བཞི་དང་། དེ་ནས་བཞི་ལ་དབང་རོལ་པའི་གདངས་བཞི་ཞེས་ཟེར་རོ། །བླ་མ་ལྷོ་པའི་བཞེད་པས། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་དག་པའམ། གད་མོ་བཅུ་གཉིས་འཇིག་རྟེན་དུ་སྒྲོགས་ཤིག་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནི། གསལ་བྱེད་ཧ་ཡིག་གི་ལུས་ལ་དབྱངས་ཡིག་མ་ནིང་གི་ཡི་གེ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་སྤངས་པའི་དབྱངས་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའི་ལུས་སྲོག་ཚོགས་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གདངས་ནི་གད་མོ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། དཔེར་ན་ཧའི་གད་རྒྱངས་དང་། ཧཱའི་གད་རྒྱངས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཧི་ཧཱི་ཧུ་ཧཱུ་ཧེ་ཧཻ་ཧོ་ཧཽ་ཧཾ་ཧརྣམས་ཀྱི་གད་མོ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་བསྒྲགས་པས་བཤད་མ་ཐག་པའི་རྒྱ་མཚོ་བདུན་དང་བླ་མའི་སྐུ་དགྲ་སོགས་བསྡིགས་པར་མཛད་པའི་དོན་ཅན་ཏེ། སྔར་གར་དགུའི་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་གད་མོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱང་འདི་དག་གོ །ཕཊ་ནི་གཏོར་བའམ་འགེམས་པའི་དོན་དང་། སྭཱ་ཏཱ་ནི་གཞི་ཚུགས་ཤིག་པའམ། སྡིག་པ་ཞི་བའམ། དགེ་ཚོགས་འཕེལ་བ་གསུམ་གང་རུང་ལ་སྦྱར་རོ།
Chinese
是宝藏啊，是宝藏啊！让做，让做两次啊！嘎扎雅嘎扎雅是宣告啊宣告！达扎雅达扎雅是恐吓啊恐吓！ (559)肖喀雅肖喀雅是使干涸啊使干涸！那些事业对什么做的地方呢？萨普达萨嘎啦呐是七个大海，萨普达七，萨嘎啦大海，安是第二的多数词尾。夏字是部分，是萨的又音。是这个意思。因为那个缘故，标志结尾的长阿和变格结尾的萨变成了呐。结合起来就成了萨嘎啦呐。因此是使七个大海干涸的意思。干涸后做什么呢？班达班达是束缚啊束缚！束缚什么呢？纳嘎阿什达嘎呐是八龙们，纳嘎龙，阿什达八，那个结合起来是纳嘎阿什达。那个加上了益的词缀嘎。那个加上了第二部分，变格等结合起来就成了纳嘎阿什达嘎呐。因此是说八龙的集合要束缚啊。是这个意思。格里特那，格里哈那是抓住啊抓住！抓住什么呢？夏处恩是怨敌，上师的身体怨敌和，三宝的共同怨敌和，对咒语和续部嘲笑的。哈哈嘿嘿等十二个的意义上，门龙 (560)派的文字最初四个，是喜悦嬉戏的声调四个，然后四个是瞬间嬉戏的声调四个，然后四个是自在嬉戏的声调这样说。上师洛派的观点是，十二缘起清净或者，十二个笑声在世间宣告啊。这样说的意义是，能发音的哈字的身体上，元音字母中性的字母日瑞利利舍弃的十二个元音变化的身体生命集合的十二个声调是大笑十二个，例如哈的笑声，哈的笑声，同样地嘿嘿呼呼嘿嘿霍吼航哈等的十二个大笑宣告，刚刚说的七个大海和上师的身体怨敌等恐吓的意思，以前九种舞的时候说的笑声十二个也是这些啊。帕特是摧毁或者压制的意思，斯瓦达是根基稳固或者，罪恶平息或者，善的集合增长三个任何一个都可以结合。
English
Are treasures, are treasures! Let do, let do twice! Gadaya Gadaya is proclaim, proclaim! Darjaya Darjaya is threaten, threaten! (559) Shoshaya Shoshaya is make dry, make dry! What are those actions done to? Sapta Sagaraṇa are the seven oceans, Sapta seven, Sagara ocean, aṇ is the ending of the second plural. Śa letter is part, is the ya sound of sa. That is the meaning. Because of that, the long a at the end of the mark and the sa at the end of the case ending became ṇa. Combining them, Sagaraṇa is formed. Therefore, it means to dry up the seven oceans. What to do after drying up? Bhandha Bhandha is bind, bind! What to bind? Nāgāṣṭakān are the eight nāgas, Nāga nāga, Aṣṭa eight, that combined is Nāgāṣṭa. That is given the suffix ka of benefit. That is given the second part, case endings etc. combined, Nāgāṣṭakān is formed. Therefore, it means that the assembly of eight nāgas should be bound. That is the meaning. Gṛtṇa Gṛhṇa is seize, seize! What to seize? Śatrūn are enemies, the guru's body enemy and, the common enemy of the Three Jewels and, those who laugh at mantra and tantra. In the meaning of Haha Hihi etc. twelve, the first four letters of Menlung (560)pa, are the four tones of joyful play, then the four are the four tones of momentary play, then the four are said to be the four tones of powerful play. According to the view of Lama Lhopa, the twelve links of interdependence are pure, or the twelve laughs are proclaimed in the world. The meaning of what is said is, on the body of the consonant ha, the twelve vowels transformed by the vowel letters excluding the neuter letters ṛ ṝ ḷ ḹ, the twelve tones of the body-life assembly are the twelve great laughs, for example, the laughter of ha, the laughter of hā, similarly hi hī hu hū he hai ho hau haṃ ha, etc. The proclamation of the twelve great laughs means to threaten the seven oceans and the guru's body enemy etc. just mentioned. The twelve laughs mentioned in the previous nine dances are also these. Phaṭ means to destroy or suppress, and Svātā can be combined with any of the three: to establish a foundation, to pacify sins, or to increase the collection of virtues.