Tibetan
་སུ་རླུང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་བཟུང་ནས་ཕྱིར་མི་འཛག་པར་བདེ་སྟོང་རྟོག་བྲལ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལམ་དུ་བྱེད་པ་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་ལམ་དང་པོའོ། །གཉིས་པ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལྟར་ན། རང་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷ་སྐུར་བསྒོམ་པའི་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་གསལ་བཏབ་ནས་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་རྣམས་སུ་ཡས་རིམ་བཞིན་ཧྃ་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཨ་བཀོད་པའི་སྤྱི་བོའི་འདབ་མར་ཨཱ་ལི་དཀར་པོ་ཕྲག་གཉིས་མགོ་ཐུར་བསྟན་དང་མགྲིན་པར་ཀཱ་ལི་དམར་པོ་ཕྲག་གཅིག་མགོ་གྱེན་བསྟན་དང་སྙིང་ཁའི་ཕྱོགས་བཞིར་བྷྲཱུྃ་ཨོཾ་ཛྲིཾ་ཁྃ། མཚམས་བཞིར་ལྃ་མྃ་པྃ་ཏྃ་སྔོན་པོ་མགོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ་དང་། ལྟེ་བར་གཡོན་སྐོར་གྱིས་ཨཱ་ལི་ཕྲག་གཉིས། གཡས་སྐོར་གྱིས་ཧ་དང་ཀྵ་སྤངས་པའི་ཀཱ་ལི་སོ་གཉིས་ཐམས་ཅད་དམར་པོ་མགོ་གྱེན་ (༦༩)བསྟན་དམིགས་ནས། འོག་གི་རླུང་གཡོས་ལྟེ་བའི་མེ་སྦར་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔར་འཛིན་དང་། དུག་ལྔ་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་བསྲེགས་ཤིང་ཁམས་བཞི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྲེགས་ཏེ་ཞུ་བའི་དྭངས་མ་རི་བོང་ཅན་ཧྃ་འཛག་པ་ལས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚད་མེད་པ་བཞི་ཡིས་བསྐུལ་བས་འཁོར་ལོ་བཞིའི་དབུས་སུ། ཧེ་རུ་ཀ་བཞིའམ། ཡང་ན་ཁ་དོག་ལྔའི་ཐིག་ལེ་འོད་ལྔ་འཕྲོ་བ་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་བླ་མའི་མན་ངག་གིས། འཁོར་ལོ་ལ་མ་བརྟེན་པ་གསུམ། བརྟེན་པ་གསུམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་སྟེ་བདུན་དུ་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་གང་ཟག་མཆོག་གི་ལམ་སྟེ་རྒྱུན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བྱའི་སྙིང་པོའོ། །གསུམ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལྟར་ན། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་རྟོག་ལས་བྱུང་བའི་ཕུང་སྐྱེ་ཁམས་གསུམ་བློ་ཡུལ་དུ་སྣང་ཚད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཡུམ་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་བློ་ཡུལ་དུ་ཤར་བ་ན་མདོ་རྒྱུད་ཟབ་མོའི་མན་ངག་ལྟེ་བ་སྟེ་དབུ་མའི་ཤེས་རབ་གཏུམ་མོའི་མེ་ལྟར་འབར་བས་དེར་ (༧༠)འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་བསྲེགས་ནས་བློ་དང་མཚམས་པའི་རི་བོང་ཅན་ཧྃ་ལྟེ་ལམ་དུ་འཛག་སྟེ་བསྒྱུར་པ་ནི། དཔེར་ན། གཟུགས་བཟང་ངན་བར་མ་ལ་ཆགས་སྡང་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་རྟོག་པ་སྐྱེས་པའི་ཚེ། རབ་སྤྲོས་བྲལ། འབྲིང་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ། ཐ་མས་རྣམ་སྣང་གི་ལྷ་ཡབ་ཡུབ་དུ་རྒྱས་བཏབ་ནས་དེ་དང་དེའི་ཉམས་མྱོང་གི་དགའ་བ་བཞིས་དུས་འདའ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་དུ་གང་སྣང་ལམ་དུ་སྒྱུར་བར་བྱེད་པའོ། །བཞི་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྟར་ན། ལྟེ་བའི་སྒྲས་དབུས་སུ་མཚོན་པས་མཐའ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བའི་དབུ་མའི་ལམ་སྟོང་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏུམ་མོའི་སྟོབས་འབར་བས། ཕུང་ཁམས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ནས། སྤྱན་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཡང་མི་རྟོག་པར་གྱུར་བས་རི་བོང་ཅན་ཧྃ་གྱི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ་བཞིན་དུ་འཛག་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་ (༧༡)སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དུ་མ་འཕྲོ་བ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡིན་ཏེ་ཕྱག་ཆེན། སོར་སྡུད་སོགས་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ལམ་མོ། །སྐབས་འདིར་ཡང་ཚུལ་བཞི་ལ་སྦྱོར་ན། དམ་རྒྱ་ལྟར་བཤད་པ་དངོས་བསྟན་རང་བྱིན་རླབས་འབར་འཛག་གི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པ་སྟེ་ཡིག་དོན། ཆོས་རྒྱ་ནི་སྤྱི་དོན། ཡང་། ལྟེ་བ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་དབུས། གཏུམ་མོ་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ །འབར་བ་སྙོམས་ཞུགས། གཤེགས་པ་ལྔ་དང་ཁམས་བཞི་ནི་དེའི་ཕུང་ཁམས། བསྲེགས་པ་ནི་དེ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཞུ་བ། རི་བོང་ཅན་ཧྃ་འཛག་པ་ནི་གླུས་བསྐུལ་བས་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ་འབྱུང་བ་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་བདེན་སྦས་བསྐྱེད་རིམ་དང་སྦྱར་བའི་སྤྱི་དོན། ལས་རྒྱ་ལྟར་བཤད་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཆོས་སྦས་ཏེ་སྦས་དོན། ཕྱག་ཆེན་ལྟར་བཤད་པ་ནི་མཐར་ཐུག་གི་དོན་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ལེའུའི་མཚན་ནི། །རྡོ་རྗེ་ནས། དང་པོའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། དེའི་རིགས་ནི་དེར་གཏོགས་པའི་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་མདོར་བསྟན་པ་སྟེ། ལེའུ་འི་སྐད་དོད་ (༧༢)པ་ཊ་ལ་ཞེས་པ་གོས་ལ་འཇུག་པས་གཞུང་གི་ཚིག་དོན་ཕན་ཚུན་བཀབ་པ་དང་། འཚེ་བ་ལས་སྐྱོབ་པ་དང་། དུམ་བུར་འབྲེལ་བས་གོས་དང་འདྲ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་དུམ་བུ་བཅུ་གཅིག་ཡོད་པའི་དང་པོ། །རྒྱུད་སྤྱིའི་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་དོན་གྱི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། ༈ །།དེ་ལྟར་ལེའུ་དང་པོས་མདོར་བསྟན་པའི་དོན་ལེའུ་བཅུས་རྒྱས་པར་འཆད་པ་ལས། ཐོག་མར་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་བཤད་པ་སྟེ། ལེའུ་སྔ་ཕྱིའི་འབྲེལ་ནི། གོང་དུ་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་མདོར་བསྟན་གསུངས་པའི་དོན་རྣམས་སྔགས་མེད་ན་མི་འགྲུབ་པ་དང་། བསྟན་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ་ཐོག་མར་དམན་པའི་དངོས་གྲུབ་ལ་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་ནས་རིམ་པས་མཆོག་ལ་གཞུག་པའི་ཆེད་དུ། དེའི་དེ་མ་ཐག་སྔགས་རྣམས་སྟོན་པའི་ལེའུ་འདི་འཆད
Chinese
习惯于被风的力量抓住而不向外滴漏，成为乐空无分别一味，这是以贪欲为道，有分别的瑜伽士的第一条道。第二，按照誓言印，将自己观想为如幻的身相，明观三脉四轮，在轮的中心，依次布置ཧྃ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），顶轮的莲瓣上是白色阿利二字头朝下，喉轮是红色嘎利一字头朝上，心轮的四个方向是བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡），ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），ཛྲིཾ་（藏文，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：珍），ཁྃ་（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空），四个角落是蓝色的ལྃ་（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗），མྃ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒），པྃ་（藏文，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦），ཏྃ་（藏文，梵文天城体：तं，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：当）头朝下。脐轮是左旋的阿利二字，右旋的是除了哈和卡之外的三十二个嘎利，全部是红色头朝上。
English
To become accustomed to being held by the power of the wind and not dripping outwards, becoming a single taste of bliss-emptiness indivisible, this is the first path of a yogi who takes desire as the path, along with conceptualization. Second, according to the samaya mudra, visualizing oneself as an illusory deity, clarifying the three channels and four wheels, and in the center of the wheels, arranging in ascending order haṃ, oṃ, hūṃ, a. On the petals of the crown wheel are two white Āli letters facing downwards, on the throat wheel is one red Kālī letter facing upwards, and in the four directions of the heart wheel are bhrūṃ, oṃ, jriṃ, khaṃ. In the four corners are blue laṃ, maṃ, paṃ, taṃ facing downwards. In the navel wheel are two Āli letters rotating to the left, and thirty-two Kālī letters, excluding ha and kṣa, rotating to the right, all red and facing upwards.
Chinese
按照大印，脐轮的“字”代表中央，远离一切边际的中观之道是空性，与无别大悲一同生起的智慧拙火之力燃烧，将蕴、界以及五如来等执着为因和果的一切焚烧殆尽，甚至连五眼等智慧也不作分别，如怀有兔子的“吽”（藏文：ཧྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒般，对于具有滴漏的众生，以大悲的力量
English
According to the Great Seal, the syllable at the navel represents the center, the Middle Way of emptiness, free from all extremes. The blazing power of the wisdom of inner heat, born together with inseparable compassion, burns away all clinging to causes and effects, such as the aggregates, elements, and the five Tathagatas. It does not even conceptualize the five eyes as wisdom. Like the radiant light of the hare-marked Hūṃ (藏文：ཧྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), it pours down upon sentient beings, and with the power of great compassion,
Tibetan
་པ་ལ་འབྲེལ་ལོ། །བསྟན་བཤད་ཀྱི་འབྲེལ་ནི། ལེའུ་དང་པོར། རེངས་པར་བྱེད་དང་སྐྲོད་པ་ཉིད། ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མདོར་བསྟན་གསུངས་པའི་དོན། རེངས་པ་དང་སྐྲོད་པ་སོགས་ཀྱི་ལས་བསྒྲུབ་པ་ལ་སྔགས་དགོས་པས། དེ་དག་ལེའུ་འདིས་རྒྱས་པར་འཆད་དོ། །བརྗོད་བྱ་ནི་གཙོ་བོར་བཟླས་པ་སྒྲའི་སྔགས། རྗོད་བྱེད་ལེའུ་ (༧༣)འདིའོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཙོ་བོར་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་དང་འབྲེལ་ལོ། །སྦས་དོན་གྱི་འབྲེལ་ནི། གོང་དུ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་རྩ་སོ་གཉིས་གསུངས་པ་དང་གྲངས་མཐུན་པར་འདིར་སྔགས་སོ་གཉིས་གསུངས་ཤིང་རྩ་ནང་གི་བྱང་སེམས་ཀྱིས་ཡིད་རྣམ་རྟོག་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་སྔགས་སོ། །འདི་འཆད་པ་ལ་གསུམ། མཚམས་སྦྱར་བ། གཞུང་དངོས། ལེའུའི་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ནས། བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལེའུ་གསུངས་པའི་རྗེས་དེ་ནས། དོན་གྱི་སྔགས་ཡིད་སྐྱོབ་པ་དང་། བརྡའི་སྔགས་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པའི་ལེའུ་གཉིས་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ། གཏོར་མའི་སྔགས། བཟླས་པའི། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི། ས་སྦྱོང་བའི། ལས་ཚོགས་བསྟན་པའི་སྔགས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཨོཾ་ཨ་ནས། སྔགས་སོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཞི་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་དབང་དང་། ལམ་གྱི་ཐུན་མཚམས་སུ་གཏོར་མ་བཏང་བ་དང་། འོག་ཏུ་ལས་ཚོགས་བསྒྲུབ་པ་ལ་གཏོར་མ་དགོས་ཏེ། གཏོར་མའི་སྔགས་ (༧༤)དེའི་ཚིག་གི་དོན་ནི། ཨོཾ་ཞེས་པ་ངེས་པ་ཁོ་ན་སྟེ། རྩེ་མོར། ཨོཾ་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན་པར་བརྗོད། །མཆོག་དང་ནོར་ཏེ་དཔལ་དང་གཡང་། །སྐལ་བཟང་རྣམ་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། །དམ་བཅའ་བ་དང་བཀྲ་ཤིས་དོན། །ནོར་བུ་འཛིན་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན། །ཞེས་པས་སོ། །ཨ་ཀཱ་རོ་ནི་ཨ་ཡིག་གམ་མ་བྱས་པའོ། །མུ་ཁཾ་སྒོ། །མ་བྱས་པའི་སྒོ་གང་ཡིན་ན། སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཾ་ཆོས་ཐམས་ཅད། ཨདྱ་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །ཨ་ནུཏྦན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ། ཨ་ནུད་ཀྱི་ཨ་ཐུང་སྲོག་མེད་མཚམས་སྦྱར་བས་དྱཱ་རིང་པོར་སོང་བའོ། །ན་ཏྭཱ་ཏ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་བྱིན་གྱིས་རློབ་བྱེད་ཡིན་ལ། ཕཊ་ཀྱིས་སྲེག་ཅིང་གཏོར་བ་སྟེ་འདིར་རྣམ་རྟོག་གཅོད་པ། སྭཱ་ཧཱས་ལས་ཀྱི་གཞི་ཚུགས་ཤིག །ཅེས་པ་སྟེ་ངག་བསྡུ་ན། ཨ་ཡིག་ནི་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་པར་འགྱུར་བ་ཐམས་ཅད་ལ་གྲགས་སོ། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལས་བྱུང་བའི་འབྱུང་པོ་ནི་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས
Chinese
相联。关于教说之关联：在第一品中，“使僵硬与驱逐”等，是简要开示之义。为成办僵硬与驱逐等事业，需要咒语，因此这一品将详细阐述这些。所诠释之内容主要是念诵声音之咒语，能诠释的是此品（第七十三）。证悟方面，主要通过咒语之门成办共同成就相关联。关于隐义之关联：如前所述，金刚身有三十二脉，与此相应，此处宣说了三十二咒，并且为了使脉内的菩提心从意的分别念中解脱，故有此咒。对此进行讲解分为三部分：连接上下文、正文内容、品名。第一部分：从“此后咒语”至“应作”。如是说，在宣说了金刚部之品后，此后，将宣说第二品，即显示意义之咒语能救护意，以及表示之咒语能激励心髓等。如是。第二部分分为五：食子的咒语、念诵的、加持的、净地的、显示事业集合的咒语。第一部分：从“嗡啊”至“咒语”。如是说，为了知晓基础的方便灌顶，以及在道之期间布施食子，以及在下方成办事业集合需要食子，因此食子的咒语 （第七十四）其词句之意义是：嗡，意为决定无疑。在《顶髻》中说：“嗡是何物？是殊胜与财富，即光辉与吉祥，具备善妙之相，是誓言与吉祥之义，是持有宝珠之精华。”因此。阿字（ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是不生之义。木康（མུ་ཁཾ་，梵文天城体：मुख，梵文罗马拟音：mukhaṃ，汉语字面意思：口、门）是门。什么是不生之门呢？萨瓦达玛南（སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཾ་，梵文天城体：सर्वधर्मानं，梵文罗马拟音：sarvadharmanam，汉语字面意思：一切法）是一切法。阿底亚（ཨདྱ་，梵文天城体：अद्य，梵文罗马拟音：adya，汉语字面意思：今天）是无二。阿努班（ཨ་ནུཏྦན་，梵文天城体：अनुत्पन्न，梵文罗马拟音：anutpanna，汉语字面意思：不生）是不生之义。阿努的阿是短音，无命连接，因此雅变为长音。纳瓦达达（ན་ཏྭཱ་ཏ་，梵文天城体：नत्वा，梵文罗马拟音：natvā，汉语字面意思：顶礼）是彼性。嗡啊吽（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）是身语意之自性加持，啪特（ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）是焚烧和摧毁，此处是断除分别念，梭哈（སྭཱ་ཧཱས་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）是事业的基础稳固。如是，如果总结词句，阿字是不生的，因此是一切法的门，这在一切中广为人知。由业和烦恼产生的生灵是一切众生。
English
is related. Regarding the connection of teaching and explanation: In the first chapter, "making stiff and expelling," etc., is the meaning of a brief instruction. To accomplish the actions of stiffening and expelling, mantras are needed, so this chapter will explain them in detail. The subject matter is mainly the mantra of sound recitation, and the explainer is this chapter (73). Realization is mainly related to accomplishing common siddhis through the door of mantras. Regarding the connection of hidden meaning: As mentioned earlier, the Vajra body has thirty-two channels, and correspondingly, thirty-two mantras are mentioned here, and the mantra is for the Bodhicitta within the channels to be protected from the mind's conceptual thoughts. There are three parts to explaining this: connecting the context, the actual text, and the chapter title. The first part: From "Then the mantra" to "should do." It is said that after the chapter on the Vajra family has been spoken, then the second chapter will be explained, which shows the mantra of meaning that protects the mind, and the mantra of symbols that encourages the essence, etc. So it is. The second part has five: the mantra of the torma, the recitation, the blessing, the purification of the ground, and the mantra showing the collection of actions. The first part: From "Om A" to "mantra." It is said that the empowerment of the method to know the basis, and the offering of torma at the intervals of the path, and the collection of actions to be accomplished below require torma, so the mantra of the torma (74) The meaning of its words is: Om means certainty. In the "Pinnacle," it says: "What is Om? It is supreme and wealth, that is, splendor and auspiciousness, possessing auspicious aspects, it is the meaning of vows and auspiciousness, it is the essence of holding jewels." Therefore. Akaro (ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) is the letter A or unmade. Mukham (མུ་ཁཾ་，梵文天城体：मुख，梵文罗马拟音：mukhaṃ，汉语字面意思：mouth, door) is the door. What is the unmade door? Sarvadharmanam (སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཾ་，梵文天城体：सर्वधर्मानं，梵文罗马拟音：sarvadharmanam，汉语字面意思：all dharmas) is all dharmas. Adya (ཨདྱ་，梵文天城体：अद्य，梵文罗马拟音：adya，汉语字面意思：today) is non-duality. Anutpanna (ཨ་ནུཏྦན་，梵文天城体：अनुत्पन्न，梵文罗马拟音：anutpanna，汉语字面意思：unborn) is unborn. The A of Anud is a short vowel, connected without life, so the Ya becomes long. Natva (ན་ཏྭཱ་ཏ་，梵文天城体：नत्वा，梵文罗马拟音：natvā，汉语字面意思：having bowed) is thatness. Om Ah Hum (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum) is the nature of body, speech, and mind, blessing, and Phat (ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) is burning and destroying, here it is cutting off conceptual thoughts, Svaha (སྭཱ་ཧཱས་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha) is the foundation of the action is established. Thus, if the words are summarized, the letter A is unborn, therefore it is the door of all dharmas, which is widely known to all. The beings arising from karma and afflictions are all living beings.