Tibetan
ང་བཅོས་མ་ལྷའི་རྣམ་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉིད་དང་། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའམ་མ་བཅོས་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་ཡང་རིམ་པ་ཉིད་དེ། རིམ་པ་གཉིས་པོ་མཉམ་པར་གནས་པ་སྟེ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བར་སྟོན་པའི་སྒོ་ནས་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུད་སྟོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་སྡེ་འཆད་དེ། དངོས་བསྟན་བསྐྱེད་རིམ་ཡིན་ཡང་ཤུགས་བསྟན་རྫོགས་རིམ་ (༢༦༣)དང་། དངོས་བསྟན་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཤུགས་ལས་བསྐྱེད་རིམ་ཆ་མཉམ་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ནམ་མཁའ་ཁམས་བྷ་གར་བཤད་པ་ནས། ལྷ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའི་བར་གྱི་དོན་ཡང་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀ་ལ་སྦྱོར་རོ། །ཤེས་ཤུགས་ལས་ཐོན་པའོ། །བསྐྱེད་པའི་ཆ་ནི་འདི་ཡན་གྱིས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཆ་བཤད་ཟིན་པའི་རྫོགས་ཚིག་ཏུ་བཞེད་དོ། །གསུམ་པ་རྫོགས་རིམ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ལ་བཞི། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ལས་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་དངོས། ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ནམ་མཁའི་ནས། ཁུ་བ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་ཏེ། གོང་དུ་རྟེན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བཤད་པའི་དུས་སུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཆོས་འབྱུང་ཞེས་དྲང་དོན་དུ་བཤད་པ་ཉིད། འདིར་བརྟེན་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ངེས་དོན་དང་སྦྱར་ཏེ་གསུངས་པ་ལས། ཡིག་དོན་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་དང་སྦྱར་ན། ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་ཡིན་ཏེ། འདམ་ལས་སྐྱེས་ཀྱང་དེའི་ཉེས་པས་མ་གོས་པ་བཞིན་དུ་ཐ་མལ་འདོད་ཆགས་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ་དང་། ནམ་མཁས་དངོས་པོ་གོ་འབྱེད་པ་ལྟར་ (༢༦༤)དགའ་བ་བཞིའི་གོ་འབྱེད་པས་ཆོས་མཐུན་དུ་སྦྱར་རོ། །བྷ་ག་ཞེས་བྱ་བའང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྗོད་དེ། ཟག་བཅས་འཇོམས་པ་དང་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པས་སོ། །བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྔར་བརྗོད་པ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཉིད་དེ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པའི་ཐབས་ཡིན་པས་སོ། །དེའི་སྟོབས་ལས་བདེ་བ་ཞུ་བདེ་དང་རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེས་རང་གི་སྒྲིབ་པའི་ཚོགས་གཅོད་པས་བདེ་བ་ལ་འཁོར་ལོར་བརྗོད་ལ། རིགས་པ་ཇི་བཞིན་ནི་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་སྟེ་དེ་ནི་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བྱ་བ་ཉིད་དང་། ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ལུས་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་བརྟེན་པ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་རོལ་པའོ། །ཇི་ལྟར་འབྱུ
Chinese
我（指作者）是人为的，生起本尊形象的次第，以及完全成就或非人为的俱生智慧圆满的甚深次第。这两种次第平等安住，即通过显示双运的方式，薄伽梵宣说续部的金刚持，阐述甚深广大的无上瑜伽续部。虽然直接宣说的是生起次第，但暗示的是圆满次第（263），直接宣说圆满次第的力量，则生起次第也平等显现。因此，从宣说虚空界bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）开始，到本尊如何生起之间的意义，也应结合生起次第和圆满次第两者。这是从智慧的力量中产生的。生起次第的部分，被认为是到此为止已经阐述了生起次第部分的总结。第三，详细阐述圆满次第分为四部分：事业手印，法手印，大手印，誓言手印瑜伽。第一部分分为两部分：事业手印的真实瑜伽，以及体验的次第。第一部分是：从“虚空”到“是精液”这样宣说的。之前在阐述生起本尊的次第时，虚空界法界是作为不了义而宣说的。这里依靠圆满次第，结合了了义而宣说。如果按照字面意思与坛城轮结合，那么虚空界就是智慧的莲花，虽然从泥土中生长，但像不被泥土的过失所染一样，不被平凡的贪欲过失所染。就像虚空能使事物显现一样（264），它能使四喜显现，因此在法义上是相符的。bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）也被称为俱生智慧，因为它具有摧毁有漏和不变的安乐的福分。之前所说的禅定，是指通过具备方便、智慧和意识这三者而入定，因为这是生起智慧的方法。从它的力量中，体验融乐和自性俱生，从而断除自身的障碍之聚，因此安乐被称为轮。如理作意是指如何如理，也就是各自自己觉悟的智慧所应做的事情。本尊，这里指的是从身体产生的本尊，依靠的是真实义菩提心，也就是享受大乐。
English
I (the author) am the artificial, the stage of generating the deity's form, and the completely accomplished or non-artificial innate wisdom, which is also the stage of completion. These two stages remain equally, that is, through the way of showing the union, the Bhagavan Vajradhara, who teaches the tantras, expounds the profound and vast unsurpassed yoga tantras. Although what is directly taught is the generation stage, what is implied is the completion stage (263), and from the power of directly teaching the completion stage, the generation stage also appears equally. Therefore, from the explanation of the space realm bhaga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), to the meaning of how the deity arises, it should also be combined with both the generation stage and the completion stage. This arises from the power of wisdom. The part of the generation stage is considered to be the conclusion that the part of the generation stage has been explained up to this point. Third, the detailed explanation of the completion stage is divided into four parts: karma mudra, dharma mudra, mahamudra, and samaya mudra yoga. The first part is divided into two parts: the actual yoga of karma mudra, and the stages of experience. The first part is: from "space" to "is semen" as it is said. Previously, when explaining the stage of generating the support, the space realm dharma realm was explained as provisional meaning. Here, relying on the completion stage, it is explained in conjunction with the definitive meaning. If combined with the mandala wheel according to the literal meaning, then the space realm is the lotus of wisdom, although it grows from the mud, it is not stained by the faults of the mud, just as it is not stained by the faults of ordinary desire. Just as space can make things appear (264), it can make the four joys appear, so it is consistent in terms of dharma meaning. bhaga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is also called innate wisdom, because it has the merit of destroying defilements and unchanging bliss. The meditation mentioned earlier refers to entering samadhi by possessing these three: skillful means, wisdom, and consciousness, because it is the method of generating wisdom. From its power, experiencing melting bliss and innate nature, thereby cutting off one's own collection of obscurations, therefore bliss is called the wheel. As-it-should-be attention refers to how it should be, that is, what should be done by each person's own awakened wisdom. Deity, here refers to the deity arising from the body, relying on the ultimate meaning bodhicitta, that is, enjoying great bliss.