Tibetan
་སྟོན་པའོ། །འདི་ལ་གསུམ། མཚམས་སྦྱར། ལེའུའི་གཞུང་དངོས། ལེའུའི་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་ནས། བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྤྱོད་པ་གསུངས་པའི་དེ་མ་ཐག་ནས་ཙྪོ་མ་ཞེས་པ་ནི་བརྡ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ནང་ཕན་ཚུན་ཁོ་ནའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ལས་བྱུང་བའི་བརྡ་སྟོན་ (༢༠༨)པའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞེས་གཙོ་བོ་སྨོས་པས་ཡན་ལག་གཞན་ཞར་ལ་སྡུད་པར་མཛད་པའོ། །གཉིས་པ་བརྡ་དང་གནས་སོགས་བསྟན་པ་གཞུང་དངོས་ལ་བདུན། བརྡ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ། གང་གིས་འདུ་བའི་བརྡ། གང་དུ་འདུ་བའི་གནས། དུས་སུ་ཚོགས་ལ་སྤྱད་ཚུལ། རྣལ་འབྱོར་དང་སྤྱོད་པ། ཡི་གེ་བཞིའི་དོན། བཟའ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། གང་གི་སྤུན་དང་ནས། རྣམ་པར་དབྱེ། ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏེ། སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་དེ་ཡིས་བརྡ་གང་གིས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ན་སྤུན་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིན་ན་སྲིང་མོར་ཡང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེའང་སོར་མོ་ལ་སོགས་པའི་བརྡ་རྣམས་བུད་མེད་ཀྱི་གཡོན་དང་སྐྱེས་པའི་གཡས་ཀྱི་བྱ་བར་བཞེད་དོ། །དེ་ལ་གང་ཞིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་སྔ་མ་རྣམས་ནི་བརྡས་བསྐུལ་ནས་དྲི་བ་ཡིན་ལ། དེའི་ཚིག་ཕྱི་མ་ནི་ལན་གྱི་བརྡ་སྦྱར་བ་ཤེས་པར་བྱས་ནས། ཐོག་མར་ངོ་ཤེས་བསྙུན་གསོལ་གྱི་བརྡ་ནི། ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་འཕྲད་པའི་ཚེ། བརྡའི་སྒོ་ནས་དྲི་བ་པོ་གང་ཞིག་གིས་ལག་པ་གཡོན་པའི་སོར་མོ་གཅིག་བསྒྲེངས་ཏེ་སྟོན་པ་ (༢༠༩)ནི་ཁྱོད་དམ་ཚིག་གཅིག་པ་ཉིད་ལས་ལེགས་པར་འོངས་སམ་ཞེས་དྲི་བའོ། །དེ་ལ་གཅིག་ཤོས་ཀྱིས་སོར་མོ་གཉིས་གཤིབས་ནས་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལན་འདེབས་པ་ནི་ལེགས་པར་འོངས་སོ་ཞེས་གོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྟོགས་པར་འོང་ཞེས་པའི་བརྡའོ། །འདྲི་བ་བོས་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་གུང་མཛུབ་ཀྱི་བར་དུ་བཅངས་ནས་སྟོན་པ་ནི་བདེའམ་ཞེས་བསྙུན་འདྲི་ཞིང་རྨེད་པའི་བརྡའོ། །དེ་དག་ལ་བསྙུན་དྲི་པའི་ཕྱག་རྒྱར་རྣམ་པར་ཤེས་ཏེ་དེ་ནི་བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་སྦྱར་བའི་བརྡ་ཡིན་པས། ལག་པ་གཡོན་པ་ཁོ་ན་ལྟར་བྱས་ནས་སྟོན་པ་ནི་ལེགས་པར་བདེའོ་ཞེས་ལན་འདོན་པའི་བརྡའོ། །དེ་དག་སྦས་དོན་ཏུ། སོར་མོ་གཅིག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་བསྐུལ་བ། གཉིས་ནི་སོར་མོ་སྦྱོར་བས་ཤུ་ཏྲ་དགུག་པ། གཡོན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཁའ། མཐེ་བོང་ཐབས་ཀྱི་གསང་གནས། བཅངས་པ་ནི་དེ་དག་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དོན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ནས་གདམས
Chinese
是导师。此处有三：连接、正文的章节、章节的名称。第一，从“之后”到“做”这样说，刚说完行为之后，“ཙྪོ་མ་”是手势，是瑜伽男女之间相互行为的领域，表示身体变化产生的手势。 (208)要讲的章节。这样说了主要内容，其他部分也顺带包括进来了。第二，表示手势和地点等，正文实际有七：如何做手势，用什么聚集的手势，在哪里聚集的地点，何时集会的使用方式，瑜伽和行为，四个字母的意义，饮食的瑜伽的表示。第一，从“谁的兄弟”到“区分”之间表示，行为的瑜伽士用什么手势，如果是瑜伽士，要知道是兄弟，如果是瑜伽母，毫无疑问是姐妹。那些手指等手势，认为是女性的左手和男性的右手的作用。其中，说什么之类的之前的词语是用手势催促提问，之后的词语是知道结合回答的手势。首先，认识问候的手势是，当金刚瑜伽男女相遇时，通过手势提问者伸出左手的一个手指来表示 (209)是问你是否从同一个誓言中很好地来。对此，另一方合拢两个手指来表示，回答说很好地来了，这是理解为方便和智慧实现的表示。提问者将左手拇指放入中指和食指之间握住来表示，是问候是否安好和耕耘的表示。要知道那些是问候疾病的手印，那是结合安乐和空性的表示，只用左手来表示，是回答说很好地安乐的表示。那些隐藏的意义是，一个手指是催促智慧的莲花，两个是手指结合引来经线，左手是智慧的虚空，拇指是方便的秘密处，握住是说那些平等结合的意思。之后是教导。
English
Is the teacher. Here are three: connection, the actual text of the chapter, and the name of the chapter. First, from "then" to "do," it is said that immediately after speaking about conduct, "Tstshoma" is a gesture, which is the realm of mutual conduct between male and female yogis, indicating gestures arising from bodily transformations. (208) The chapter to be explained. By stating the main point in this way, other aspects are included as secondary. Second, indicating gestures and places, etc., the actual text has seven parts: how to make gestures, gestures for gathering with what, places for gathering where, how to use the gathering at the time, yoga and conduct, the meaning of the four letters, and the indication of the yoga of eating. First, from "whose brother" to "distinguish" is indicated, that the yogi of conduct uses what gesture, if it is a yogi, know that it is a brother, and if it is a yogini, it is undoubtedly a sister. Those gestures of fingers, etc., are considered to be the actions of the left hand of women and the right hand of men. Among them, the preceding words, such as saying what, are questions urged by gestures, and the subsequent words are to know the gestures combined with the answer. First, the gesture of recognizing and greeting is, when Vajra yogis and yoginis meet, the questioner extends one finger of the left hand through the gesture to indicate (209) is asking whether you have come well from the same samaya. To this, the other party puts two fingers together to indicate, answering that they have come well, which is understood as the indication of the realization of skillful means and wisdom. The questioner puts the thumb of the left hand inside and holds it between the middle and index fingers to indicate, which is the gesture of asking if they are well and plowing. Know that those are the mudras of asking about illness, which is the indication of combining bliss and emptiness, and only using the left hand to indicate is the indication of answering that they are very well. The hidden meanings of those are that one finger is urging the lotus of wisdom, two are the fingers joining to draw the thread, the left hand is the space of wisdom, the thumb is the secret place of skillful means, and holding is said to mean those equally joining. Then is the instruction.
Tibetan
་ངག་དང་དམ་ཚིག་གཅིག་གམ་མི་གཅིག་དྲི་བའི་ཕྱིར་རྟོགས་ཚད་ཀྱི་བརྡ་ལ་དབང་གི་རྟོགས་ཚད་དྲི་བ་ནི། སྲིན་ (༢༡༠)ལག་ནི་མཛུབ་མོ་ནས་བགྲངས་པའི་སོར་མོ་གསུམ་པ་མིང་མེད་ལ་ཟེར་བས། དྲི་བ་པོ་གང་ཞིག་གིས་སྲིན་ལག་སྟེར་བ་སྟེ་སྲིན་ལག་སྟོན་པ་ནི་དབང་གསུམ་པའི་བདེ་བ་མིང་མེད་པར་རྟོགས་སམ་ཞེས་དྲི་བའི་བརྡའོ། །དེ་ལ་ལན་བྱེད་པ་པོས་མཐེའུ་ཆུང་རྣམ་པར་སྤྱིན་པ་སྟེ་མཐེའུ་ཆུང་སྟོན་ན་གསུམ་པར་མ་ཟད་བཞི་པའང་རྟོགས་སོ་ཞེས་པའི་བརྡ་ཡིན་ཏེ་མཐེའུ་ཆུང་ནི་མཛུབ་མོ་ནས་བགྲངས་པའི་སོར་མོ་བཞི་པ་ཡིན་པས་སོ། །དབུ་མའི་ལམ་ལ་དྲི་བ་ནི། གུང་མོ་ནི་སོར་མོ་ལྔའི་དབུས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དྲི་བ་པོ་གང་ཞིག་གིས་གུང་མོ་སྟོན་པ་དེ་ནི་དབུ་མའི་ལམ་ལ་གནས་སམ་ཞེས་དྲི་བའི་བརྡ་ཡིན་ལ། མཛུབ་མོ་ནི་གུང་མོ་དང་ཉེ་བའི་ཕྱིར་དྲིས་པ་དེ་དང་ཉེ་བ་དེའི་བརྡར་ནི་མཛུབ་མོ་རྣམ་པར་སྦྱིན་པ་སྟེ་མཛུབ་མོ་སྟོན་པ་ནི་དྲིས་པའི་དོན་དེ་ཁས་ལེན་པའི་བརྡའོ། །རྟོག་པ་དག་གམ་དྲི་བ་ནི། འདྲི་བ་པོ་གང་ཞིག་སྲིན་ལག་སྟོན་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དམ་ཞེས་དྲི་བའོ། །དེའི་ལན་ལ་མགྲིན་པ་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཕྲ་མོའི་གནས་མགྲིན་པ་ཡིན་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཕྲ་བར་རབ་ཏུ་སྟོན་པའོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་བརྡ་ནི། འདྲི་བ་པོ་གང་ཞིག་གོས་ (༢༡༡)ནི་སྟོན་པ་དེ་ཡང་ཡོན་ཏན་གྱི་གོས་དང་ལྡན་ནམ་ཞེས་དྲི་བ་ཡིན་ལ། དེའི་ལན་དུ་མཐེའུ་ཆུང་མཐེ་བོས་མནན་ཏེ་སོར་མོ་རྩེ་གསུམ་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་དེ་ནི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་རམ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་ལན་འདོན་པའི་བརྡའོ། །རྡོག་པས་གོས་ཀྱི་མལ་དུ་ཐོད་སྟོན་པར་གསུངས་པ་ལྟར་འགྱུར་གཞན་དང་རྒྱ་འགྲེལ་རྣམས་ལས་ཀྱང་འབྱུང་ཞིང་དེ་ནི་གུང་མཛུབ་གཉིས་ཕྲེད་དུ་བརྐྱང་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་བྱང་སེམས་ཀྱི་བརྡ་ནི་གང་ཞིག་ནུ་མ་སྟོན་པ་དེ་ནི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐུལ་བར་ནུས་སམ་ཞེས་དྲི་བ་ཡིན་ལ། དེའི་ལན་དུ་དཔྲལ་བའི་མཚམས་ཏེ་སྐྲ་མཚམས་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་དེ་ནི་དགའ་བཞི་མཐར་ཐུག་གི་ཉམས་མྱོང་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་ལན་འདོན་པའི་བརྡའོ། །དོན་དམ་བྱང་སེམས་བརྟན་མི་བརྟན་གྱི་བརྡ་ནི། གང་ཞིག་ལག་པ་ས་ལ་བཞག་ནས་ས་གཞི་ནི་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ས་གཞི་བརྟན་པ་བཞིན་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པ་བརྟན་ནམ་ཞེས་དྲི་བའི་བརྡ་ཡིན་ལ། དེའི་ལན་དུ་ནམ་མཁའ་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ་དེ་བཞིན་ཏུ་རྟ
Chinese
为了询问语言和誓言是否一致，关于证悟程度的表示，询问灌顶的证悟程度： (210)无名指是指从手指开始数的第三个手指，因此，任何提问者伸出无名指，即表示询问是否证悟了第三灌顶的无名之乐。对此，回答者伸出小拇指，即表示不仅证悟了第三灌顶，也证悟了第四灌顶，因为小拇指是从手指开始数的第四个手指。询问中脉：中指是五个手指的中间，因此，任何提问者伸出中指，即表示询问是否安住于中脉之道。食指与中指相近，因此，为了表示与所问之事相近，伸出食指，即表示承认所问之事。询问是否清净分别念：任何提问者伸出无名指，即表示询问是否没有分别念。对此，回答者充分展示喉咙，如同身体的细微之处是喉咙一样，表示细微的分辨念也充分显现。表示功德：任何提问者展示衣服 (211)，即表示询问是否具有功德之衣。对此，回答时用拇指按住小拇指，充分展示三个手指尖，即表示具有脉、气、明点的瑜伽，或者具有乐、明、无分别的三种功德。如经中所说，用脚在衣服的位置上展示头，其他译本和印度注释中也有记载，即伸直中指和食指。表示世俗菩提心：任何展示乳房的人，即表示询问是否能够激发乐空智慧。对此，回答时充分展示额头，即发际线，即表示具有四喜究竟的体验。表示胜义菩提心是否稳固：任何人将手放在地上并展示大地，即表示询问他们是否像大地一样稳固地证悟了真如。
English
To inquire whether language and vows are consistent, regarding the expression of the degree of realization, inquiring about the degree of realization of empowerment: (210) The ring finger refers to the third finger counted from the fingers, so any questioner who extends the ring finger, that is, showing the ring finger, is asking whether they have realized the nameless bliss of the third empowerment. In response, the respondent extends the little finger, which means that not only has the third empowerment been realized, but also the fourth empowerment, because the little finger is the fourth finger counted from the fingers. Asking about the middle way: the middle finger is the middle of the five fingers, so any questioner who shows the middle finger is asking whether they abide in the path of the middle way. The index finger is close to the middle finger, so to express closeness to the matter being asked, extending the index finger means acknowledging the matter being asked. Asking whether discriminating thoughts are pure: any questioner who extends the ring finger is asking whether there is no discriminating thought. In response, fully showing the throat, just as the subtle place of the body is the throat, means that subtle discriminating thoughts are also fully revealed. Expressing merit: any questioner who shows clothes (211) means asking whether they possess the garment of merit. In response, pressing the little finger with the thumb and fully showing the tips of the three fingers means possessing the yoga of channels, winds, and bindus, or possessing the three merits of bliss, clarity, and non-discrimination. As stated in the scriptures, showing the head in the position of the clothes with the feet is also recorded in other translations and Indian commentaries, which is to stretch the middle and index fingers straight. Expressing conventional bodhicitta: anyone who shows the breasts means asking whether they can stimulate the wisdom of bliss and emptiness. In response, fully showing the forehead, that is, the hairline, means having the experience of the ultimate four joys. Expressing whether ultimate bodhicitta is stable or not: anyone who puts their hand on the ground and shows the earth means asking whether they have realized suchness as firmly as the earth.