Tibetan
པའི་རབ་གནས་ཏེ། མདོར་ན་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ་དམིགས་པའི་མན་ངག་གིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པར་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། རང་འདོད་ནས། ཕ་རོལ་སོན། ཅེས་གསུངས་ཏེ། རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་པའི་སློབ་དཔོན་ཇི་ (༣༥༥)ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རང་འདོད་པའི་ལྷ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་ནུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐ་མ། རྫོགས་རིམ་གྱི་དོན་རབ་ཏུ་མཐོང་བ་ནི་རབ། གཉིས་ཀའང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ལུས་པ་ཤེས་པས་མཁས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་འདིས་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱར་རུང་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ནས། གོང་མ་བཞིན། ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཨོཾ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་ཡིན་པས་མགོ་འདྲེན་པའོ། །བཛྲ་པུཥྤེ་ནི་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་མ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་མེ་ཏོག་མའི་རྣམ་པར་སྣང་བའི་དོན་ཏེ་ངོ་བོ་སྟོང་ཉིད་དང་རྣམ་པ་མཆོད་རྫས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་སྦྱོར་བའོ། །ཨཱ༔གསུང་དང་ཧཱུྃ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་ནོ། །སཱ་ཧཱ་ནི་གཞི་ཚུགས་ཤིག་པའོ། །དེ་ཡང་མེ་ཏོག་མའི་མཚན་དང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ས་བོན་སྤེལ་བ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ་སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་རྟེན་སྦྱར་བ་དོན་འགྱུར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། མེ་ཏོག་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་དགེ་ཚོགས་འཕེལ་བའི་གཞི་ཚུགས་ཤིག་ཅེས་པར་ (༣༥༦)འགྱུར་བས། དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །དྷཱུ་པེ་ནི་བདུག་སྤོས་མ། དཱི་པེ་ནི་མར་མེ་མ། གནྡྷེ་ནི་དྲི་མ། ནཻ་བི་དྱེ་ཞལ་ཟས་མ་སྟེ་མཐའི་འགྲེང་བུ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་རྟགས་མཐའ་དང་བོད་པའི་རྣམ་དབྱེ་སྦྱར་བ་ཡིན་པས། མེ་ཏོག་མ་ཞེས་སོགས་མོ་རྟགས་དང་མཆོད་པ་ལ་བསྐུལ་བས་འབོད་པའི་ཚིག་གོ །མཆོད་པ་དེ་ཇི་ལྟར་བྱེད་ན། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་སྣ་ཚོགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཧཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མཆོད་རྫས་སོ་སོའི་རྣམ་པར་རྫོགས་པ་དང་། ཐོག་མར་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཀུ་ཤའི་ཆུས་བསངས་ལ། རྡོ་རྗེ་ལག་ཏུ་བཟུང་སྟེ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བདེ་སྟོང་དུ་བྱེན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ས་བོན་ཧཱུྃ་བརྗོད་པ་ནི་རྫོགས་པ་དང་། དེ་ནས་གོང་བཤད་སྡགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་འབུལ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །རིམ་པ་ཇི་ལྟར་འབུལ་ན། གོང་མ་ནི་སྔ་མ་སྟེ་རྒྱུད་རྒྱས་པ་འབུམ་འབུམ་ལྔ་སོགས་སམ། བླ་མེད་ལས་སྔ
Chinese
是为开光。总之，以专注于四手印的诀窍，使俱生显现，这被称为开光。第二，从“随己欲，至彼岸”所说，如何是开光的阿阇黎？
English
This is consecration. In short, manifesting the co-emergent through the instruction focusing on the four mudras is what is called consecration. Secondly, from "From one's own desire, reach the other shore," it is said, what kind of teacher performs the consecration?
Tibetan
་མར་གསུངས་པ་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོ་གའི་རིམ་པས་ (༣༥༨)སྐབས་འདིར་མ་གསུངས་པའི་མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་དབུལ་བ་གོང་མ་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས་འབུལ་བ་བཞིན་བྱ་བའོ། །བཞི་པ་སྦྱིན་སྲེག་ལ་གསུམ། ཐབ་ཁུང་། བསྲེག་རྫས། མེ་ལྷའི་སྔགས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཞི་བར་ནས། ཞེ་སྡང་སོགས། ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྟ་གོན་དང་ལས་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐབ་ཀྱི་དབྱིབས་ནི་བགེགས་དང་སྡིག་པ་སོགས་ཞི་བར་བྱ་བའི་ལས་ལ་ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོ་ཉིད་དང་། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་སོགས་རྒྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ལས་ལ་ཐབ་ཁུང་གྲུ་བཞི་བ། བསད་པ་སོགས་མངོན་སྤྱོད་ལས་ཀྱི་ཐབ་ཁུང་ནི་གྲུ་གསུམ་དུ་བརྗོད་དོ། །གསུམ་པོ་འདི་ཉིད་ལས་ནི་ལྷག་མ་གཉིས་ཀྱི་དབྱིབས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་རུང་བ་ནི། དབང་དང་དགུག་པ་ལ་ཟླ་གམ་མོ། །ཡང་ན་གྲུ་གསུམ་པ་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ལ་ལྷག་མ་དབང་དགུག་བསྐྲད་དབྱེ་སོགས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ་མཚོ་སྐྱེས་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐབ་གྲུ་གསུམ་དུ་དབང་གི་ལས་སྒྲུབ་པར་བཤད་དོ། །ཐབ་ཀྱི་ཚད་ནི་རྒྱར་ཁྲུ་གང་དང་ཟབས་སུ་ཁྲུ་ཕྱེད་པ་ཉིད་ནི་ཞི་བའི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱར་ཁྲོ་དོ་རེ་དང་ནི་ཟབས་སུ་ཁྲུ་གང་ཉིད་རྒྱས་པའི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །དེའི་མཐར་མུ་རན་ནི་སོར་བརྒྱད་པ་ཉིད་དོ། །རྒྱར་ངོས་རེ་ (༣༥༩)ལ་སོར་མོ་ཉི་ཤུའམ་དེའི་ཕྱེད་སོར་བཅུ་ནི་བསད་པའི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཡིན་ཏེ། དབང་དང་དགུག་པ་ཡང་དེ་དང་མཚུངས་སོ། །ཞི་བའི་ལས་ནི་ཐབ་ཀྱི་ཁ་དོག་ཚོན་གྱིས་དཀར་པོར་འགྱུར་བར་བྱ་སྟེ། རྒྱས་པ་ལ་ཐབ་སེར་པོར་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར་བ་གོང་མ་དེ་བཞིན་དང་། བསད་པ་ལ་ནི་ཁ་དོག་གནག་པ་སྟེ་ནག་པོ། དབང་ལ་དམར་པོར་བྱ་བར་རབ་ཏུ་གྲགས་ཤིང་། དབང་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགུག་པ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་། བསད་པའི་ལས་ལ་ཇི་ལྟར་ནག་པོར་གྲགས་པ་དང་ལས་ཀྱི་རིགས་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེ་སྡང་བ་དབྱེ་བའི་ལས་སོགས་གཞན་ལའང་ནག་པོར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འབྲི་བར་འདོད་ན་རྒྱ་ཚད་དེ་ལྟ་བུ་བྲི་སྟེ། གང་གི་ལས་ལ་ལྟོས་ནས་ནི། །རྡུལ་ཚོན་རྣམས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བཤད་རྒྱུད་དུ་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི། ཞི་ལ་ནས། ཨུཏྤལ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། བསྲེག་རྫས་ལས་བྱེ་བྲག་པ་ལ་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་རྫས་ཞི་བའི་ལས་ལ་བསྔགས་པས་ཏིལ་དཀར་ནག་དང་། རྒྱས་པ་ལ་ཞོ་མངར་གསུམ་སོགས་དང་སྦྱར་བ
Chinese
如经中所说，行事和修行，以及瑜伽续部，即摄集真实性等等续部的仪轨次第。 (358)此处未说的供水和洗脚水也加持后供养，如前供养二十种受用物一样。第四是火供，分三：灶坑、供品、火神咒。第一，经中说：“息灭从嗔恨等。”即是说，在准备和事业等修法时，火供的灶的形状，对于息灭障碍和罪恶等事业，灶坑是圆形的；对于寿命和福德等增长的事业，灶坑是方形的；对于诛杀等猛厉事业，灶坑说是三角形的。从这三种形状，也可以修作其余两种形状，即对于怀柔和勾招，是半月形的。或者，仅用这三角形，就可以修作其余怀柔、勾招、驱逐、分离等，海生足也说在三角形的灶中修作怀柔事业。灶的尺寸，宽一肘，深半肘，这是息灭事业的上和下。同样，宽一托多，深一肘，这是增长事业的上和下。其边缘是八指。每面宽 (359)二十指或其一半十指，这是诛杀的上和下。怀柔和勾招也与此相同。息灭事业，灶的颜色要用颜料变成白色。增长事业，用颜料把灶变成黄色，如前一样。诛杀事业，颜色是黑色，即黑色。怀柔事业，以红色为最好。如怀柔一样，勾招也用红色。如诛杀事业一样，黑色著名，以事业种类相同，对于嗔恨者，分离的事业等其他也用黑色。如果想要画，就画成那样的尺寸，看是对于哪个事业，就用尘彩来描绘，经中这样说的。 第二，经中说：“息灭从……乌 উৎপལ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。”即是说，供品中特别不可缺少的，息灭事业赞美黑白芝麻，增长事业与甜酸三种等混合。
English
As stated in the scriptures, the order of rituals in the Tantras of conduct and practice, and the Yoga Tantras, which include the essence of reality, etc. (358) Here, the offering water and foot-washing water, which are not mentioned, are also blessed and offered, just like the previous offering of twenty kinds of enjoyments. Fourth is the fire offering, which has three parts: the hearth, the offerings, and the mantra of the fire god. First, it is said in the scriptures, "Pacifying from hatred, etc." That is to say, when preparing and performing activities, the shape of the hearth for the fire offering, for the activity of pacifying obstacles and sins, etc., the hearth is round; for the activity of increasing life and merit, etc., the hearth is square; for the activity of fierce actions such as killing, the hearth is said to be triangular. From these three shapes, the remaining two shapes can also be made. That is, for subjugation and attraction, it is crescent-shaped. Or, using only this triangle, the remaining subjugation, attraction, expulsion, separation, etc., can be performed. The Ocean-Born Feet also said that the activity of subjugation is performed in a triangular hearth. The size of the hearth is one cubit wide and half a cubit deep, which is above and below for pacifying activities. Similarly, one "khro do" wide and one cubit deep is said to be above and below for increasing activities. Its edge is eight fingers. Each side is (359) Twenty fingers wide, or half of that, ten fingers, which is above and below for killing. Subjugation and attraction are also the same. For pacifying activities, the color of the hearth should be changed to white with paint. For increasing activities, the hearth should be changed to yellow with paint, as before. For killing activities, the color is black, that is, black. For subjugation, red is considered best. Just like subjugation, attraction is also done with red. Just like killing activities, black is famous, and because the type of activity is the same, for those who are hateful, the activity of separation and others should also be done with black. If you want to draw it, draw it to that size, and depending on which activity it is for, use colored powders to depict it, as stated in the scriptures. Second, it is said in the scriptures, "Pacifying from... Utpala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)." That is to say, among the offerings, the particularly indispensable substance, white and black sesame seeds are praised for pacifying activities, and for increasing activities, it is mixed with sweet and sour three kinds, etc.
Tibetan
འི་ཟས་མཆོག་དང་། བསད་པའི་ལས་ལ་གདུག་པ་ཅན་གྱི་ཚེར་མ་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ། སྡང་ལ་སོགས་པ་ཞེས་མངོན་སྤྱོད་གཞན་ལའང་དེ་དང་མཐུན་ (༣༦༠)པའི་ཁྱད་པར་གྱི་བསྲེག་རྫས་ཚེར་མར་བརྗོད་ཅིང་། དབང་དང་དགུག་པའི་ལས་ལ་ཨུཏྤལའི་རིགས་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་གཙོ་བོ་སྟེ། ཡམ་ཤིང་སམྦུ་ཊར་བཤད་པ་དང་། གུར་ལས། མར་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། ཞེས་རྒྱུད་གཞན་ནས་འབྱུང་བའང་སོགས་ཁོངས་སུ་སྡུད་པ་རྣམས་འཚོགས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་མཚོ་སྐྱེས་དང་ནག་པོ་པ་ལ་སོགས་པས་འདིའི་དགོངས་པ་འགྲེལ་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་རྣམས་སུ་བཤད་པ་ལྟར། སམྦུ་ཊར་གསུངས་པའི་མེ་ལྷ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཞི་སོགས་སམ་གཞན་ནས་བཤད་པ་གང་རུང་ལས་དང་མཐུན་པའི་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་སྔགས། ཨོཾ་ཨགྣེ་ནས། དགུག་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཨོཾ་དཔལ་གྱི་དོན་དང་། ཨགྣི་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛམེ་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་སྟེ་ཚིགས་བཅད་དུ་ཀློག་པའི་ཚེ། གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་མེ་ཡི་ལྷ། ཞེས་སོ། །སརྦ་ཀརྨ་པྲ་སཱ་དྷ་ཀ །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྒྲུབ། །ཀཱ་རུ་ཎྱ་ཀྲྀ་ཏ་སརྦཱ་རྠ། སྙིང་རྗེས་དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཛད། །ཨསྨིིནས་ནྣི་ཧི་ཏོ་བྷ་ཝ། འདིར་ནི་མཉེས་པའམ་བཞུགས་པར་ (༣༦༠)མཛོད། །ཅེས་པ་མེ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་པའོ། །དེ་ལྟར་བཀུག་པ་ལ་བསྲེག་རྫས་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ནས། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་བསྲེག་བླུགས་འབུལ་བའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། སླར་ཡང་མེའི་ལྷ་ལ་གཏང་རག་གི་བསྲེག་རྫས་དང་། མཆོད་བསྟོད་ཕུལ་ནས་བཟོད་གསོལ་བྱས་པའི་མཐར། འོག་ཏུ་འབྱུང་བའི་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་རང་གནས་སུ་གཤེགས་སོ། །འདིའི་ངེས་དོན་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་གཟུགས་སོགས་དང་ནང་གི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་གསང་བ་བྱང་སེམས་རྣམས་ནི་བསྲེག་རྫས། ཕྱི་བདག་མེད་ཤེས་རབ། ནང་ངོ་བོ་གནས་འགྱུར་གྱི་རྟོགས་པ། གསང་བ་ཙཎྜ་ལཱི་རྣམས་ནི་སྲེག་བྱེད། ཕྱི་ཆོས་དབྱིངས། ནང་རིགས་ལྔ། གསང་བ་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་དོན་ཏོ། །ལྔ་པ་ནི། མ་མ་ནས། སྔགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དང་པོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། སྦྱིན་སྲེག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བས་དེའི་ས་ཆོག་གི་སྐབས་སུ་ལྷ་དཔངས་སུ་གསོལ་བ་འདིར་ཞར་བྱུང་ཁ་སྐོང་བ་སྟེ། དེའང་ས་སློང་བའི་སྐབས་སུ་སའི་ལྷ་མོ་ལ་ (༣༦༡)མཆོད་བསྟོད་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། མ་མ་ཞེས་པའི་མ་སྔོན་མ་འགྲོ་བ་སྐྱེད་བྱེད་དུ་གྱུར
Chinese
的殊胜食物，以及对于诛杀事业而言，如同具有恶毒性质的荆棘一般。对于嗔恨等其他显现行为，也应如是宣说与此相应的特殊焚烧物荆棘。对于怀业和勾招的事业而言，最主要的是寻找莲花种类。如《焰木桑布扎》中所说，以及《古汝》中所说：“从酥油等的混合物中。”也应将其他续部中所说的内容汇集于此。第三，如海生金刚阿阇黎和黑行者等对此密意的解释，在火供仪轨中所说的那样，从《桑布扎》中所说的四面四臂等火神，或者从其他经典中所说的任何与事业相应的誓言尊，生起智慧尊迎请的咒语：嗡 阿格涅（藏文：ཨོཾ་ཨགྣེ་，梵文天城体：ओम् अग्ने，梵文罗马拟音：oṃ agne，汉语字面意思：嗡 火神）……勾招。如是说。其中，嗡是吉祥之义。阿格涅 玛哈 德匝美（藏文：ཨགྣི་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛམེ，梵文天城体：अग्निमहातेजमे，梵文罗马拟音：agnimahātejame，汉语字面意思：火神 大 光辉）在念诵偈颂时，应念诵为：光辉炽盛之火神。萨瓦 噶玛 札萨达 噶（藏文：སརྦ་ཀརྨ་པྲ་སཱ་དྷ་ཀ，梵文天城体：सर्वकर्मप्रसाधक，梵文罗马拟音：sarvakarmaprasādhaka，汉语字面意思：一切 事业 成就者）。噶汝讷亚 哲达 萨瓦阿塔（藏文：ཀཱ་རུ་ཎྱ་ཀྲྀ་ཏ་སརྦཱ་རྠ，梵文天城体：कारुण्यकृतसर्वार्थ，梵文罗马拟音：kāruṇyakṛtasarvārtha，汉语字面意思：慈悲 成就 一切义利）。阿斯敏 纳尼 嘿多 巴瓦（藏文：ཨསྨིིནས་ནྣི་ཧི་ཏོ་བྷ་ཝ，梵文天城体：अस्मिन्निसन्निहितोभव，梵文罗马拟音：asminnisannihitobhava，汉语字面意思：于此 降临 安住）。这是迎请智慧火神。如此迎请后，以焚烧物等供养，圆满对本尊神的焚烧供养仪轨。之后，再次对火神献上酬谢的焚烧物和供赞，最后忏悔祈请宽恕。之后，以下面将要出现的祈请返回的咒语，返回各自的处所。此处的真实含义是，外境的色等对境，以及内里的蕴、界、处，秘密的菩提心等是焚烧物。外在的无我智慧，内在的本体转变的证悟，秘密的拙火是焚烧者。外在的法界，内在的五部，秘密的方便智慧无二之本尊令欢喜，是火供的意义。第五，从“玛玛”开始，到“咒语”。如是说。第一句偈颂是，火供与坛城相关，因此在坛城的地基仪轨时，迎请诸神，这是顺带补充说明。也就是在请地神时，先对地神女进行供赞，然后祈请：玛玛，其中的“玛”是最初的，是产生一切有情者。
English
The excellent food, and for the work of killing, just like the thorn with a poisonous nature. For hatred and other manifest actions, it should be said that the special burning substance thorn is similar to that. For the work of empowerment and attraction, the main thing is to find the lotus species. As explained in the Yamashin Sambuta, and in the Gur, "From the mixture of butter and so on." It is also necessary to gather the things that are collected from other tantras. Third, as explained by the teacher Tso Kye and Nagpopa, etc., in the fire offering rituals that explain this intention, the fire god with four faces and four arms, etc., mentioned in the Sambuta, or any other deity mentioned in other scriptures that is in accordance with the work, generate the Samaya being. The mantra for inviting the wisdom being: Om Agne (藏文：ཨོཾ་ཨགྣེ་，梵文天城体：ओम् अग्ने，梵文罗马拟音：oṃ agne，汉语字面意思：Om, Agni)... Attract. It is said. Among them, Om means auspiciousness. Agni Maha Tezame (藏文：ཨགྣི་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛམེ，梵文天城体：अग्निमहातेजमे，梵文罗马拟音：agnimahātejame，汉语字面意思：Agni, great, splendor) When reciting the verse, it should be recited as: The god of fire with great splendor. Sarva Karma Prasadhaka (藏文：སརྦ་ཀརྨ་པྲ་སཱ་དྷ་ཀ，梵文天城体：सर्वकर्मप्रसाधक，梵文罗马拟音：sarvakarmaprasādhaka，汉语字面意思：All, actions, accomplisher). Karunya Krita Sarvartha (藏文：ཀཱ་རུ་ཎྱ་ཀྲྀ་ཏ་སརྦཱ་རྠ，梵文天城体：कारुण्यकृतसर्वार्थ，梵文罗马拟音：kāruṇyakṛtasarvārtha，汉语字面意思：Compassion, made, all, meaning). Asmin Nasanni Hito Bhava (藏文：ཨསྨིིནས་ནྣི་ཧི་ཏོ་བྷ་ཝ，梵文天城体：अस्मिन्निसन्निहितोभव，梵文罗马拟音：asminnisannihitobhava，汉语字面意思：Here, be pleased or dwell). This is the invitation of the wisdom fire god. After inviting in this way, offer with burnt offerings, etc., and complete the ritual of offering burnt offerings to the Yidam deity. Then, again, offer thanksgiving burnt offerings and praises to the fire god, and finally apologize and ask for forgiveness. After that, return to their respective places with the mantra for requesting departure that will appear below. The definitive meaning of this is that the external objects such as forms, and the internal aggregates, elements, and sources, and the secret Bodhicitta are the burnt offerings. The external selflessness is wisdom. The internal realization of the transformation of essence. The secret Chandali is the burner. The external Dharmadhatu, the internal five families, the secret method and wisdom, the inseparable deities are pleased, which is the meaning of the fire offering. Fifth, from Mama to the mantra. It is said. The first verse is that the fire offering is related to the mandala, so when inviting the deities during the ground ritual of the mandala, this is a side note to supplement. That is, when asking for the earth, first offer praises to the earth goddess and then pray: Mama, where Ma is the first, the one who generates beings.