Tibetan
རབ་ཏུ་བརྗོད་དོ། །འདིར་ཚོས་ཐམས་ཅད་ཕྱི་རོལ་དོན་ཀྱི་རྟོག་པ་བཅད་ནས་སེམས་ཀྱི་ལུས་སུ་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་ནས། ལྟུང་བར་བྱ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། སློབ་མས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ན། སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྟེན་པར་འོས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ (༤༢༤)ཉིད་ཀྱང་། ལྟ་ན་མཛེས་པས་ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟང་ཤིང་། །གཞན་ལ་ཕྲག་དོག་སྤངས་པས་མིག་ཡངས་མ། ལུས་སྤྱིའི་དབྱིབས་ལེགས་པས་གཟུགས་དང་། །ལོ་གྲངས་གཞིན་ནུ་མ་ལང་ཚོ་རྒྱས་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། བདག་མེད་མར་བསྒོམ་པས་གནས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེར་ལྷག་པར་མོས་པའི་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། སློབ་མ་སྔར་གསུངས་པ་ལྟར་གདོད་བཅིངས་ནས་འཁོད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་རང་གི་མཐེ་བོང་དང་སྲིན་ལག་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་བཙིར་བའམ། དེ་དག་རྩེ་སྦྱར་བས་བླངས་ནས་ནི། སློབ་མའི་ཁ་རུ་ལྟུང་བ་སྟེ་ལྟུང་བར་བྱ་ཞིང་། དེས་ཀྱང་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བར་མྱང་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེས་པ་གསང་དབང་ཡིན་ནོ། །འདེའི་ངེས་དོན་ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་ལས། བཞིན་བཟང་ཞེས་པ་གསུངས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན། མིག་ཡངས་མ་ཐུགས་སུ་གཅིག་པ། གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་བརྒྱན་པ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པའི་སྐུ། དེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་མཆོད་པར་བྱ་ཞིང་སྦྱིན་ཏེ། མཐེ་བོང་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་། མིང་མེད་ (༤༢༥)བདག་མེད་མ་མཉམ་པས། སློབ་མའི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ལ་སྟེར་ཅེས་སོགས་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། དབང་བསྐུར་བ་དངོས། སློབ་མའི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྟོན་པས་ནས། རྡོ་རྗེ་འཛིན། ཅེས་གསུངས་ཏེ། དབང་བསྐུར་བ་པོ་རྒྱུད་སྟོན་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་མཚུངས་པར་སྟོན་པ་ཞེས་བརྗོད་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས། སློབ་མ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་རྒྱུའི་ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་ལ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་ལ་སོགས་པས་རབ་ཏུ་མཆོད། རྗེད་པ་ནི་བསྟོད་ཅིང་བསྐུར་སྟི་བྱས་ནས་གཏད་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ན་སྟོན་པ་སྟེ་བླ་མས་སློབ་མ་ལ་སྨྲས་པ་ནི་སྨྲ་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། སྐལ་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེ་ཞེས་བསྔགས་ནས། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་འབྱུང་བའི་གནས་དང་ལྡན་པ་འདི་ཁྱེར་ཞིང་ཟུང་ཞེས་པ་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། རྒྱས་པར། ལྷ་མོ་དགའ་སྦྱིན་སོགས་འོག་ནས་སྟོན་པར་འགྱུར་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བ
Chinese
极其宣说。此处是断除一切外境之念，生起于心之身的证悟。如是说。第二是：极其地，令其堕下。如是说。当弟子祈请时，上师也应依止的印之相。（424）本身，观之悦意，极其面容姣好，于他无有嫉妒，眼广长，身体总体形状美好，具形色，如年龄般乳房丰满，完全庄严，以无我母观修而安住，上师薄伽梵特别信解金刚萨埵，以虚空秘密加持等作为前行。父母双运所生之菩提心。如前所说，弟子从一开始就被束缚安住，上师以自己的拇指和食指等挤压金刚杵，或者彼等指尖相合而取，令其堕入弟子的口中，即令其堕下，彼亦如仪轨般尝之，生起定，是秘密灌顶。此之确切意义在《结合无垢》中说：面容姣好是指语金刚的自性，眼广长是指于心中唯一，以形色和丰满庄严的是面容手印之身的形象。如是三身无别的金刚无我母应供养和布施，拇指是金刚持，无名（425）无我母平等，给予弟子的根、境、身三者之自性等等如是说。第三有二：真实灌顶，弟子的行为。第一是：导师从，金刚持。如是说。灌顶者与宣说续部的金刚持相同，导师说示，将要给予弟子的智慧金刚无我母，以五种近行等极尽供养。遗忘即是赞颂和恭敬之后交付，如何呢？导师即上师对弟子说，是应说之义，赞叹为具足殊胜之心的勇士，拿走这个具有由业印俱生之乐所生之处，交合仅是象征，广说则如，天女喜施等下文将要宣说的偈颂。
English
It is highly proclaimed. Here, cutting off all thoughts of external objects, the realization of the body of mind arises. Thus it is said. The second is: extremely, let it fall. Thus it is said. When the disciple prays, the teacher should also rely on the sign of the seal. (424) Itself, pleasing to look at, extremely beautiful in appearance, without jealousy towards others, with wide eyes, the overall shape of the body is beautiful, with form, breasts as full as the age, completely adorned, abiding by meditating on the selflessness mother, the teacher, the Bhagavan, especially believes in Vajrasattva, with the blessing of secret space, etc. as the preliminary. The Bodhicitta arising from the union of father and mother. As previously stated, the disciple is bound and dwells from the beginning, the teacher squeezes the vajra with his own thumb and forefinger, or takes it with those fingertips together, and lets it fall into the disciple's mouth, that is, lets it fall, and he also tastes it according to the ritual, and the samadhi arises, which is the secret empowerment. The exact meaning of this is stated in the "Union Without Stain": Beautiful face refers to the nature of speech vajra, wide eyes refers to being one in the heart, adorned with form and fullness is the image of the body of face and hand mudras. Such a Vajra Selflessness Mother, inseparable from the three bodies, should be offered and given, the thumb is Vajradhara, nameless (425) Selflessness Mother is equal, giving to the disciple's root, environment, and the nature of the three bodies, etc. Thus it is said. The third has two: the actual empowerment, the disciple's actions. The first is: the teacher from, Vajradhara. Thus it is said. The empowerer is the same as the Vajradhara who teaches the tantra, the teacher says, the wisdom Vajra Selflessness Mother to be given to the disciple, is offered with the five near-actions, etc. Forgetting is to praise and respect and then hand over, how is it? The teacher, that is, the lama, says to the disciple, it is the meaning to be said, praising him as a hero with a supreme mind, take this place of bliss arising from the co-born karmamudra, union is only a symbol, to explain in detail, like the verses that will be proclaimed below, such as the goddess Joy-giver.
Tibetan
རྗོད་དོ། སློབ་མ་དེའི་རྒྱུད་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་ལ་མི་བཟོད་པའི་ཕྲག་དོག་པའམ་སེར་སྣ་མེད་པ་དང་། ཁྲོ་བ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ (༤༢༦)དངོས་གྲུབ་གྱི་སྣོད་དུ་རུང་པའི་སློབ་མ་སྐལ་བ་ཆེན་པོར་གྱུར་པས། སློབ་དཔོན་གྱིས་དེའི་མཚན་ཉིད་ཚང་བར་ཤེས་ནས་ནི། སྟོན་པ་བླ་མས་དེ་ལ་མན་ངག་གིས་གནང་བ་སྦྱིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན། ཀུན་ཏུ་རུ་དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་བའི་བརྡ་སྐད་དེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཤིག་ཐབས་ཤེས་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་བསྒོམ་ནས། གདམས་ངག་གི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིང་ཅན་ལྷན་སྐྱེས་ངོ་འཕྲོད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ནས། འཛིན་པ་མཆོད། ཅེས་གསུངས་ཏེ། སློབ་མ་དེས་བླ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་དབང་གོང་མ་བསྐུར་བའི་ཚེ་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཚུལ་སློབ་མའི་བྱ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གསང་བའི་དབང་གི་སྔ་རོལ་དུ། བླ་མ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་ལྡན་པར་མཐོང་བའི་སློབ་མས། ཡོན་ཏན་མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་དང་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་གུར་དང་འདིར་གསུངས་པ་ཇི་བཞིན་བྱ་ཞིང་། དེའི་རྗེས་སུ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཡང་། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པས་བཅོམ་ལྡན། གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་ཤིང་ཉོན་མོངས་པའམ་སྤྲོས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཞེས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལ་བསྟོད་པ་ (༤༢༧)སྡོན་དུ་འགྲོ་བས། ཀྱེ་ཞེས་པ་སྙན་གཏོད་པའི་ཆེད་དུ་བོད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྒྱུ་ལམ་འབྲས་བུ་གཅིག་ཏུ་འགྲུབ་པར་བཞེད་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གཟུང་འཛིན་གྱིས་མི་་ཕྱེད་ཅིང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གྲུབ་པ་པོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཕྱེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་དང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་སྦྱོར་པའི་ཏིན་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལས་བྱུང་བ། དེས་ན་ཇི་ལྟར་སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པ་སྲིད་ཞི་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡིན་པ་བཞིན་དུ། །རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ཕྱིར་དང་། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མངའ་བ་དག་ཉིད་ཀྱིས། སློབ་མ་བདག་ལའང་ཁྱོད་དང་ཡོན་ཏན་མཚུངས་པ་དེ་ལྟར་དུ་མཛོད་ཅིག །དེ་ལྟར་མཛད་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། འཁོར་བ་བརྒལ་བར་དཀའ་བ་དང་ནུབ་པར་སླ་བས་འདམ་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་བྱིད་བ་ལས་འདོན་
Chinese
说：那个弟子的相续中，没有无法忍受他人功德的嫉妒或吝啬，以及完全舍弃愤怒，具备大悲心的功德，并且是适合大手印 (426)成就之器的具大福报的弟子。导师知晓其圆满具足这些特征后，导师上师便会以口诀的方式给予他。例如，以俱生智的方式，通过俱生双运的表示语，观修那无法以其他方式区分的持金刚，从而认识口诀的智慧耶谢之名。第二种是，例如说：“供养执持者。”意思是说，当弟子向上师请求灌顶时，应如何祈请，这里将讲述弟子的行为。对此，在秘密灌顶之前，弟子见到上师与业手印母在一起，应以现证功德的方式，如续部《金刚帐》和此处所说的那样，进行赞颂以及内外秘密的供养。之后，还要祈请说：“奇哉！以金刚自性成就的薄伽梵，安住于无二瑜伽中，一切烦恼或戏论之聚皆寂灭的大自在者。”以赞颂伟大功德 (427)为先导，奇哉是为了倾听而呼唤。您认为，以与金刚无二智慧无别的瑜伽，能将因、道、果融为一体。空性自性无法以能取所取区分，依靠四种手印成就殊胜成就者。金刚是身语意无别的如来，与他们结合为双运的定力瑜伽所生。因此，正如导师您是利益众生、寂静涅槃一切之大自在者一样，因为您是所有部族之主，并且拥有大乐，请赐予弟子我也能拥有与您一样的功德。至于为何要如此做，因为轮回难以超越且容易沉没，请将我从泥潭中救出。
English
It is said: That disciple's mindstream is free from jealousy or stinginess that cannot bear the virtues of others, and has the virtue of great compassion, having completely abandoned anger, and is a great fortune disciple suitable as a vessel for the accomplishment of the Great Seal. (426) When the teacher knows that he is fully endowed with these characteristics, the teacher-lama will give him the instructions in the form of oral instructions. For example, in the manner of innate wisdom, through the symbolic language of the union of the two innate ones, meditate on the Vajra Holder who cannot be distinguished in any other way, thereby recognizing the wisdom of the oral instructions, named Yeshe. The second is, for example, it is said: "Offerings to the Holder." It means that when the disciple asks the guru for empowerment, how should he pray? Here, the actions of the disciple will be explained. In this regard, before the secret empowerment, when the disciple sees the guru with the Karma Mudra consort, he should praise and make inner and outer secret offerings in the manner of the tantra Vajra Tent and as stated here, in the manner of manifest virtues. Afterwards, he should also pray: "Kye! Bhagavan, accomplished with the nature of Vajra, abiding in non-dual yoga, the great sovereign who has pacified all afflictions or aggregates of elaboration." Praising the great virtues (427) as a prelude, Kye is called out for the sake of listening. You believe that with the yoga that is inseparable from the non-dual wisdom of Vajra, cause, path, and result can be integrated into one. The nature of emptiness cannot be distinguished by the grasped and the grasper, and one achieves supreme accomplishment by relying on the four mudras. Vajra is the Tathagata who is inseparable from body, speech, and mind, born from the yoga of Samadhi that unites with them as Yuganaddha. Therefore, just as the teacher, you are the great sovereign of benefiting beings, the peace of Nirvana, because you are the lord of all families and possess great bliss, please grant me, the disciple, to have the same virtues as you. As for why this should be done, because samsara is difficult to overcome and easy to sink, please deliver me from sinking into the swamp.