Tibetan
ལས་དང་པོ་པ་ལུས་དང་སྲོག་གི་བར་ཆད་དུ་གྱུར་དུ་དོགས་སོ། །བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་དུར་ཁྲོད་དང་རིའི་བྱ་སྐྱིབས་ལ་སོགས་པར་བསྒོམ་ཞིང་། དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་འདོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། བདག་མེད་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་བསྒོམ་སྟེ་དེའང་དམིགས་པ་སྐྱོང་ཚུལ་ལ་མཁས་ (༣༦༨)པའམ་སྐྱེ་བ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་བསྒོམ་མོ། །ཡང་ན་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བཞི་པོ་གང་ཡང་རུང་བའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉམས་སུ་བླང་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། རྐང་པ་ནས། མི་གནས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སེམས་ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས། མཉམ་བཞག་ཁོ་ནའི་སྐབས་མ་ཡིན་པའི་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུའང་ལྷའི་རྣམ་པར་བྱ་སྟེ། རང་གི་རྐང་པ་ཁྲུད་པ་དང་། བཟའ་བ་ཟ་ཞིང་འཐུང་བ་དང་། བསིལ་བའི་ཆེད་དུ་ཆུས་འཐོར་འཐུང་བྱ་བའམ་ཁ་བཤལ་བ་དང་། སོ་རྩི་ཏམྦོ་ལ་ཟ་བས་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། དྲི་བཟང་ཙནྡན་གྱི་ཕྱེ་མས་ནི་ལག་པ་གཉིས་ཉེད་ཅིང་སྐུད་པ་དང་། སྨད་གཡོགས་ཀྱིས་ནི་རྐེད་པ་མན་འགེབས་པས་མཚོན་ཏེ་གོས་ལྷྭམ་ཞྭ་གྱོན་པ་དང་། གནས་ནས་ཕྱིར་འབྱུང་བ་དང་། གཞན་དང་གཏམ་སྨྲ་བ་དང་། ལམ་དུ་འགྲོ་བ་དང་། སྟན་ལ་འདུག་པ་དང་། གཞན་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བྱེད་པ་ལ་ཁྲོ་བ་དང་། རྩེད་འཇོས་རྒོད་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་མ་སྟེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པ་དང་། དེ་ལས་གཞན་པའི་གནས་སྐབས་ཐམས་ (༣༦༩)ཅད་དུའང་བསྒོམ་པའི་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ཡོད་པའི་ཤེས་རབ་དང་དེ་ལ་གནས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཉིད་ཀྱིས། ཧེ་རུ་ཀའམ་རྣལ་འབྱོར་མ་བདག་མེད་མ་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ལས། ཉོན་མོངས་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གཞན་གྱི་ཚུལ་ཞེས་པ་འདིར་མཚུངས་ཤིང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་དོན་ཏེ། རྣམ་རྟོག་ངན་པའི་སྐྱོན་གྱིས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་གོས་པར་བསྒྲིམ་པར་བྱ་བའི་གོ་ཆ་བརྟན་པོས་གདུག་པ་ཉོན་མོངས་པའི་སེམས་ཐ་མལ་གྱི་རྟོག་པ་མ་རིག་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང་ནི་འགྲོགས་པར་མི་རིགས་པས། ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་དངོས་གྲུབ་དེ་དག་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བླང་དོར་ལ་མཁས་པས་རབ་ཏུ་འབད་ཅིང་བརྩོན་པར་བསམ་གཏན་གྱི་དྲི་མ་ལ་མི་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩལ་སྦྱོང་ཞིང་བསྒོམས་པས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་སྤྱོད་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ལ་གཉིས། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། བཤད་པ་དངོས་སོ། །དང་པོ་
Chinese
对于初学者来说，恐怕会有身体和性命的障碍。获得稳固之后，就在坟地和山间的鸟巢等处禅修。那时，为了所有众生的利益，以自己成就大手印的意愿，修持无我母之瑜伽，并且以精通守护目标的方式，或者以具有证悟无生之智慧来修持。或者，修持观想为吉祥黑汝嘎四尊中任何一尊的次第。第二是，从“脚”开始。“不住”这样说了。无论何时，当对本尊瑜伽的心稍微获得稳固之后，不仅仅是在入定的情况下，在一切行为中都要以本尊的形象行事。例如，洗自己的脚，吃喝食物，为了凉爽而洒水或漱口，享用嚼齿木和槟榔，用香旃檀粉擦拭双手和绳索，用下裙遮盖腰部以下，包括穿衣、鞋子、帽子，从住所出来，与他人交谈，在路上行走，坐在垫子上，对做非分之事感到愤怒，嬉戏玩闹，依止薄伽梵母的自性智慧母，也就是事业手印，以及除此之外的一切情况下，都以具有禅修的忆念和正知的智慧，以及安住于此的苦行者身份，观想黑汝嘎或者瑜伽母无我母。从烦恼和近烦恼的其他方式来说，这里指的是相似和相关的意义，也就是不要让恶分别的过失沾染哪怕一瞬间，以稳固的盔甲来努力，因为与恶毒烦恼的庸常分别心，也就是无明的势力所控制的心不应该交往。因为想要共同和殊胜的成就，为了获得那些成就，以精通取舍者，努力和勤奋，不住于禅定的污垢。同样地，通过练习和禅修，本尊瑜伽会变得特别殊胜。第二，广说行持分为二：立誓宣说，真实宣说。第一。
English
For beginners, there is a fear of obstacles to body and life. After gaining stability, meditate in cemeteries and mountain bird nests, etc. At that time, for the benefit of all sentient beings, with the intention of attaining the Mahamudra of oneself, practice the yoga of the Selfless Mother, and either with expertise in guarding the object of focus, or with the wisdom of realizing the unborn. Or, practice the stage of visualizing oneself as any one of the four glorious Herukas. The second is, starting from "foot." It is said, "Does not abide." Whenever the mind gains some stability in deity yoga, not only during meditative equipoise, but in all activities, one should act in the form of the deity. For example, washing one's own feet, eating and drinking food, sprinkling water or rinsing the mouth for coolness, enjoying chewing toothpicks and betel nuts, rubbing both hands and ropes with fragrant sandalwood powder, covering the area below the waist with a lower garment, including wearing clothes, shoes, and hats, coming out of the dwelling, talking to others, walking on the road, sitting on a mat, being angry at doing inappropriate things, playing and frolicking, relying on the wisdom mother who is the nature of the Bhagavati Mother, that is, the action mudra, and in all other situations, with the wisdom of having mindfulness and awareness of meditation, and as an ascetic abiding in it, meditate on Heruka or the Yogini Selfless Mother. In terms of other ways of afflictions and near afflictions, here it refers to similar and related meanings, that is, do not let the fault of evil thoughts stain even for a moment, strive with firm armor, because it is not appropriate to associate with the poisonous, afflicted ordinary mind of discrimination, that is, the mind controlled by ignorance. Because one desires common and supreme accomplishments, in order to attain those accomplishments, with expertise in acceptance and rejection, strive and diligently do not abide in the defilement of meditation. Similarly, by practicing and meditating, deity yoga will become particularly excellent. Second, the extensive explanation of conduct is divided into two: making a vow to explain, and the actual explanation. The first.
Tibetan
ནི། བསམ་གཏན་ནས། ང་ཡིས་བཤད། ཅེས་གསུངས་ཏེ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བསམ་གཏན་དང་། ལྷག་མཐོང་གི་ཤེས་ (༣༧༠)རབ་དབྱེར་མེད་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་འཇིག་ཅིང་ཉམས་པར་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཁྱོད་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་གདུལ་བྱ་མཆོག་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན་ཅིག །ཅེས་གདམས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ། སྔོན་འགྲོ་དུས་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་ངེས་པ། དྲོད་ཐོབ་པའི་རྟགས་འགྲུབ་སླ་བའི་ཕན་ཡོན། དངོས་གཞི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། བརྩེ་བས་ནས། བྱེད་པ་ཉིད། ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེའང་ཡི་གེའི་དོན་ལྟར་བཤད་ན། བསམ་གཏན་ཉོན་མོངས་འཇིགས་བྱེད་དེ་ཡང་། སེམས་ཅན་ལ་བརྩེ་བས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་སླར་ཡང་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་རྣལ་འབྱོར་བརྟན་མི་བརྟན་ཡོངས་སུ་རྟོག་པར་བྱ་སྟེ། དེའང་ཐ་མལ་གྱི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་འདོད་པའི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་རྩེ་གཅིག་པའི་སེམས་པ་ཡིས་ཉི་མ་གཅིག་བཞིན་ཏུ་རྟོག་པ་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆད་པར་བསྒོམས་པས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བརྟན་མི་བརྟན་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་གྱིས་ཤིག །བརྟན་ནས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ (༣༧༡)ཐབས་ནི། རང་གཞན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འཁོར་བར་འདོད་ཡོན་ལམ་བྱེད་ལས་ཟབ་པའི་ཐབས་གཞན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བར་རིག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་རིམས་པ་ལ་གོམས་པར་བྱས་པས། རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་འབྲལ་དུ་དངོས་གྲུབ་མངོན་ཏུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །ངེས་དོན་རྫོགས་རིམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། བརྩེ་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་ཡང་ཟླ་བ་ཕྱེད་ལ་སོགས་པར་ཡོངས་སུ་བརྟག་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་སོ་སོར་སྣང་བ་བསྡུས་ཏེ་ལྷའི་གཟུགས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སེམ་པ་ཡིས་ཉི་མ་གཅིག་ཏུ་བར་མ་ཆད་པར་བསྒོམས་པས་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་ལ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་པ་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ཚུལ་མཚུངས་པར་རྫོགས་རིམ་མན་ངག་རྣམས་ཀྱི་དང་པོར་སོར་སྡུད་ཉམས་སུ་ལེན་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བསམ་གཏན་གྱིས་བརྟན་པར་བྱས་ནས་སྲོག་རྩོལ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཙམ་གྱིས་ (༣༧༢)ངེས་པར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བས། རང་ཉིད་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནས་གཞན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ
Chinese
从禅定中，我来宣说。如是说，天瑜伽的禅定和，胜观之智 (370)无别修持，能摧毁一切烦恼障。金刚藏，你为主，为诸殊胜所化，金刚持大我来宣说，谛听！如是教诲。第二有五，前行时方便之体性和决定，得暖之相，易于成就之利益，正行，行持之次第。第一是，以慈爱故，乃至，作之性。如是说，彼亦如文字之义而说，禅定能怖畏烦恼，亦是，以慈爱心从各方面策发，为得二种成就之义，复于半月之间，当尽思量瑜伽稳固与否。彼亦舍弃一切庸常之念，以专注欲天之形象之心，如一日般，不为他念所断而修持，当尽观察天瑜伽稳固与否。稳固后，显现之 (371)方便是，为能善作自他之义，轮回中无有比欲乐道更深之方便。如仪轨般，与明妃一同，于坛城轮之次第中熟习。不久便能现前不离之成就。如是说。若依决定胜义圆满次第，以慈爱故，为大手印之成就义，亦当于半月等时尽思量。舍弃一切分别之念，收摄各自显现，以天之形象，即空性之形象之心，于一日中不间断修持，当尽观察烟等之相。如是说，如时轮般，于圆满次第诀窍之初，宣说修持收摄次第。彼以禅定令稳固后，以命勤等之加行，约半月 (372)定能如幻显现。自己获得殊胜成就后，善作他有情之义。
English
From meditative concentration, I will explain. Thus it was said, the meditative concentration of the yoga of the deity, and the wisdom of higher seeing, (370) Practicing inseparably, it destroys and eliminates all obscurations of afflictions. Vajra Essence, with you as the main one, for the supreme disciples, the Great Vajradhara, I will explain, listen! Thus he instructed. The second has five parts: the nature and certainty of the preliminary time-method, the signs of gaining warmth, the benefit of easy accomplishment, the main practice, and the order of practicing the conduct. The first is: "Out of love," until "the nature of doing." Thus it was said, and that is also explained according to the meaning of the words: meditative concentration frightens afflictions, and also, aroused from all aspects by love for sentient beings, for the sake of attaining the two siddhis, again for half a month, one should fully contemplate whether the yoga is stable or not. That is, abandoning all ordinary thoughts, with a mind focused on the form of the desired deity, like a single day, without interruption by other thoughts, one should meditate, and fully examine whether the yoga of the deity is stable or not. The method for manifesting after stability is: (371) In order to accomplish the benefit of oneself and others, there is no other method in samsara deeper than the path of desirable qualities. As in the ritual, together with the consort, one should become accustomed to the order of the mandala wheel. Before long, one will manifest the inseparable siddhi. Thus it is said. If according to the definitive meaning of the completion stage, out of love, for the sake of the siddhi of the Great Seal, one should also fully contemplate for half a month, etc. Abandoning all discriminating thoughts, gathering the individual appearances, with the mind of the form of the deity, that is, the form of emptiness, one should meditate uninterruptedly for one day, and fully observe the signs such as smoke. Thus it is said, like the Kalachakra, at the beginning of the completion stage instructions, it is said to practice the gathering stage. After making it stable with meditative concentration, with the application of life force exertion, etc., for about half a month, (372) One will definitely manifest the illusion-like. After oneself has attained the supreme siddhi, one should accomplish the benefit of other sentient beings.