Tibetan
རྒྱུན་མི་ཆད་པར་སྒྲོག་པ། གྱེན་དུ་བསྐྱོད་པའི་གཏུམ་མོ་རོ་ལཱ་རྩོད་པ་མ་ཡིན་ (༤༧༤)པར། ཀ་རུ་ཎ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་རྟག་ཏུ་འཁྱུད་པས་བསྐུལ་ནས། ཏ་ཧིཾ་སྦྱོར་བ་གོམས་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་ས་བོན་བསྲེགས་བ་ཟ་བ་དང་། མ་ད་ན་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་མི་འཛག་པར་འཐུང་ཞིང་། ཤ་བཟུང་བའི་ཡུལ། ཆང་འཛིན་པའི་སེམས། ཟ་འཐུང་གི་དོན་སྣང་བ་མེད་པར་བྱེད་ལ། གཱ་ཌེཾ་གཉིས་མེད་བརྟན་པར་གྱུར་པ། སྐལ་ལྡན་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་གཞུག་ཅིང་། སྐལ་མེད་སྟོང་ཉིད་ལ་ཞེན་པ་འདོར་བ། བཞི་མཉམ་སྙིང་གའི་པདྨའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡི་གེ་འབྱུང་བཞིའི་ལྷ་མོ་བཞི་གྲྭ་བཞིར་གནས་པ། གླ་རྩི་ལྟེ་བའི་ཧཱུཾ། སིཧླ་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཨོཾ། ག་པུར་སྤྱི་བོར་འདབ་མའི་དབྱངས་བཅུ་དྲུག། མཱ་ལ་ལྟེ་བའི་འདབ་མའི་སྡེ་བ་བདུན་གྱི་ཡི་གེ །ཨིནྡྷ་སྙིང་གའི་ཨ་ཨི་ཨུ་ཨེ་དང་མགྲིན་པར་ཡི་གེ་དེ་དག་རིང་པོ། སཱ་ལི་ཕུང་ཁམས་རྣམས། བྷ་རུ་ག་བ་ལ། ཟ་བ་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྟེ། མདོར་ན་དེའི་དྲི་མ་དག་ཅིང་བདེ་བ་དམ་པ་ཐོབ་པའོ། །ཕེ༚་སོགས་ཨཾ་གི་འོད་ཟེར་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ། ཁེ་ཌ་ཧཾ་ལས་དཀར་ཆ་འོག་ཏུ་བབ་པས་མ་དག་པ་མི་དམིགས་པ་འགྱུར་ཞིང་། ནི་རམ་ཤུ་ཟླ་ཕྱེད། ཨཾ་ག་ལུས་ཏེ་སྔ་མའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཐིག་ལེས་ (༤༧༥)བརྒྱན་པའི་དོན་ཏོ། །མགོ་བོའི་སྟེང་ནས་ཤ་རའི་སྒྲས་བདུད་རྩི་འཛག་པ་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་ནས་འོད་ཟེར་སླར་འབར་བས། བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་འཛིན་པ་ཀུན་ཏུ་རུ་སྟེ། དེས་དབུ་མ་མི་སྤོང་བ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པས། ཉོན་མོངས་དང་བཅས་པའི་རྩ་དང་ཡི་གེ་བསྲེག་ཅིང་སྦྱང་ནས། དྲི་མ་མེད་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ངོ་བོས་ལུས་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱས་ཏེ་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་དག་ལ་པདྨ་ཅན་སོགས་རྒྱ་འགྲེལ་རྣམས་ནས་བཤད་ཚུལ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ཡང་འདིར་ནི་དེ་ཙམ་ལས་མ་སྤྲོས་སོ། །གླུ་འདི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་དྲུག་སྐྱེས་སོགས་ཀྱི་བརྡ་དང་སྦྱར་བའི་ཚུལ་གྱིས་བླང་བ་དང་གར་བྱེད་པའི་ཚེ། བསྐྱེད་རིམ་པས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་བཞི་པོ་གང་རུང་ངམ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་དམིགས་པའི་དྲན་པ་གཅིག་ལ་རྐྱེན་གྱིས་མི་འཕྲོག་པ་དང་། རྫོགས་རིམ་པས་དྲན་པ་ཉོན་མོངས་པས་མ་འཕྲོགས་ཤིང་བར་དུ་མ་བཅད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གོམས་པ་ལས། ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཏེ་གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་པས་གར་ཇི་ལྟར་བ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "རྒྱུན་མི་ཆད་པར་སྒྲོག་པ། གྱེན་དུ་བསྐྱོད་པའི་གཏུམ་མོ་རོ་ལཱ་རྩོད་པ་མ་ཡིན་", "chinese_translation": "不断宣说，向上升腾的拙火瑜伽不是争论。", "english_translation": "Constantly proclaiming, the ascending Tummo yoga is not a dispute." }, { "original_tibetan": "(༤༧༤)པར། ཀ་རུ་ཎ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་རྟག་ཏུ་འཁྱུད་པས་བསྐུལ་ནས། ཏ་ཧིཾ་སྦྱོར་བ་གོམས་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་ས་བོན་བསྲེགས་བ་ཟ་བ་དང་། མ་ད་ན་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་མི་འཛག་པར་འཐུང་ཞིང་། ཤ་བཟུང་བའི་ཡུལ། ཆང་འཛིན་པའི་སེམས། ཟ་འཐུང་གི་དོན་སྣང་བ་མེད་པར་བྱེད་ལ། གཱ་ཌེཾ་གཉིས་མེད་བརྟན་པར་གྱུར་པ། སྐལ་ལྡན་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་གཞུག་ཅིང་། སྐལ་མེད་སྟོང་ཉིད་ལ་ཞེན་པ་འདོར་བ། བཞི་མཉམ་སྙིང་གའི་པདྨའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡི་གེ་འབྱུང་བཞིའི་ལྷ་མོ་བཞི་གྲྭ་བཞིར་གནས་པ། གླ་རྩི་ལྟེ་བའི་ཧཱུཾ། སིཧླ་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཨོཾ། ག་པུར་སྤྱི་བོར་འདབ་མའི་དབྱངས་བཅུ་དྲུག། མཱ་ལ་ལྟེ་བའི་འདབ་མའི་སྡེ་བ་བདུན་གྱི་ཡི་གེ །ཨིནྡྷ་སྙིང་གའི་ཨ་ཨི་ཨུ་ཨེ་དང་མགྲིན་པར་ཡི་གེ་དེ་དག་རིང་པོ། སཱ་ལི་ཕུང་ཁམས་རྣམས། བྷ་རུ་ག་བ་ལ། ཟ་བ་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྟེ། མདོར་ན་དེའི་དྲི་མ་དག་ཅིང་བདེ་བ་དམ་པ་ཐོབ་པའོ། །ཕེ༚་སོགས་ཨཾ་གི་འོད་ཟེར་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ། ཁེ་ཌ་ཧཾ་ལས་དཀར་ཆ་འོག་ཏུ་བབ་པས་མ་དག་པ་མི་དམིགས་པ་འགྱུར་ཞིང་། ནི་རམ་ཤུ་ཟླ་ཕྱེད། ཨཾ་ག་ལུས་ཏེ་སྔ་མའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཐིག་ལེས་", "chinese_translation": "（474）由悲心方便的体性恒常拥抱所激励，依赖于塔欣（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的结合的串习，焚烧并吞噬各个脉轮的种子字，饮用不泄的摩达那菩提心，肉为所缘境，酒为所缘心，对于饮食之事不起分别念，嘎德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）二无别而稳固，引导有缘者进入方便智慧无别的智慧，舍弃无缘者对于空性的执着，四平等之心，心间莲花的四方有四方四大的天女安住，麝香脐间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），锡赫拉喉轮的中心是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），樟脑顶轮十六瓣莲花上的元音，玛拉脐轮七组莲瓣上的文字，因陀罗心间的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）伊（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）诶（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）和喉间的那些长音文字，萨里蕴界等，巴茹嘎瓦拉，食用受用，总之，其垢染清净，获得殊胜安乐。佩等前往昂的光芒之上，从凯达哈姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）降下白分，不净显现为不可得，尼然姆舒半月，昂嘎身体，即先前的文字以明点", "english_translation": "(474) Motivated by the constant embrace of the essence of Karuna's means, relying on the practice of Tahim (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) union, burning and devouring the seed syllables of each chakra, drinking the unspilled Madana Bodhicitta, with meat as the object, wine as the mind, without perceiving the meaning of eating and drinking, Gadem (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) becomes stable in non-duality, guiding the fortunate into the wisdom of inseparable means and wisdom, abandoning the attachment of the unfortunate to emptiness, the four equal minds, the letters of the four elements residing in the four directions of the lotus in the heart, musk Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) in the navel center, Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om) in the center of the throat chakra of Sihla, camphor sixteen vowels on the petals of the crown chakra, the letters of the seven groups of petals of the Mala navel chakra, Indra's A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A), I (Tibetan: ཨི, Devanagari: इ, Romanized Sanskrit: i, literal Chinese meaning: I), U (Tibetan: ཨུ, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, literal Chinese meaning: U), E (Tibetan: ཨེ, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, literal Chinese meaning: E) in the heart and those long vowel letters in the throat, the Sali aggregates, Bharugavala, eating and enjoying, in short, its impurities are purified and supreme bliss is attained. Pe etc. go above the rays of light of Am, from Kheda Ham (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) the white part descends, and the impure appears as unobtainable, Niramshu half-moon, Amga body, that is, the previous letters with Bindu" }, { "original_tibetan": "(༤༧༥)བརྒྱན་པའི་དོན་ཏོ། །མགོ་བོའི་སྟེང་ནས་ཤ་རའི་སྒྲས་བདུད་རྩི་འཛག་པ་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་ནས་འོད་ཟེར་སླར་འབར་བས། བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་འཛིན་པ་ཀུན་ཏུ་རུ་སྟེ། དེས་དབུ་མ་མི་སྤོང་བ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པས། ཉོན་མོངས་དང་བཅས་པའི་རྩ་དང་ཡི་གེ་བསྲེག་ཅིང་སྦྱང་ནས། དྲི་མ་མེད་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ངོ་བོས་ལུས་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱས་ཏེ་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་དག་ལ་པདྨ་ཅན་སོགས་རྒྱ་འགྲེལ་རྣམས་ནས་བཤད་ཚུལ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ཡང་འདིར་ནི་དེ་ཙམ་ལས་མ་སྤྲོས་སོ། །གླུ་འདི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་དྲུག་སྐྱེས་སོགས་ཀྱི་བརྡ་དང་སྦྱར་བའི་ཚུལ་གྱིས་བླང་བ་དང་གར་བྱེད་པའི་ཚེ། བསྐྱེད་རིམ་པས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་བཞི་པོ་གང་རུང་ངམ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་དམིགས་པའི་དྲན་པ་གཅིག་ལ་རྐྱེན་གྱིས་མི་འཕྲོག་པ་དང་། རྫོགས་རིམ་པས་དྲན་པ་ཉོན་མོངས་པས་མ་འཕྲོགས་ཤིང་བར་དུ་མ་བཅད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གོམས་པ་ལས། ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཏེ་གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་པས་གར་ཇི་ལྟར་བ", "chinese_translation": "（475）所庄严之义。从头顶发出夏惹（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之声，降下甘露，是明点瑜伽。从脐下四指处光芒重燃，心专注于甘露明点，是昆都如（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。因此，不舍弃中脉，以微细瑜伽的次第，焚烧和净化烦恼以及相关的脉和文字，以无垢的俱生之体性，使一切身体清净，生起乐空双运的证悟之义。关于这些，莲花等印度释论中讲述得非常详细，但这里不再赘述。唱诵此歌时，以偈颂形式，结合六生等隐语的方式来唱诵和舞蹈时，生起次第方面，对于四种喜金刚中的任何一种，或者观想为瑜伽母之身，忆念不被外缘所夺，圆满次第方面，忆念不被烦恼所夺，不被中断的瑜伽串习，以嘿汝嘎之身，即具备舞蹈的九种姿态，如何舞蹈", "english_translation": "(475) The meaning of being adorned. From the top of the head, the sound of Shara (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) emits, and nectar descends, which is Bindu Yoga. From four fingers below the navel, the light reignites, and the mind focuses on the nectar Bindu, which is Kunturu (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Therefore, without abandoning the central channel, with the order of subtle yoga, burning and purifying the afflictions and related channels and letters, with the immaculate innate nature, purifying the entire body, generating the realization of bliss and emptiness union. Regarding these, the Indian commentaries such as the Lotus Sutra explain in great detail, but here I will not elaborate further. When singing this song, in the form of verses, combining the six births and other cryptic language to sing and dance, in terms of the generation stage, for any of the four Hevajras, or visualizing as the body of a Yogini, the memory is not stolen by external conditions, in terms of the completion stage, the memory is not stolen by afflictions, the practice of yoga that is not interrupted, with the body of Heruka, that is, possessing the nine postures of dance, how to dance" } ] ============================================================ྱ་བའི་དུས་སུ། ལྷ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ (༤༧༦)རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བར་མིན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་། བསྐྱེད་པའི་ང་རྒྱལ་གོམས་ཤིང་རྒྱུད་ལ་འདྲིས་པར་བྱས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི་གར་བྱ་བ་དང་། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་ཅན་འདུལ་བར་བསྒོམ་པ་ཉིད་དེ། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། གླུ་དང་གར་ལ་རབ་ཞེན་པའི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་གར་མཁན་རོལ་པར་མཛད། །སངས་རྒྱས་མཁན་གར་རྡོ་རྗེ་ཡི། །འདོད་ཆགས་ཅན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ། །ཅེས་པ་འདི་བཤད་ལ། ཐབས་ཀྱིས་གླུ་ལེན་ན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་འོད་དཔག་མེད་དང་། གར་བྱེད་ན་སངས་རྒྱས་རྣམ་སྣང་གི་ཚུལ་གྱིས་བྱ་བ་དང་། ཤེས་རབ་མས་གླུ་ལེན་ན་རྣལ་འབྱོར་མ་གོས་དཀར་མོ་དང་། གར་བྱེད་ན་མ་མ་སྤྱན་མ་ཡིས་བྱ་སྟེ། གླུ་འདིར་བཤད་མ་ཐག་པ་དང་གར་བཤད་རྒྱུད་དུ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་རྣམས་ནི་ཐབས་ཤེས་སོ་སོའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་དག་གིས། ལེགས་པར་གླུ་བླང་བ་དང་། སྤྲོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་རྐང་སྟབས་བརྒྱད་སོགས་དོན་དང་འབྲེལ་བའི་གར་ཡང་བྱའོ། །འདིའི་ངེས་དོན་ནཱ་རོ་པས། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་བདག་ (༤༧༧)ཉིད་གླུ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱི་ངོ་བོའི་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་དོན་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཡོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་གར་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ཕན་ཡོན་ནི། འདི་ཉིད་ནས། བཟླས་པ་ཉིད། ཅེས་གསུངས་ཏེ། གླུ་གར་དེ་ལྟར་བྱས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོའི་འཁོར་གྱི་ཚོགས་འཚེ་བ་ལས་བསྲུང་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཀྱང་འཇིགས་པ་ལས་བསྲུང་བ་ཉིད་དེ། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། འཆི་བའི་ཚེའམ་མུ་གེའམ། །ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བའི་གནོད་པའམ། །རབ་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱིན་སྲེག་དང་། །ཆར་མེད་པ་དང་ཞི་བའོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་ཉེས་པ་དེ་རྣམས་ལས་རང་གཞན་སྲུང་བ་དང་། འདིས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་མི་ཡིད་དགའ་བས་དབང་དུ་བྱེད་ལ། འདིས་ནི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་རྒྱུད་བསྐུལ་བའམ་ཡིད་སྐྱོབ་པའམ་གླུ་ཚིག་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་དེ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་བྱས་པའང་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། གང་དུ་ནས། མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་ཆོ་ག་དང་། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་
Chinese
跳舞的时候，对于天神和众生， （476）不是不随顺贪恋，而是以生起菩提心，以及生起慢心、习惯且融入相续的心来跳舞，并且以大乐自性、贪欲形象的心来观修调伏贪欲者。如《金刚帐续》所说：“对于歌舞极贪恋，为了摄集诸有情，佛陀舞者作嬉戏，佛陀舞者金刚之，贪欲者以成菩提。”这样解释。如果以方便来唱歌，就以金刚法无量光（阿弥陀佛）的形象来做，如果跳舞，就以佛陀毗卢遮那佛的形象来做；如果以智慧女来唱歌，就以瑜伽母白衣母来做，如果跳舞，就以嘛嘛佛眼母来做。此处所说的唱歌和所说在续部中广为宣说的跳舞，都是以方便智慧各自的本尊瑜伽来好好地唱歌，并且以欢喜的心情跳八步等与意义相关的舞蹈。此处的决定意义，那若巴说：“金刚法”是指以无法言说的意义来清楚地表明语金刚的自性之歌。“佛陀”是指在无漏的世界中，以相好之体的幻化身来彻底领悟意义的圆满受用之舞。 （477）这样解释。第二是利益，从“此即是念诵”这样说，像这样唱歌跳舞，就能保护修行者的眷属免受损害，同样，也能保护瑜伽士自己免受恐惧。如《金刚帐续》所说：“死亡之时或饥荒，或者他方攻击之损害，灌顶坛城火供及，无雨以及得寂静。”等等所说的那样，能从那些过患中保护自己和他人，并且以此能以欢喜心来控制世间天神和人类，以此能激励勇士和瑜伽母们的相续或者救济他们的心，或者所有的歌词以咒语的念诵完全清净，因此那本身也会变成殊胜。第三是，从“何处”到“特征”这样说，坛城地基的仪轨和会供轮等等。
English
At the time of dancing, for gods and sentient beings, (476) Not without following attachment, but with the mind of generating Bodhicitta, and with the mind of generating pride, being accustomed to and integrated into the continuum, one should dance, and with the mind of great bliss nature and desire image, one should meditate on subduing the desirous. As the Vajra Tentra says: "For those who are extremely attached to songs and dances, in order to gather all sentient beings, the Buddha dancer plays, the Buddha dancer is Vajra, the desirous attain enlightenment." This is explained. If singing with skillful means, one should do it in the form of Vajra Dharma Amitabha, and if dancing, one should do it in the form of Buddha Vairochana; if singing with wisdom woman, one should do it with Yogini White-Clothed Mother, and if dancing, one should do it with Mama Buddha Eye Mother. The singing mentioned here and the dancing widely proclaimed in the tantras are all done by singing well with the respective deities' yogas of skillful means and wisdom, and also dancing the eight steps and other dances related to meaning with a joyful mind. The definitive meaning here, Naropa said: "Vajra Dharma" refers to the song that clearly expresses the nature of speech Vajra with unspeakable meaning. "Buddha" refers to the dance of perfect enjoyment that thoroughly realizes the meaning of the illusory body of the marks and signs in the stainless realms of the world. (477) This is explained. The second is the benefit, from "This itself is recitation" it is said, doing singing and dancing like this can protect the practitioner's retinue from harm, and similarly, it can also protect the yogi himself from fear. As the Vajra Tentra says: "At the time of death or famine, or the harm of attacks from others, empowerment mandala fire offering and, no rain and obtaining peace." As it says, one can protect oneself and others from those faults, and with this, one can control the worldly gods and humans with joy, and with this, one can inspire the continuums of heroes and yoginis or relieve their minds, or all the lyrics are completely purified by the recitation of mantras, so that itself will also become supreme. The third is, from "Where" to "characteristic" it is said, the ritual of the mandala ground and the Tsokhorlo etc.