Tibetan
གུ་ལ་ཉེ་བས་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་བཤད་པ་བཞིན་མདངས་སྣ་ཚོགས་འཆར་བའི་ལྗང་གུ་གང་རུང་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟ་ན་གཙོ་འཁོར་འདི་རྣམས་ཀྱི་གདན་སྔར་མ་བཤད་པས་གང་སྙམ་ན། །དབུས་སུ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་བདུད་བཞིའི་ངོ་བོ་ཚངས་པ་དང་དབང་པོ་སྟེ་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཉེ་དབང་སྟེ་ཁྱབ་འཇུག་དང་དྲག་པོ་སྟེ་དབང་ཕྱུག་རྣམས་མགོ་གཡོན་བསྟན་ཀུན་གཞི་དང་ལྡན་པ་འགྱེལ་ནས་བཀྲམ་སྟེ་གནས་པ་རྡོག་པ་ཡབ་སྲས་བཞེད་ཅིང་། ཕྱོགས་བཞིར་ཡང་མདུན་ནས་གཡས་བསྐོར་གྱིས་ཚངས་པ་སོགས་བཞི་དང་། མཚམས་ཀྱི་བྱང་ཤར་གཤིན་རྗེ་ (༥༥༡)དང་། ཤར་ལྷོར་ནོར་བདག་དང་། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་བདེན་བྲལ་སྟེ་སྲིན་པོ་དང་ནི། ནུབ་བྱང་དུ་ལྷ་མིན་དབང་པོ་ཐག་བཟང་རིས་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་ལྷ་མོ་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་གདན་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་རྣམ་དག་ཀྱང་ཚངས་པ་ནས་རིམ་བཞིན། གཏི་མུག །ང་རྒྱལ། ཞེ་སྡང་། འདོད་ཆགས། འཆི་བདག །ཞེན་པ། ཁྲོ་བོ། དྲེགས་པ་སྟེ་དེ་དག་གདན་ཏུ་བྱས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་དེ་དག་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་མཚོན་དོན་ཏུ་ཉིན་མོའི་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་བཤད་ལ། འདོད་ཆགས་དང་། རིག་མ་དང་། འཛག་པ་དང་། །བཏུང་བ་དང་། བཟའ་བ་དང་། གཉིད་དང་། རྟོག་གེ་དང་། དད་པ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་ཞེན་གཅོད་པ་དག་པའོ་ཞེས་སྒྲ་གཅན་གསང་བས་བཤད་དོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་དོན་ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་ལས། དཀར་མོ་གཏི་མུག་དག་པ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས། ཆོམ་རྐུན་མ་སེར་སྣ་དག་པ་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས། རོ་ལངས་མ་འདོད་ཆགས་དག་པ་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས། གྷསྨ་རི་ཕྲག་དོག་དག་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་སོགས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་སྒོ་ནས་སྐྱོང་བར་བྱེད་པ་བཞིའོ། ། (༥༥༢)པུཀྐ་སཱི་སོགས་ཀྱང་དགའ་བ་བཞི་དང་དབང་པོ་དང་ཡུལ་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ་པ་ཟླ་ཉི་དག་པ་དང་། གཙོ་བོའི་སྤྱན་ཉེར་བཞི་གནས་རྣམས་དག་པ་སོགས་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །རྡོག་པའི་གསུང་རྒྱུན་ཏུ་མངོན་རྟོགས་ཡན་ལག་དྲུག་ལྡན་ཚང་བར་འཆད་པས་རྒྱལ་བ་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཚིག་གོང་འོག་བསྡེབས་ནས་འཆད་པར་མཛད་ཀྱང་མངོན་རྟོགས་ཀུན་ལ་གྲགས་པས་རྒྱུད་ཚིག་ཤེས་ན་དེ་དང་སྦྱོར་སླ་ཞིང་། རྒྱུད་ཚིག་གོང་འོག་དཀྲུགས་པ་དེ་འཆད་ཉན་མཁན་པོ་བློ་དམན་པས་འབྲུ་སྦྱོར་དགའ་བས་འདིར་འཆད་ཚུལ་གྱི་གོ་རིམ་རྒྱུད་ཚིག་ནར་འདེད་དུ་བྱས་པའོ། །གཉིས་པ་བཟླས་པའི་སྔགས་བཤད་པ་ལ་གཉིས། ཞུས་པ་དང་། ལན་ནོ། །དང་པོ་ནི། བོ་ལ་ན
Chinese
如同靠近咕噜（གུ་རུ，Guru，上师）所说的金刚帐释，显现各种光彩的任何绿色。那么，如果认为这些主尊眷属的坐垫之前没有阐述，那是什么呢？中央是莲花和日轮之上，四魔的自性，梵天和帝释天即百施，近主即遍入天，以及猛厉者即自在天，头朝左，与俱生相应，倒下铺开而安住，这是多杰父子所认同的。四个方位也是从前方顺时针方向，梵天等四位。四隅的东北方是阎魔，东南方是财神，西南方是真离即罗刹，西北方是非天自在善缘。依次是女神高丽等之坐垫。这些的清净相也是从梵天开始依次为：愚痴、我慢、嗔恨、贪欲、死神、执着、忿怒、傲慢，以这些作为坐垫，是作为降伏这些烦恼的象征，这是日生所说的。贪欲和，明妃和，滴漏和，饮用和，食用和，睡眠和，分别念和，信心等的现行断除是清净的，这是罗睺罗秘密所说的。诸女神的真实意义，出自无垢交合续。白女是愚痴清净是喜乐智慧。盗女是悭吝清净是胜喜智慧。僵尸女是贪欲清净是离喜之喜乐智慧。格萨玛日是嫉妒清净是俱生智慧。如镜等五种智慧完全清净，是从大解脱城之门守护的四位。 (552)布嘎西等也是四喜和，根基和境融入光明，日月清净和。主尊的二十四眼，处所清净等广说。多杰的口耳传承中，完整阐述了现证六支瑜伽，因此嘉瓦让炯贤以续部词句上下组合来阐述，但由于现证广为人知，所以如果了解续部词句，就容易与此结合。上下颠倒续部词句，是因为讲说者智慧低下，喜欢文字组合，所以在此阐述方式的顺序是按照续部词句的顺序进行的。第二，阐述念诵的明咒，分为二：请问和回答。第一是：波拉那
English
As stated in the Vajra Tent commentary close to Gula, any green color that displays various colors. So, if one wonders why the seats of these main retinues have not been explained before, in the center, on top of the lotus and sun disc, the nature of the four maras, Brahma and Indra, i.e., the hundred offerings, the near lord, i.e., Vishnu, and the fierce one, i.e., Ishvara, with their heads pointing to the left, in accordance with the basis of all, lying down and spread out, is what Dorje father and son consider. In the four directions, also clockwise from the front, are the four, Brahma, etc. In the northeast corner is Yama, in the southeast is the Lord of Wealth, in the southwest is Truthless, i.e., Rakshasa, and in the northwest is the Asura Lord Tagzangri. In order, these are the seats of the goddesses Gauri, etc. Their pure aspects are also, in order from Brahma: Ignorance, pride, anger, desire, death, attachment, wrath, arrogance. Making these the seats is a symbol of subduing these afflictions, as stated by Nyinmo Jungne. Cutting off the manifestations of desire, vidya, leakage, drinking, eating, sleeping, conceptualization, and faith is purity, as stated by Drakchen Sangwa. The definitive meaning of the goddesses, from the Immaculate Union Tantra: The white woman is the joy wisdom of purifying ignorance. The thieving woman is the supreme joy wisdom of purifying stinginess. The corpse woman is the joy of separation from joy wisdom of purifying desire. Ghasmari is the co-emergent wisdom of purifying jealousy. Like a mirror, the five wisdoms are completely pure, the four who guard the gates to the city of great liberation. (552) Pukkasi, etc., are also the four joys, and the senses and objects dissolve into clear light, the purity of the sun and moon. The twenty-four eyes of the main deity, the purity of the places, etc., are extensively explained. In the oral tradition of Dorje, the complete six-branch yoga of realization is fully explained, so Gyalwa Rangjung Dorje explains by combining the upper and lower words of the tantra, but since realization is widely known, if one knows the words of the tantra, it is easy to combine with it. Reversing the upper and lower words of the tantra is because the teacher and listener are of low intelligence and like to combine words, so the order of explanation here is done in the order of the words of the tantra. Second, explaining the mantra of recitation, there are two: the question and the answer. The first is: Bolana