Tibetan
་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་ནང་གི་འཕར་མ་དང་། ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་དང་ཉེ་བ་ན་པདྨའི་འདབ་མ་བརྒྱད་དེ། །དེ་ནི་ཕྱིའི་འཕར་མར་བརྗོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་འཕར་ (༢༤༦)མ་ནི་རིམ་པའམ་གཉིས་བརྩེགས་ལ་འཇུག་པས་སྐབས་འདིར་ལྷ་གདན་གྱི་པདྨ་གཉིས་རིམ་གྱི་ནང་མ་འདབ་བཞི། ཕྱི་མ་འདབ་བརྒྱད་དུ་བཤད་ཀྱང་ཨ་བྷ་ཡས་ཚུལ་དེ་བཀག་པར་སྣང་ངོ། །གཉིས་པ་བརྟེན་པ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ལ་ལྔ། ལྷ་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག །གནས་སོ་སོར་དགོད་ཚུལ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས། དེ་བསྒོམ་པའི་ཕན་ཡོན། ཡན་ལག་དྲུག་སྒོམ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། གཙོ་འཁོར་ཐུན་མོང་གི་བསྐྱེད་ཆོག་དང་། སོ་སོའི་རྣམ་དབྱེ་བཤད་པའོ། །དེའི་དང་པོ་ལའང་གཉིས། མངོན་བྱང་ལྔའི་བསྐྱེད་ཆོ་ག་དང་། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔར་འཇོག་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ཡི། ནས། རབ་ཏུ་གྲགས། ཞེས་གསུངས་ཏེ། རོ་གདན་བཅོ་ལྔ་པོ་དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་སྒོམ་པ་ཡིན་ལ། ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ལྷ་སོ་སོའི་ས་བོན་བྱུང་བའི་ཕྱག་མཚན་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་ཉིད་སྒོམ་ཞིང་། དེའི་ཕྱི་ནས་དྲང་སྲོང་བདུད་ལས་རྒྱལ་བ་སྟེ་ཉི་མས་མནན་པ་བསྒོམས་ནས། ཟླ་ཉི་གཉིས་ཕྱག་མཚན་ས་བོན་དང་བཅས་པ་ལ་འདུས་པ་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་མོས་པར་བྱ་སྟེ། ཟླ་ཉི་ནི་ཁམས་དཀར་དམར་གྱི་དོན་དང་དེ་གཉིས་འདུས་པ་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ (༢༤༧)འབྱུང་བས་སོ། །ཤཱནྟིི་པས་ནི། ས་བོན་སྦྱོར་བའི་བདེ་བ། ཕྱག་མཚན་དངོས་གཞིའི་བདབ། མཚན་མའི་དབུས་ཀྱི་ས་བོན་མཇུག་གི་བདེ་བ། དེ་ལས་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་སྒྲོ་ཞིང་བསྡུ་བ་དོན་དམ་པའི་བདེ་བར་བཤད་དོ། །འོ་ན་ཟླ་ཉི་དེ་ཉིད་གློ་བུར་དུ་སྒོམ་མམ་ཞེ་ན་མིན་ཏེ། ཨཱ་ལི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། ཀཱ་ལིའི་ཡི་གེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྣང་བྱེད་དེ་ཉི་མ་སྒོམ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་གཉིས་ཕྱག་མཚན་ས་བོན་དང་བཅས་པ་ལ་འདུས་ཤིང་འདྲེས་པ་ལས་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཅོ་ལལྔ་བསྐྱེད་པར་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །འདི་དག་སྦྱང་གཞི་དང་སྦྱར་ན། ཟླ་བས་ཕའི་ཁམས་དཀར་པོ་དང་། ཉི་མས་མ་ཡི་ཁམས་དམར་པོ་དང་། ས་བོན་གྱིས་བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་མཚོན་པ་ཡིན་ལ། ཐམས་ཅད་འདྲེས་པས་སྐྱེ་སྲིད་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་། སྐུ་རྫོགས་པས་མངལ་དུ་ལུས་རྫོགས་པ་མཚོན་ནོ། །དེའང་གཙོ་མོའམ་འཁོར་གྱི་ཐོག་མ་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས་མི་སྨོས་པར་དཀར་མོ་ནས་སྨོས་པ་ནི། ཤར་གྱི་སྒོ་སྐྱོང་མ་སྨོས་པ
Chinese
“合一”是指内部的脉轮，靠近法源三角形的地方有八瓣莲花，这被称为外部的脉轮。如是说。有些人认为脉轮是次第或双重叠加的意思，因此这里将本尊座位的莲花分为两层，内层四瓣，外层八瓣，但阿巴亚似乎否定了这种说法。第二，所依为生起本尊，有五：生起本尊的仪轨，各自安立处所之法，诸本尊的现观，修习此法的利益，修习六支瑜伽之法。第一者有二：主尊眷属共同的生起次第，以及各自的差别解说。其中的第一者也有二：五种现证菩提的生起仪轨，以及将此五者安立为五种智慧之法。第一者是：彼之，至，极著名。如是说，在十五个罗垫之上观想月亮，在月亮之上观想诸本尊的种子字所生的手印，并在其外观想战胜魔众的仙人，即被太阳镇压。然后，观想日月与手印种子字相结合，视其为大乐的自性，因为日月是白红明点的意思，二者结合产生大乐。 (247)寂天菩萨说：种子结合之乐，手印真实之乐，名相中央的种子是最后的乐，从中瑜伽母众聚集和收摄是胜义谛的乐。那么，日月是突然观想的吗？不是的，从阿字（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）完全转变而来，以月亮之形象存在，以及从嘎字（藏文：ཀཱ，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）的字母完全转变而来的形象显现，即是观想太阳。如是，日月二者与手印种子字相结合并融合，从而生起白母等十五位天女，极为著名。若与所净之物相结合，月亮代表父亲的白明点，太阳代表母亲的红明点，种子字代表中阴的意识，一切融合象征着生有相续的连接，身圆满象征着在母胎中身体的圆满。其中，首先提到白母而不是主尊或眷属的最初金刚母等，是因为没有提到东方的门守护者。
English
"Becoming one" refers to the inner pulse, and near the Dharma source triangle, there are eight lotus petals, which are called the outer pulse. It is said. Some consider the pulse to mean sequence or double stacking, so here the lotus of the deity's seat is divided into two layers, the inner layer with four petals and the outer layer with eight petals, but Abhaya seems to deny this view. Second, the support for generating deities has five aspects: the ritual of generating deities, the method of arranging places separately, the manifestation of all deities, the benefits of meditating on it, and the method of meditating on the six branches. The first has two aspects: the common generation sequence of the main deity and retinue, and the explanation of their respective differences. The first of these also has two aspects: the generation ritual of the five Abhisambodhis, and the method of establishing these five as the five wisdoms. The first is: From that, to, extremely famous. It is said that on top of those fifteen corpse seats, one meditates on the moon, and on top of the moon, one meditates on the hand seals marked with the seed syllables from which the respective deities arise. Outside of that, one meditates on the sage who overcomes the demons, that is, being suppressed by the sun. Then, one should regard the union of the moon and sun with the hand seals and seed syllables as the essence of great bliss, because the moon and sun are the meaning of white and red essences, and great bliss arises from the union of the two. (247) Shantipa said: The bliss of seed union, the actual bliss of the hand seal, the seed in the center of the sign is the final bliss, and from that, the gathering and dissolving of the assembly of yoginis is the ultimate bliss. So, is the moon and sun meditated on suddenly? No, from the complete transformation of the Ā (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, IAST: ā, literal meaning: A), it exists in the form of the moon, and the appearance of the form from the complete transformation of the letter Kā (Tibetan: ཀཱ, Devanagari: का, IAST: kā, literal meaning: Ka) is the meditation on the sun itself. Thus, the moon and sun, together with the hand seals and seed syllables, unite and merge, and from that, the fifteen goddesses, such as White Mother, are generated, which is extremely famous. If these are combined with the objects to be purified, the moon represents the father's white essence, the sun represents the mother's red essence, and the seed syllable represents the consciousness of the intermediate state. The merging of all symbolizes the connection of the existence of birth, and the completion of the body symbolizes the completion of the body in the womb. Among them, the reason for mentioning White Mother first instead of the main deity or the initial Vajra Mother of the retinue is that the eastern gatekeeper is not mentioned.
Tibetan
ས་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་པར་རྟོགས་ (༢༤༨)པའི་ཆེད་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །ཡང་ན་ཕྱིའི་དཀར་མོ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དག་པ་ཡིན་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་རི་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་བརྟན་པར་འཛིན་པས་དེ་དག་པའི་ཕྱིར་དཀར་མོ་སྨོས་སོ། །འདིར་རང་བྱུང་རྒྱལ་བས། ཟླ་བ་ལ་གནས་པ་ཨཱ་ལའི་གཟུགས་ཉིས་འགྱུར་དང་བརྗོད་པ་གཉིས་ལས་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དག་པ་མཚོན་ལ། ཀཱ་ལིའི་གཟུགས་ཀྱི་མཐར་ཡི་གེ་དྷ་ད་ཎྷ་ཊ་ཡ་ལ་དྲུག་པོ་བསྣན་པ་ཉིས་འགྱུར་དང་བརྗོད་པ་གཉིས་ཏེ་བརྒྱད་ཅུ་ལས་བསྐྱེད་པ་སྣང་བྱེད་ཉི་མ་ནི་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་དག་པ་མཚོན་བྱེད་དུ་སྒོམ་སོགས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཟླ་བ་ནས། སྒོམ་པ་ཉིད། ཅེས་གསུངས་ཏེ། གོང་དུ་གསུངས་པའི་ལྷའི་བསྐྱེད་ཆོ་ག་དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཟླ་བའི་རྣམ་པ་ནི་ངོ་བོ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས་པས་ཟླ་བ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱང་ཆུབ་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཏུ་སྦྱར་ཏེ། བདུན་གྱི་བདུན་པ་ནི་ཉི་མ་སྟེ། དེ་འདྲེན་བྱེད་ཀྱི་ཤིང་རྟ་བདུན་ཡིད་ཅིང་ཤིང་རྟ་རེ་རེའང་རྟ་བདུན་བདུན་གྱིས་འདྲེན་པས་སོ། །དེ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། རང་གི་ལྷའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་མཚན་ (༢༤༩)ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་། ཟླ་ཉི་ཕྱག་མཚན་ས་བོན་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་འདྲེས་ནས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་ནམ་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དང་། ལྷའི་སྐུ་རྫོགས་པ་ནི་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་དག་པ་སྟེ་དེ་ལས་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་མཁས་པས་གོང་དུ་མངོན་བྱང་ལྔ་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ཡིས་ནི། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་ལམ་དུ་བྱས་ནས་བསྒོམ་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་ལའང་གཉིས། གཙོ་མོའི་མངོན་བྱང་གི་རྣམ་དབྱེ་དང་། འཁོར་གྱི་མངོན་བྱང་གི་རྣམ་དབྱེ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཨཱ་ལི། ནས། ནོར་བུའི་འོད། ཅེས་གསུངས་ཏེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་ན་གཙོ་མོ་ལ་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཆད་མེད་པར་མི་འགྱུར་རམ་སྙམ་ན་སྐྱོན་མེད་དེ། ཨཱ་ལི་ལས་ཟླ་བ་དང་ཀཱ་ལི་ལས་ཉི་མ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བདེ་སྟོང་གི་ངོ་བོ་ཨྃ་ལས་གྲི་གུག་ཨྃ་གིས་མཚན་པ་དེ་ཉིད་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུའམ་གཞིའམ་གདན་ཡིན་པས་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་དེ་ལ་གཞན་ལས་འབྱུང་བའི་མཁའ་གསང་བྱི 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ས་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་པར་རྟོགས་", "chinese_translation": "了悟主尊及眷属一切同时生起", "english_translation": "To realize the simultaneous generation of the main deity and all retinue." }, { "original_tibetan": "(༢༤༨)པའི་ཆེད་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །ཡང་ན་ཕྱིའི་དཀར་མོ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དག་པ་ཡིན་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་རི་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་བརྟན་པར་འཛིན་པས་དེ་དག་པའི་ཕྱིར་དཀར་མོ་སྨོས་སོ། །འདིར་རང་བྱུང་རྒྱལ་བས། ཟླ་བ་ལ་གནས་པ་ཨཱ་ལའི་གཟུགས་ཉིས་འགྱུར་དང་བརྗོད་པ་གཉིས་ལས་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དག་པ་མཚོན་ལ། ཀཱ་ལིའི་གཟུགས་ཀྱི་མཐར་ཡི་གེ་དྷ་ད་ཎྷ་ཊ་ཡ་ལ་དྲུག་པོ་བསྣན་པ་ཉིས་འགྱུར་དང་བརྗོད་པ་གཉིས་ཏེ་བརྒྱད་ཅུ་ལས་བསྐྱེད་པ་སྣང་བྱེད་ཉི་མ་ནི་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་དག་པ་མཚོན་བྱེད་དུ་སྒོམ་སོགས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཟླ་བ་ནས། སྒོམ་པ་ཉིད། ཅེས་གསུངས་ཏེ། གོང་དུ་གསུངས་པའི་ལྷའི་བསྐྱེད་ཆོ་ག་དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཟླ་བའི་རྣམ་པ་ནི་ངོ་བོ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས་པས་ཟླ་བ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱང་ཆུབ་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཏུ་སྦྱར་ཏེ། བདུན་གྱི་བདུན་པ་ནི་ཉི་མ་སྟེ། དེ་འདྲེན་བྱེད་ཀྱི་ཤིང་རྟ་བདུན་ཡིད་ཅིང་ཤིང་རྟ་རེ་རེའང་རྟ་བདུན་བདུན་གྱིས་འདྲེན་པས་སོ། །དེ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། རང་གི་ལྷའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་མཚན་", "chinese_translation": "（248）说是为了这个目的。或者，因为外面的白色是清净的色蕴，执着世间的山等为坚固的色，为了清净那些，所以说了白色。这里，自生金刚说，安住于月亮的阿字形象加倍和述说二者，象征三十二相清净，以及迦字形象的末尾加上六个字母dhadaṇhaṭayala，加倍和述说二者，从八十生起能显现的太阳，观想等是为了象征八十随好清净。第二是，从月亮到观修本身，这样说。上面所说的本尊生起仪轨，也是在五种智慧的体性中证悟，也就是观想月亮的形象具有如镜子般的智慧，因此月亮从镜子智慧中证悟，同样地结合。七的七倍是太阳，那是驾驭的七辆车，并且每辆车也由七七匹马拉动。那是具有平等性的智慧，以及从自己的本尊种子字中生出的手印", "english_translation": "(248) It is said to be for this purpose. Alternatively, because the external white is the pure form aggregate, grasping the mountains of the world, etc., as solid forms, the white is mentioned to purify those. Here, Rangjung Dorje said that the doubled and spoken form of Ā residing in the moon symbolizes the purity of the thirty-two major marks, and the sun, which arises from the doubled and spoken eighty letters added to the end of the form of Kā, dhadaṇhaṭayala, is meditated upon as symbolizing the purity of the eighty minor marks. The second is, from the moon to the meditation itself, it is said. The deity generation ritual mentioned above is also enlightened in the essence of the five wisdoms. That is, by meditating that the form of the moon has the nature of mirror-like wisdom, the moon is enlightened from the mirror wisdom, and similarly combined. The seventh of seven is the sun, which is the seven chariots of the driver, and each chariot is also driven by seven sevens of horses. That is the wisdom with equality, and the hand symbols arising from the seed syllable of one's own deity." }, { "original_tibetan": "(༢༤༩)ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་། ཟླ་ཉི་ཕྱག་མཚན་ས་བོན་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་འདྲེས་ནས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་ནམ་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དང་། ལྷའི་སྐུ་རྫོགས་པ་ནི་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་དག་པ་སྟེ་དེ་ལས་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་མཁས་པས་གོང་དུ་མངོན་བྱང་ལྔ་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ཡིས་ནི། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་ལམ་དུ་བྱས་ནས་བསྒོམ་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་ལའང་གཉིས། གཙོ་མོའི་མངོན་བྱང་གི་རྣམ་དབྱེ་དང་། འཁོར་གྱི་མངོན་བྱང་གི་རྣམ་དབྱེ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཨཱ་ལི། ནས། ནོར་བུའི་འོད། ཅེས་གསུངས་ཏེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་ན་གཙོ་མོ་ལ་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཆད་མེད་པར་མི་འགྱུར་རམ་སྙམ་ན་སྐྱོན་མེད་དེ། ཨཱ་ལི་ལས་ཟླ་བ་དང་ཀཱ་ལི་ལས་ཉི་མ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བདེ་སྟོང་གི་ངོ་བོ་ཨྃ་ལས་གྲི་གུག་ཨྃ་གིས་མཚན་པ་དེ་ཉིད་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུའམ་གཞིའམ་གདན་ཡིན་པས་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་དེ་ལ་གཞན་ལས་འབྱུང་བའི་མཁའ་གསང་བྱི", "chinese_translation": "（249）以种子字为标志是各别观察的智慧，在那里应当述说。月亮、太阳、手印和种子字等一切混合成一，就是精勤事业或事业成就智慧本身。本尊的身相圆满是法界智慧的体性清净，从那之中证悟。这样，瑜伽士智者以上面所说的生起五现证仪轨，就是将五种智慧作为道来观修。第二也有两种，主尊现证的差别和眷属现证的差别。第一是，从阿字到珍宝的光芒，这样说。如果一切本尊从五现证同时生起，那么是否会认为主尊的因金刚持不会改变呢？不会有错的。从阿字生出月亮，从迦字生出太阳，平等结合的乐空体性，从嗡字生出弯刀，以嗡字为标志，那本身就是果金刚萨埵本身的因或基础或坐垫，因此因是金刚持。那么，在那之上，从其他生出的空行母秘密", "english_translation": "(249) Being marked with the seed syllable is the wisdom of individual discrimination, which should be spoken there. The moon, sun, hand symbols, and seed syllables, etc., all mixed into one, is the very diligent activity or the wisdom of accomplished activity. The completion of the deity's body is the pure essence of the Dharmadhatu wisdom, from which enlightenment arises. Thus, the wise yogi, with the above-mentioned ritual of generating the five Abhisambodhis, is meditating by making the five wisdoms the path. The second also has two divisions: the division of the main deity's Abhisambodhi and the division of the retinue's Abhisambodhi. The first is, from Ā to the light of the jewel, it is said. If all the deities arise simultaneously from the five Abhisambodhis, one might wonder whether the cause, the Vajradhara of the main deity, will not change? There is no fault, because the moon arises from Ā and the sun arises from Kā, the nature of bliss and emptiness combined equally, the hooked knife arises from Oṃ, marked with Oṃ, that itself is the cause or basis or seat of the fruit Vajrasattva himself, therefore the cause is Vajradhara. Then, on that, the secret of the Dakini arising from others." } ] ============================================================