Tibetan
ར་མ་གསུངས་པ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཚུལ། ཡང་ཞེས་པས་མིག་སོགས་སྐྱེ་མཆེད་དག་པ་སྟོན་ལ། བཟའ་བ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྟེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁོངས་སུ་གསང་བའི་སྐད་རྣམས་ཅི་རིགས་པར་འདུ་བར་དགོངས་ཏེ་དེ་དག་བཤད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་བདུན། སྡོམ་པ་གཏན་ལ་དབབ་པ། དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ། དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ། བདེན་པ་ (༤༡༤)གཉིས་བསྟན་པ། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་ཚུལ། མིག་སོགས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རྣམ་དག་གསང་བའི་བརྡ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྡོམ་པའི་ངོ་བོ་གང་ཡིན་པ། དེ་དྲིས་ལན་གྱིས་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལ་ནས། ཤེས་པར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་ཏེ། མདོར་བསྟན་པའི་དོན་དེ་རྣམས་ལས་ཐོག་མར་ཨེ་ཝྃ་གྱི་སྡོམ་པ་རང་གི་ངོ་བོ་དེ་རྟོགས་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་དང་བཅས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་མ་ལུས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བར་རྟོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་སྟོང་ཉིད་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོར་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པའམ། སམྦ་རའི་ངེས་ཚིག་ལས། བདེ་བའི་མཆོག་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འདུས་ཤིང་སྡོམ་པ། ཤེས་རབ་ཨེ་དང་ཐབས་ཝྃ་གྱི་རྣམ་པར་སྟེ་དེའི་དོན་ཏུ་རབ་ཏུ་གནས་ལ། ཨེ་དང་ཝྃ་ཡིག་གི་དོན་ནམ་རྣམ་པའི་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། དཔེ་དང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ལས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཞུས་པ་དང་། ལན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་ནས། བཤད་དུ་གསོལ། ཅེས་གསུངས་ཏེ། (༤༡༥)སྡོམ་པའི་ངོ་བོ་རྟོགས་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་གསུངས་པ་གསན་ནས་དོགས་པ་གཅོད་པའི་ཆེད་དུ། དེ་ནས་བདག་མེད་མ་གཙོ་མོར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བཅོམ་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པ། །རྒྱུད་སྟོན་པར་མཛད་པ་འགྲོ་བའི་ཚོགས་མཐའ་དག་གི་བླ་མ་ཞེས་བསྟོད་ཅིང་བོས་ནས། རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བཤད་དུ་གསོལ། ཞེས་འཆད་པའི་གཞིར་དྲང་། རིམ་པ་གང་སྙམ་ན། ནམ་མཁའ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པས་དུས་གཅིག་ཆར་དུ་ཁྱབ་པར་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་ངང་ཚུལ་དང་ལྡན་པའམ། ཡང་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཅི་དགར་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་ལ་རྩེན་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ། དེའི་སྒྲས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཉིད་གང་ལ
Chinese
如是宣说无戏论之行持。又，以“又”字显示眼等生处清净。关于食用五肉五甘露等，意在包括各种秘密语，故承诺宣说之。二、广说分七：立定律仪，喜等之差别，灌顶之次第，真谛 (414)二者之开示，无戏论之行持，眼等生处之清净，开示秘密之表示。初者分二：律仪之自性为何，以问答广说之。初者：彼等乃至知晓。如是说，从总说之义中，首先是关于阿额旺（ཨེ་ཝྃ，A-vaṃ，E-vam，无生）之律仪，以能证悟其自性之方便而开示。通达一切法之如实，证悟诸佛之智慧大乐与空性无别之自性，即是无漏之律仪。三昧耶（སམྦ་ར，saṃvara，Samvara，律仪）之解释是：安乐之胜，一切法之自性，诸佛真实聚集并守护，智慧阿（ཨེ，E，E，无生）与方便旺（ཝྃ，vaṃ，Vam，莲花）之相，于彼义中安住。阿（ཨེ，E，E，无生）与旺（ཝྃ，vaṃ，Vam，莲花）字之义或相，俱生大乐，乃是经历比喻与意义之智慧的灌顶后，如实知晓并证悟之。 二者分二：请问与回答。初者：其后乃至祈请宣说。如是说， (415)听闻了宣说证悟律仪自性之方便后，为了断除疑惑。其后，以无我母为主之瑜伽母们，向薄伽梵坛城之主金刚萨埵如是禀告：摧伏不顺之品且具足无量功德者，示现续部，一切有情众生之导师，如是赞颂并呼唤后，如何次第宣说？作为宣说的基础。何为次第？于虚空中以神变之神通，一时普遍周遍游行之状态，或者于法界中随意游行嬉戏之空行母，以其音声，瑜伽母续部之律仪本身
English
Thus spoke about the practice of non-elaboration. Furthermore, the word "again" indicates the purity of the sense bases such as the eyes. Regarding the consumption of the five meats and five elixirs, it is intended to include all kinds of secret languages, and therefore, it is promised to explain them. Second, the detailed explanation has seven parts: establishing the vows, the distinctions of joy and so on, the sequence of empowerment, the truth (414)The teaching of the two truths, the practice of non-elaboration, the purity of the sense bases such as the eyes, and the indication of secret symbols. The first has two parts: what is the nature of the vows, and explaining it in detail through questions and answers. The first is: From that, until it is known. It is said that, from the meaning of the summary, first, regarding the vows of E-vam (ཨེ་ཝྃ，A-vaṃ，E-vam，Unborn), it is taught with the means to realize its own nature. Realizing the suchness of all phenomena, realizing the wisdom of all Buddhas, the great bliss and emptiness inseparable nature, is the undefiled vow. From the definition of Samvara (སམྦ་ར，saṃvara，Samvara，Vow): the supreme of bliss, the nature of all phenomena, all Buddhas truly gather and protect, the form of wisdom E (ཨེ，E，E，Unborn) and skillful means Vam (ཝྃ，vaṃ，Vam，Lotus), abiding in that meaning. The meaning or form of the letters E (ཨེ，E，E，Unborn) and Vam (ཝྃ，vaṃ，Vam，Lotus), the co-emergent great bliss, is truly known and realized after experiencing the empowerment of the wisdom of example and meaning. The second has two parts: asking and answering. The first is: From then on, until please explain. It is said that, (415)After hearing the explanation of the means to realize the nature of the vows, in order to dispel doubts. Then, the yoginis, with the selflessness mother as the main one, said to the Lord Vajrasattva, the master of the mandala: One who subdues the unfavorable and possesses immeasurable qualities, who reveals the tantras, the guru of all sentient beings, after praising and calling out in this way, how to explain the sequence? As the basis for the explanation. What is the sequence? In the sky, with the miraculous power of clairvoyance, the state of universally traveling at once, or the Dakini who freely travels and plays in the realm of Dharma, with its sound, the vow of the yogini tantra itself