Tibetan
ནི་རྒྱ་བོད་ཀྱི་འགྲེལ་ཆེན་རྣམས་དང་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ངེས་དོན་ནི། སྡེ་ཚན་གྱི་ཡི་གེ་འདི་དག་འཁོར་ལོ་ལ་བཀོད་ནས་བསྒོམ་པའམ། ཡང་ན་སྡེ་ཚན་འདི་རྣམས་རླུང་གི་སྦྱོར་བ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ། གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པ་སོགས་ཀྱིས་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་རྣམས་བདེ་བ་སྤྲོས་བྲལ་དུ་བསྐྱོད་པར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསུངས་སོ། །ལྔ་པ་ནི། ཨ་ཨཱ་ནས། ས་བོན་ནོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཞི་དབང་བསྐུར་བ་དང་། ལམ་ལ་སྙིང་པོ་དང་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ཡིན་ལ། འདིའི་རིམ་པ་ནི། ཨཱ་ལི་དང་པོ་བདག་མེད་མ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཤད་དོ། །ཟློས་པ་ནི་སྤྱིར་ཟློ་ན་དེ་ཉིད་ལྔའི་བར་དུ་བཅུག་སྟེ་ (༨༢)བཟླ་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་སམ། ཨཾ་གི་མཐར་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་བའམ། ཡང་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ཚང་ཞིང་དེ་ཉིད་ལྔའི་བར་དུ་བཅུག་ནས་བཟླ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་སོགས་ནས་ཨཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་བར་སྦྲེལ་ཏེ་བཟླ་བར་བྱའོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ཟློ་ན་ཨོཾ་ཨཱ་སྭཱ་ཧཱ་ནས། ཨོཾ་ཨཾ་སཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་བར་ས་བོན་གྱི་སྔགས་བཅོ་ལྔ་བཅུག་ནས་བཟླ་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་སྔགས་ཡིན་ནོ། །འདིའི་བསྐྱེད་རིམ་ནི་འོག་ཏུ་འཆད་དོ། །ངེས་དོན་ནི། ཡར་ངོ་དང་མར་ངོའི་དག་པ་ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྩ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་སུ་འཕོ་བའི་ཆ་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ལས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་འགྱུར་བའི་རིམ་པ་སྡོམ་འབྱུང་ལས་གསུངས་པ་སྟེ་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དྲུག་པ་ནི། ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་ནས་ཕྱག་དྲུག་པའི་འོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ནས་ཕྱག་དྲུག་པའི་བར་དུ་དེ་ཉིད་ལྔ་དང་སྤེལ་བའི་ཁོང་སྡོམ་ནི་སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏོ། །ཨོཾ་ནི་མགོ་འདྲེན་ཡིན་ (༨༣)ལ། ཏྲཻ་ལོ་ཀྱཀྵེ་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཁྱབ་བའམ་གཡོ་བའམ་སྐྱོད་པ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད་པའི་དོན་ཡིན་ལ། ཧཱུྃ་གསུམ་དང་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་བ་ནི་ལྟེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་མགོ་འདྲེན། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ནི་འབར་བ་འབར་བའམ་གསལ་བ་ཞེས་པ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་འབར་བའམ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གསལ་བའི་དོན་དང་། བསྐྱར་བ་ནི་ངེས་བཟུང་གི་དོན་ཡིན་ལ། བྷྱོ་ནི་འབོད་ཅིང་སྐུལ་བའི་དོན་དང་ཧཱུྃ་གསུམ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་བ་ནི་ཐུགས་ཀའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཕྱག
Chinese
应当从汉藏的注释和上师的口诀中理解。究竟的意义是：将这些组别的字母安置在轮上进行观修，或者这些组别是风的结合，依靠它，通过修习拙火等，一切事业都能成就，并且金刚藏说，能将生殖的城市转变为无戏论的安乐。第五是，从阿阿开始，说是种子。是基础灌顶，是道上的心髓和生起本尊的种子。此处的次第是，阿里的第一个是无我母等所说的。念诵的方法是，一般念诵时，将它包含在五个之间念诵，即：嗡 阿 阿 ཨི་ཨཱི་ ཨུ་ཨཱུ་ རྀ་རཱྀ་ ལྀ་ལཱྀ་ ཨེ་ཨཻ་ ཨོ་ཨཽ་ ཨཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ a ā i ī u ū ṛ ṝ ḷ ḹ e ai o au aṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 阿 阿 ཨི་ཨཱི་ ཨུ་ཨཱུ་ རྀ་རཱྀ་ ལྀ་ལཱྀ་ ཨེ་ཨཻ་ ཨོ་ཨཽ་ ཨཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ。）或者在ཨཾ་的末尾加上སྭཱ་ཧཱ།（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈。）或者念诵包含身语意的种子，并将它包含在五个之间念诵，即从嗡 阿阿 ཨི་ཨཱི་等直到ཨཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་之间连接起来念诵。分别念诵时，从嗡 阿 སྭཱ་ཧཱ开始，到嗡 ཨཾ་སཱ་ཧཱ之间，包含十五个种子的咒语念诵。这是十五位瑜伽母的种子咒。此处的生起次第在下面讲述。究竟的意义是：从初一到十五的清净月亮，菩提心转移到三十二脉，从稳固的部分转变为相和好的次第，是总集出现中所说的，下面将会讲述。第六是，从嗡 怛ྲཻ་ལོ་ཀྱ་到六臂的哦，这样说。从这里到六臂之间，与五个相混合的内涵总集和之前一样。嗡是引导， ཏྲཻ་ལོ་ཀྱཀྵེ་པ་（藏文：ཏྲཻ་ལོ་ཀྱཀྵེ་པ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：trailokyākṣepa，汉语字面意思：三界遍）是遍布三界或者摇动或者移动，意思是掌握一切世间。与ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三个和ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文：ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ svāhā，汉语字面意思：啪 梭哈。）结合是脐轮的智慧金刚二手印的咒语。嗡是引导。ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་（藏文：ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jvala jvala，汉语字面意思：燃烧 燃烧）是燃烧燃烧或者明亮，意思是说大乐的智慧燃烧或者俱生自性明亮。重复是确定的意思。བྷྱོ་是呼唤和催促的意思，与ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三个和ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文：ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ svāhā，汉语字面意思：啪 梭哈。）结合是心间的意金刚手印。
English
It should be understood from the great commentaries of Chinese and Tibetan and the oral instructions of the Lama. The definitive meaning is: these letters of the sections are arranged on the wheel and meditated upon, or these sections are the combination of winds, relying on which, through the practice of Tummo etc., all activities will be accomplished, and Vajrasattva said that the cities of reproduction will be transformed into uncontrived bliss. The fifth is, starting from A A, it is said to be the seed. It is the basis for empowerment, and the seed for the essence on the path and the generation of deities. The order here is explained by the first of the Alis, the Selfless Mother, etc. The method of recitation is, in general recitation, it should be included between five times, that is: Om A A I I U U Ṛ Ṝ Ḷ Ḹ E AI O AU AṂ HŪṂ PHAṬ. Or adding Svāhā at the end of AṂ. Or reciting the seeds that contain body, speech, and mind, and including it between five times, that is, connecting from Om A A I I etc. to AṂ HŪṂ PHAṬ SVĀHĀ and reciting. When reciting separately, from Om Ā Svāhā to Om AṂ Sāhā, including fifteen seed mantras and reciting. This is the seed mantra of the fifteen Yoginis. The generation stage here will be explained below. The definitive meaning is: the pure moon from the waxing to the waning moon, the Bodhicitta is transferred to the thirty-two channels, the order of transforming from the stable part into signs and goodness, is what is said in the Compendium of Arising, which will be explained below. The sixth is, from Om Trailokya to the six-armed O, it is said. From here to the six-armed, the summary of the content mixed with the five is the same as before. Om is the guide. Trailokyākṣepa is pervading the three realms or shaking or moving, meaning to control all the worlds. Combining the three Hūṃs and Phaṭ Svāhā is the mantra of the navel chakra's wisdom vajra two-handed mudra. Om is the guide. Jvala Jvala is burning burning or bright, meaning that the wisdom of great bliss is burning or the innate nature is bright. Repetition is the meaning of certainty. Bhyo is the meaning of calling and urging, and combining the three Hūṃs and Phaṭ Svāhā is the mind vajra mudra of the heart chakra.
Tibetan
་བཞི་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་མགོ་འདྲེན། ཀི་ཊི་ཀི་ཊི་བཛྲ་ནི་རྡོ་རྗེས་ཆོམས་ཤིག་ཆོམས་ཤིག་ཅེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་གཉིས་འཛིན་གྱི་བདུད་ཆོམས་ཤིག་ཅེས་པའི་དོན་ཏེ། མཐར་ཧཱུྃ་གསུམ་དང་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་བ་ནི་མགྲིན་པའི་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་དྲུག་པའི་སྔགས་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཁ་ཅིག་གིས་ཀི་ཊི་འཐོར་བའི་དོན་དུ་བཞེད་ཅིང་། ཤནྟི་པས། ཀི་ཊི་སྔ་མ་འགྲོ་བ། ཕྱི་མ་སྐྱབས་ཏེ་བསྡོམས་པས་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་དོན་དུ་བཞེད། འདི་དག་གི་ངེས་དོན་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྟེ་བར་བརྟན་ (༨༤)པས་འབར་འཛག་གི་བདེ་བས་ཁྱབ་པ་དང་། སྙིང་གར་བརྟན་པས་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་འབར་བ་དང་། མགྲིན་པར་བརྟན་པས་བདེ་སྟོང་གི་རྡོ་རྗེས་ཉིང་འཁྲུལ་གྱི་རྟོག་པ་འཇོམས་པའམ། ཡང་ན་ཕྱག་གཉིས་པ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའི་མི་ཤིགས་པས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྤྲོ་ཞིང་སྡུད་པ་བསྐྱོད་པའི་སྔགས་དོན་དང་། ཕྱག་བཞི་པ་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོའི་མི་ཤིགས་པ་གསལ་ཞིང་འབར་བའི་སྔགས་དང་མཐུན་པ་དང་། ཕྱག་དྲུག་པ་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་རླུང་སེམས་ཀྱི་བྱེད་ལས་རྨི་ལམ་སྣ་ཚོགས་འཐོང་པ་ལྟར་འབྱུང་བའི་དོན་དུའང་བཞེད་དོ། །ཧེ་རུ་ཀ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱི་ངེས་དོན་མདོར་བསྡམས་པ། འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་རླུང་དང་དྭངས་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་གཡོ་བས་ཡིད་སྐྱོབ་པའི་དོན་དུ་ཀུན་མཁྱེན་རང་བྱུང་ཞབས་བཞེད་དོ། །གཞན་དག་གིས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་གཉིས་པ། གསུང་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་བཞི་པ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཞེས་བཞེད་དོ། །གསུམ་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཨཱནས། སྔགས་སོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་ཞེས་པ་ནི་གཞི་དུས་སུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མཚོན། གཞི་ (༨༥)སྨིན་བྱེད་དང་ལམ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་སུ་འགྱུར་ཏེ་འདུས་པ་ལས། ཨོཾ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཐོབ་བྱེད། ཨཱམངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྙིང་པོ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཐོབ་བྱེད། ཧཱུྃ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པའི་སྙིང་པོ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཐོབ་བྱེད་དུ་བཤད། སྦས་དོན་དུ། ཨོཾ་རྨི་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར། ཧཱུྃ་འོད་གསལ། ཨཱགཏུམ་མོ་སྟེ། ཐ་མལ་པའི་གནས་སྐབས་བཞི་ཟད་པར་བྱེད་པའི་གནད་བསྟན། འབྲས་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་ལེའུ་བཞི་པར། ཨོཾ་མཛད་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ནི། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སེ
Chinese
第四个（黑汝迦）的咒语。嗡，引导。 கிடி கிடி वज्र नि རྡོ་རྗེས་ཆོམས་ཤིག་ཆོམས་ཤིག་（藏文，梵文天城体，罗马拟音，汉语字面意思），意思是说用智慧的金刚摧毁二元执着的魔。最后加上三个吽和呸梭哈，这是喉咙的语金刚六臂（黑汝迦）的咒语。这里有些人认为 கிடி 是散布的意思。香提巴说， கிடி 前者是行走，后者是救护，加起来是摄受众生的意思。这些的真实含义是：菩提心稳固在脐轮，充满燃烧滴露的快乐；稳固在心轮，光明智慧的力量燃烧；稳固在喉轮，用乐空的金刚摧毁自生的错觉。或者说，两臂（黑汝迦）以脐轮的不坏性，推动三界的生起和收摄，这是咒语的含义；四臂（黑汝迦）与心轮的不坏性显明燃烧的咒语相符；六臂（黑汝迦）也被认为是喉轮风心的作用，如出现各种梦境之意。黑汝迦四咒的真实含义简而言之，全知自在降生足认为，四轮的风和精华菩提心不动摇，是救护意念的意思。其他人则认为是身金刚两臂，语金刚四臂，意金刚六臂。第三个是加持的咒语。嗡阿纳斯，说是咒语。嗡阿吽，在基础时代表身语意三者。基础 (85)成熟时和道生圆次第时，转变为加持身语意的咒语，在《集经》中说：嗡，智慧的精华，获得身金刚；阿，现证菩提的精华，获得语金刚；吽，三金刚不分的精华，获得意金刚。秘密含义是：嗡，梦瑜伽；吽，光明；阿，拙火。指示了使平凡的四种状态耗尽的关键。在果时转变为三金刚，在金刚帐第四品中：嗡，是伟大的作者国王。身体的金刚完全庄严。心之金刚是伟大的国王。金刚萨
English
The fourth mantra (of Heruka). Om, guide. கிடி கிடி vajra ni choms shig choms shig (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), meaning to destroy the demon of dualistic clinging with the wisdom vajra. Finally, adding three Hums and Phat Svaha, this is the mantra of the six-armed speech vajra (Heruka) of the throat. Here, some consider கிடி to mean scattering. Shantipa said that கிடி the former is walking, the latter is saving, and together it means to subdue sentient beings. The true meaning of these is: the bodhicitta is stable in the navel chakra, filled with the bliss of burning drops; stable in the heart chakra, the power of clear light wisdom burns; stable in the throat chakra, the bliss-emptiness vajra destroys self-born illusions. Or, the two-armed (Heruka) uses the indestructibility of the navel chakra to promote and gather the three realms, which is the meaning of the mantra; the four-armed (Heruka) is in accordance with the mantra of the heart chakra's indestructibility, which is clear and burning; the six-armed (Heruka) is also considered to be the function of the throat chakra's wind-mind, like the appearance of various dreams. The true meaning of the four Heruka mantras is briefly summarized. The All-Knowing Self-Born Feet consider that the wind and essence of the four chakras, the unmoving bodhicitta, is the meaning of saving the mind. Others consider it to be the two-armed body vajra, the four-armed speech vajra, and the six-armed mind vajra. The third is the mantra of blessing. Om Anas, it is said to be a mantra. Om Ah Hum, at the base time, represents the three of body, speech, and mind. Base (85) At the time of maturation and the stage of generation and completion of the path, it is transformed into a mantra that blesses body, speech, and mind. In the Compendium Sutra, it is said: Om, the essence of wisdom, obtains the body vajra; Ah, the essence of manifest enlightenment, obtains the speech vajra; Hum, the essence of the indivisible three vajras, obtains the mind vajra. The secret meaning is: Om, dream yoga; Hum, clear light; Ah, tummo. It indicates the key to exhausting the four ordinary states. At the time of fruition, it is transformed into the three vajras. In the fourth chapter of the Vajra Tent: Om, is the great author king. The vajra of the body is completely adorned. The vajra of the mind is the great king. Vajra Sat