Tibetan
་མཐུན་པར་འཆད་ལ། ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་དེ་ཉིད་ནོར་བུར་ཕྱིན་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་བསྐྱེད་པའི་སྐུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྣང་བའི་འོད་དང་མཚུངས་པ། ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་ལས་འདི་ལྟར་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མངོན་བྱང་ལྔའི་ཆོ་གས་རྫོགས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་མཚོ་སྐྱེས་ཞབས་ཀྱིས་བཞེད། སློབ་དཔོན་གཞན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་དོན་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ལས་བསྐྱེད་པར་འཆད་དོ། །འདིར་སྦྱང་དཀའ་ཟླ་བ་དང་ཌྷཾ་ག་ད་ཤས་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་སོགས་དཀར་པོའི་དོན་དུ་འགྲེལ་ཅིང་ཌོམྦི་བ་དང་ནག་པོ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་སུ་དེ་དང་མཚུངས་པར་བཤད་པས། དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པ་རྣམས་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དཀར་པོར་མཛད་ཅིང་། རྗེ་བཙུན་མར་པ་ཡབ་སྲས་ནི་རྒྱུ་འབྲས་ཁ་དོག་མཚུངས་པར་བཞེད་དོ། །ཡང་སློབ་དཔོན་བྷ་ཝ་བྷ་དྲ་སོགས་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་པར། ཧེ་རུ་ཀ་གཞན་གསུམ་ཡང་དེ་དང་མཚུངས་པར་བཞེད་ཅིང་ (༢༥༣)སྐུ་མདོག་མི་འགལ་བར་ལུགས་གང་མོས་པར་བསྒོམས་པས་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་དང་མཐུན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐབས་དང་། ནས། སོ་སོ་ཡིན། ཅེས་གསུངས་ཏེ། འོ་ན་འཁོར་བསྐྱེད་ཚུལ་ཡང་གཙོ་མོ་དང་འདྲའམ་ཞེ་ན། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་གཙོ་མོ་བསྐྱེད་ཚུལ་འདི་ལྟར་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྫོགས་པ་ཉིད་དོ། །ཐབས་ཤེས་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཟླ་བ་དང་ཉི་མས་ཁམས་དཀར་དམར་མཚོན་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལས། ཨཱ་ལི་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་ཤེས་རབ་དང་། ཀཱ་ལི་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མ་ཐབས་ཏེ། ཐབས་ཤེས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འདི་ལས་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པས་ཐམས་ཅད་ཞལ་ཕྱག་སོགས་མཚུངས་ཤིང་། ས་བོན་ཡི་གེའི་དབྱེ་བས་ལྷ་སོ་སོར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཡི་གེའི་སྐད་དོད་ཝ་རྣ་ཞེས་པ་ཡི་གེ་དང་རིགས་དང་ཁ་དོག་རྣམས་ལ་འཇུག་པ་འབྲོག་མིའི་འགྱུར་དུ་ཁ་དོག་ཅེས་བསྒྱུར་བ་ནི་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔ་ཁ་དོག་ནག་མོར་བཤད་པ་དང་འགལ་བས་དགེ་བློ་དང་ཅོག་གྲུས་བསྒྱུར་བ་ལྟར་ལེགས་གསུངས་སོ། །རྩ་བའི་གཉིས་པ་གནས་སོ་སོར་འགོད་ཚུལ་ལ་གཉིས། འཕར་མ་ནང་ (༢༥༤)མའི་ལྷ་འགོད་པ་དང་། ཕྱི་མའི་ལྷ་འགོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རེ་ཞིག། ནས། རྣལ་འབྱོར་མ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། རེ་ཞིག་ཅེས་བཤད་པའི་གོ་རིམ་ལ་བསྙག་པ་སྟེ། ཐོག་མར་ནང་གི་འཕར་མ་པདྨ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྔ་ངེས་པར་བཀོད་ནས་དེར་གནས་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེའང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་གཟུང་འཛིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པར་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་དོན་རིག་པས་དུས་རྟག་ཏུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ཡང་དབང་པོ་སྟེ་དེའི་ཕྱོགས་ཤར་གྱི་འདབ་མར་རྡོ་རྗེ་མ། གཤིན་རྗེར་སྟེ་དེའི་ཕྱོགས་ལྷོར་དཀར་མོ། །ཆུ་བདག་གི་ཕྱོགས་ནུབ་ཏུ་ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ། ལུས་ངན་གྱི་ཕྱོགས་བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། དབུས་སུ་སྟེ་པདྨའི་ལྟེ་བར་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་སྒོམ་པའི་དོན་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི། ཕྱི་རོལ། ནས། འདི་དག་གནས། ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཕར་མ་སྟེ་རིམ་པ་ཕྱི་མ་ལ། ཤར་སྒོར་དཀར་མོ། །ལྷོ་སྒོར་ཆོམ་རྐུན་མ། ནུབ་སྒོར་རོ་ལངས་མ། བྱང་སྒོར་གྷསྨ་རི་དང་། བྱང་ཤར་དུ་པུཀྐ་སཱི། ཤར་ལྷོར་རི་ཁྲོད་མ་དང་། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གདོལ་པ་མོ། །ནུབ་བྱང་དུ་ཕྱིའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་པ་ཌོཾ་བྷི་ནཱི་རུ་བརྗོད་པ་དང་། འོག་ (༢༥༥)ཏུ་འོག་ལྡན་མ་དང་། སྟེང་དུ་སྟེང་ལྡན་མ་ཉིད། སྟེང་མ་མཁའ་སྤྱོད་མ་དང་འོག་མས་སྤྱོད་མར་བརྗོད་པར་འོག་མ་སྲིད་པ་དང་སྟེང་མ་ཞི་བ་དག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བོས་ནས་དེ་ལྟར་ན་འཕར་མ་གཉིས་ལ་ལྷ་མོ་འདི་དག་གནས་ཞེས་སྟོན་པའོ། །པདྨ་ཉིས་རིམ་བཞེད་པའི་ཕྱོགས་ལྟར་ན། ཕྱིའི་པད་འདབ་བརྒྱད་ལ་ཤར་ནས་གཡས་བསྐོར་དུ་དཀར་མོ་གཽ་རཱི་སོགས་བཞི། དབང་ལྡན་གཡས་བསྐོར་གྱིས་མཚམས་བཞིར་པུཀྐ་སཱི་སྟེ་སྤོས་མོ་སོགས་བཞི། འོག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་ལྡན་མ་མཁའ་སྤྱོད་མ་ཤར་གྱི་ཤར་ཏེ་ཤར་སྒོའི་དབུས་དང་། སྟེང་དུ་ལྟ་བ་དང་ལྡན་མ་ས་སྤྱོད་མ་ནུབ་ཀྱི་ནུབ་སྟེ་ནུབ་སྒོའི་དབུས་སུ་དགོད་པར་བཤད་དོ། །འོག་ལྡན་སྟེང་ལྡན་འདི་ལྟར་བཞེད་པ་ནི་རང་བྱུང་བའི་བཞེད་པའོ། །གསུམ་པ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་ལ་གཉིས། མངོན་རྟོགས་དངོས་དང་། ཕྱག་མཚན་གདན་གྱི་རྣམ་དག་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལྷ་མོ་ནས། དབུ་སྐྱེས་སེར། ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ལྷ་མོ་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱམས་པའི་ཐུགས་མི་འགྱུར་བས་ཁ་དོག་སྟེ་སྐུ་མདོག་ནག་མོ། །བདུད་རྣམས་ (༢༥༦)སྐྲག་པར་བྱེད་པས་དྲག་ཆེན་ཏེ་ཤིན་ཏུ་གཏུམ་པ། ཕར་ཕྱིན་ལྔ་དག་པས་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པ། དེ་བཞིན་དུ་རོ་གཅིག་པས་ཞལ་གཅིག་པ། སྙིང་རྗེས་འགྲོ་ལ་ཆགས་པས་སྤྱན་ནི་དམར་བ་རྣམས་ལག་པར་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པས་ཁྱབ་པ་སྟེ་འཛིན་པ། རུས་པའི་འཁོར་ལོ་དང་རྣ་ཆ་དང་མགུལ་རྒྱན་དང་ལག་པར་ལག་ག
Chinese
一致地解释说，如同月亮水晶般菩提心，以及那变成珍宝的大乐自性所生之身，与俱生之显现光明相同。以方便大乐和智慧空性双运之自性，如此主眷一切以五现证之仪轨而圆满，此乃莲足之观点。其他所有论师都解释说，圆满之义是从种子字和手印中生起。此处，斯瓦扬嘎月亮和达玛嘎达夏将月亮水晶等解释为白色之义，并且在多姆比巴和黑行者的修法中也同样地宣说。因此，具吉祥萨迦派将因金刚持视为白色，而杰尊玛尔巴父子则认为因果颜色相同。此外，论师巴瓦巴扎等人认为，因金刚持不仅是八面十六臂，其他三位黑鲁嘎也与此相同。
English
They explain in agreement that the body born from the nature of great bliss, which is like the moon crystal bodhicitta and that which has become a jewel, is the same as the light of coemergent appearance. From the nature of the union of skillful means, great bliss, and wisdom emptiness, in this way, all the main and surrounding figures are perfected through the rite of the five manifest enlightenments, according to the view of Tso Kye Zhab. All other teachers explain that the meaning of perfection arises from the seed syllables and hand gestures. Here, Swang Ka Zla Ba and Dham Ga Da Sha explain the moon crystal and so on as meaning white, and it is similarly explained in the sadhanas of Dombipa and the Black One. Therefore, the glorious Sakyapas consider the causal Vajradhara to be white, while Jetsun Marpa and his sons consider the color of cause and effect to be the same. Furthermore, teachers such as Bhava Bhadra and others consider that the causal Vajradhara is not only the one with eight faces and sixteen arms, but that the other three Herukas are also the same.
Chinese
应当如此修习。也就是，瑜伽士以意义之理，时时观照五蕴的自性，即色等，以能取所取而清净，观其显现而无自性。此外，于诸根，即其东方莲瓣上，观金刚母；于阎摩处，即其南方，观白色母；于水神处，即西方，观水瑜伽母；于恶身处，即北方，观金刚空行母；于中央，即莲花中心，观无我瑜伽母之义。第二，从“外”至“此等住处”而说。此后，于外脉，即后一次第中，东门为白色母；南门为盗贼母；西门为起尸母；北门为伽斯玛日；东北为布嘎悉；东南为山居母；西南为旃陀罗母；西北为外八天女被称为多姆比尼；下 (255)为下具母，上为上具母自身。上方者被称为虚空行母，下方者被称为地行母，下方以有，上方以寂之自性而住。以大悲呼唤，如是则示现此等天女住于二脉。依莲花二重次第之见解，外莲瓣八瓣上，从东起顺时针为白色母、高里等四者；具力者以顺时针于四隅为布嘎悉，即香母等四者；下为具见母、虚空行母，于东方之东，即东门中央；上为具见母、地行母，于西方之西，即西门中央安立而说。如此认为下具、上具者，乃是自生之见解。第三，天众之现证有二：现证之正行，及手印座垫之清净解说。第一，从“天女”至“头发黄”而说。如是，所有天女主眷，皆以慈心不改变，故颜色，即身色为黑色。令魔众 (256)怖畏故，为猛厉，即极为凶暴。以五度圆满故，以五骨饰严饰。如是，以一味故，一面。以悲心系念有情故，眼为红色者，手中遍持钩刀与颅器。以骨饰轮和耳环、项链及手上之手镯
English
It should be practiced in this way. That is, the yogi constantly contemplates the nature of the five aggregates, such as form, with the intellect of meaning, purifying them with the grasped and the grasper, and contemplating their appearance without inherent existence. Furthermore, at the senses, that is, on the eastern petals of it, contemplate Vajra Mother; at Yama's place, that is, its south, contemplate White Mother; at the place of the water deity, that is, the west, contemplate Water Yogini; at the place of the evil body, that is, the north, contemplate Vajra Dakini; at the center, that is, the center of the lotus, contemplate the meaning of Selfless Yogini. Second, it is said from "outer" to "these abodes." Thereafter, in the outer pulse, that is, the later sequence, the east gate is White Mother; the south gate is Thief Mother; the west gate is Corpse-raising Mother; the north gate is Ghasmari; the northeast is Pukkasi; the southeast is Mountain Dwelling Mother; the southwest is Candala Mother; the northwest is the outer eight goddesses called Dombini; below (255) is the Lower Endowed Mother, and above is the Upper Endowed Mother herself. The upper one is called Sky-faring Mother, and the lower one is called Earth-faring Mother, the lower one abiding with the nature of existence and the upper one with the nature of peace. Calling out with great compassion, thus it is shown that these goddesses abide in the two pulses. According to the view of the two-tiered lotus, on the eight outer lotus petals, from the east clockwise are White Mother, Gauri, etc., four; the powerful ones clockwise at the four corners are Pukkasi, that is, Incense Mother, etc., four; below are the Mother Endowed with Sight, Sky-faring Mother, east of the east, that is, the center of the east gate; above are the Mother Endowed with Sight, Earth-faring Mother, west of the west, that is, it is said to place them in the center of the west gate. The view that the Lower Endowed and Upper Endowed are regarded in this way is the view of the self-born. Third, the direct realization of the deities has two aspects: the actual direct realization, and the clear explanation of the hand emblems and seats. First, it is said from "Goddess" to "yellow hair." Thus, all the main and attendant goddesses, with unchanging loving minds, therefore the color, that is, the body color is black. Making the demons (256) afraid, therefore fierce, that is, extremely violent. Because the five perfections are pure, adorned with five bone ornaments. Likewise, because of one taste, one face. Because of compassion clinging to beings, the eyes are red, the hands are filled with curved knives and skull cups, that is, holding them. With bone wheels and earrings, necklaces, and bracelets on the hands.