Tibetan
། རྣམ་སངས་རྒྱས། ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་དྲང་བའི་དོན་དུ་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚངས་པ་དང་ཁྱབ་འཇུག་དང་ཞི་བ་དང་གཞན་རྣམས་ཀྱང་སྟེ་དེ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ཆ་ཡིན་ལ། རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རིམ་པ་ལའང་དེ་སྐད་བྱ་བ་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཞེས་དྲང་དོན་དུ་བརྗོད་ལ། དེ་དག་ངེས་ (༡༦༦)པའི་དོན་དུ་བཤད་ན། ཚངས་པ་ནི་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་བརྟན་པས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་། སྙིང་གར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པས་སེམས་འོད་གསལ་དུ་ཁྱབ་ཅིང་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཁྱབ་འཇུག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྨི་ལམ་གྱི་འཁྲུལ་པ་ཡང་རྣམ་པར་དག་ཅིང་དུས་རྟག་ཏུ་དགེ་བས་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ངག་ཏུ་འགྱུར་བས་ན་དབང་ཕྱུག་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པ་དོན་དམ་པའི་བདེ་བས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་འཇོམས་པ་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་གནས་སྐབས་བཞི་པོ་ལས་དང་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ན་རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། གང་ཕྱིར་ནས། བརྗོད་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། གནས་སྐབས་བཞི་པོ་བདེ་ཆེན་དུ་རྟོགས་པས་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བ་གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལུས་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ནི་བདེ་བ་ཆེན་ (༡༦༧)པོ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར། ལྷ་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་མཁས་གྲུབ་བཀྲས་རྣམ་པས། བཤད་ཚུལ་འདི་གཞུང་དོན་ལས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གོལ་བར་གསུངས་ནས་རང་བཞེད་དུ། ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ལ་ཚངས་པ། ཁྱབ་འཇུག །ཞི་བ། ཐམས་ཅད་པ། སངས་རྒྱས། དམ་པ་དེ་ཉིད་ཅེས་ཕྱི་རོལ་པའི་ལྷ་དྲུག་གི་སྒྲར་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཚངས་པར་བརྗོད་པའི་དོན་ནི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་འཇུག་པས་ཁྱབ་འཇུག་དང་དུས་རྟག་ཏུ་དགེ་ཞིང་བདེ་བར་བྱེད་པས་ཞི་བ་དབང་ཕྱུག་དང་། ཐམས་ཅད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་དེ་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པས་དང་། དོན་དམ་པའི་བདེ་བར་གྱུར་པས་དམ་པ་དེ་ཉིད་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་ཚིག་སྔ་ཕྱི་མདོར་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འབྲེལ་པ་དྲང་དོན་དང་། འཁོར་ལོ་དྲུག་ཡུལ་དྲུག་དབང་ཤེས་དྲུག་སོགས
Chinese
说“圆满成佛”。也就是说，在方便的意义上，外道的神梵天、遍入天、寂静天和其他诸神，所有这些都是佛陀化现的一部分。瑜伽士在体验的次第中也同样如此宣说。这是从方便的角度来说的。如果从究竟的意义上解释，梵天是身的金刚，即眉间毫毛中的菩提心和智慧之风稳定，远离一切障碍的佛陀本身。由于心中俱生智慧的稳定，心遍布并融入光明，因此心的金刚应被称为遍入天。梦中的错觉也完全清净，时时行善，转变为极度寂静的语，因此自在语的金刚即是寂静天。安住于一切万有的自性，以胜义谛的安乐摧毁庸常的显现，那即是智慧金刚的自性。如此，通过四种状态，以事业、誓言和智慧的手印证悟大乐，因此称为圆满成佛。第三是，因为什么而说“应当说”。意思是，因为通过证悟四种状态为大乐而成为佛陀，那么因为什么呢？因为从俱生身中生起的就是给予大乐，所以应当明显地说为天。这里，智者成就者扎西南卡说，这种解释方式与经文的意义背道而驰，因此他自己的观点是，那个智慧本身就是梵天、遍入天、寂静天、一切有、佛陀、那个圣者本身，也可以说是外道六神的名称。说为梵天的意义是，那个智慧本身就是远离障碍的佛陀本身。融入一切事物的自性，所以是遍入天，时时行善并带来安乐，所以是寂静自在。一切有是那个智慧安住于一切事物的自性中。因为成为胜义谛的安乐，所以是那个圣者本身。因为圆满了无上的安乐，所以应当说为一切智佛陀。这样，前后语句以简略和广繁的方式联系起来，是方便的意义。六轮、六境、六根识等等。
English
It is said, "Perfectly enlightened." That is to say, in the expedient sense, the gods of the heretics, Brahma, Vishnu, Shiva, and others, all of these are part of the Buddha's emanations. Yogis also say the same in the order of experience. This is said from the expedient point of view. If explained in the definitive sense, (166)Brahma is the vajra of the body, that is, the mind of enlightenment and the wind of wisdom are stable in the hair between the eyebrows, and the Buddha himself is free from all obscurations. Because of the stability of the coemergent wisdom in the heart, the mind pervades and merges into luminosity, therefore the vajra of the heart should be called Vishnu. The illusion of dreams is also completely purified, and constantly virtuous, it transforms into extremely peaceful speech, therefore the vajra of speech of the powerful one is Shiva himself. That which abides as the nature of all things, destroying ordinary appearances with the bliss of ultimate truth, that itself is the nature of the wisdom vajra. Thus, through the four states, realizing great bliss with the mudras of action, samaya, and wisdom, it is therefore called perfectly enlightened. The third is, because of what, it is said, "Should be said." It means, because becoming a Buddha by realizing the four states as great bliss, then why? Because what arises from the coemergent body is what gives great bliss, therefore it should be clearly said to be a god. Here, the wise and accomplished Trashi Namka said that this way of explaining goes against the meaning of the scripture, so his own view is that that wisdom itself is Brahma, Vishnu, Shiva, All-Being, Buddha, that Holy One himself, and can also be said to be the names of the six gods of the outsiders. The meaning of saying Brahma is that that wisdom itself is the Buddha himself, free from obscurations. Because it merges into the nature of all things, it is Vishnu, and because it constantly does good and brings happiness, it is peaceful and powerful. All-Being is that wisdom abiding in the nature of all things. Because it has become the bliss of ultimate truth, it is that Holy One himself. Because it has perfected unsurpassed bliss, it should be said to be the omniscient Buddha. Thus, the preceding and following sentences are connected in a concise and extensive way, which is the meaning of expediency. Six chakras, six objects, six sense consciousnesses, etc.
Tibetan
་སྒྲིབ་བྲལ་ལྷན་སྐྱེས་སུ་དག་པ་ངེས་དོན་ཏུ་བཞེད་དོ། །འདིར་ཤཱནྟི་པས་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བར། (༡༦༨)དེ་ཧ་སམྦྷ་ཝ། །ལུས་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པའི་བར་གྱི་ཚིག་བསྡུས་པས། དེ་ཝ་ལྷ་སྟེ་ལུས་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷར་བཤད་ལ། དེའི་དོན་ནི། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ལུས་ཉིད་དྭངས་མའི་ཁམས་སུ་རིམ་པར་སྦྱངས་པ་ལས་ཟག་མེད་ཀྱི་སྐུ་བྱུང་བ་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་ཞིང་། དེ་ནས་བྱུང་བ་ལས་ལྷ་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །ཚིགས་བཅད་འདིས་ལྷའི་ངེས་ཚིག་སྟོན་པར་བཞེད་པ་ལྟར་ན། ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་ལྷ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་དམ། དེ་བརྩེ་བའི་དོན་ལ་སྦྱར་ན་ཞུ་བདེ་ལ་རོལ་པའི་ཕྱིར་ལྷ་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་པའོ། །བཞི་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ནས། འདས་ཞེས་བྱ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིའི་དོན་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཟག་མེད་ཀྱི་སྐུ་བརྙེས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་སུ་བཞག་པའི་ཚེ། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་ཅིའི་སླད་དུ་བརྗོད་ཅེ་ན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འདི་ལ། བྷ་གའི་སྒྲ་སྐལ་པ་དང་བཅོམ་པ་གཉིས་ཀ་ལ་འཇུག་པའི་ཡོན་ཏན་མ་ཚང་བ་མེད་པ་མངའ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ (༡༦༩)ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བྷ་གའམ་སྐལ་པ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བརྗོད་དེ། དཔལ་དང་གྲགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་། །དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གཟུགས་བཟང་དང་། །བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྡན་པ། །དྲུག་རྣམས་བྷ་ག་ཝཱན་ཞེས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན། བྷ་ག་ཎ་ནི་བཅོམ་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་འཆི་བདག་དང་ལྷའི་བུ་དང་ཕུང་པོའི་བདུད་བཞི་པོ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང་། འདས་ཞེས་ལོ་ཙཱ་བས་བསྣན་པ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། སྲིད་པ་ལས་འདས་པ་ཞེས་འབྱུང་བས་བྷ་བ་སྲིད་པ་དང་། ག་ཏ་འདས་པ་ཡིན་པས། འདིར་ག་ཡིག་གིས་འདས་པའི་སྒྲ་སྟོན་པ་འགོས་ལོ་ཆེན་པོ་སོགས་བཞེད་དོ། །ངེས་དོན་ནི། དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འདི་ལ་བྷ་གའི་ཡོན་ཏན་མངའ་བས་བཅོམ་ལྡན་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བྷ་ག་རྣམ་པ་དྲུག་ནི་དཔྲལ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་དབུས་དང་། དེར་ལུས་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བདག་མེད་མའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་དེ་བརྟན་པས། དབང་ཕྱུག་ (༡༧༠)བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དྲུག་པོ་ཀུན་ཐོབ་པའམ། ཡང་ན་དེ་ཉིད་གསང་བ་ལས། ཕྱིར་འགྲོ་བ་མེད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་བདུད་
Chinese
无有遮障的俱生清净，是究竟真实的观点。此处寂天菩萨在《珍珠鬘》中说： (168)དེ་ཧ་སམྦྷ་ཝ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 将“身体所生”等词语简略地说，提婆（梵文：deva，天）即是神，说是从身体所生的缘故成为神。它的意思是说，有漏的身体逐渐地净化为清净的界，从中产生无漏之身，这就被称为金刚身，从那之中产生，所以才被称为神。这个偈颂是按照解释神的定义来理解的。如果问，为什么这个智慧被称为神呢？是因为它本身以五蕴的自性从身体中产生吗？如果将它与爱联系起来，那就是因为享受融乐的缘故而被称作神。第四个是，从佛陀那里说：“逝世”这样说。这里的字面意思是，当证得无漏之身而被安立为佛陀时，为什么要称他为薄伽梵（梵文：Bhagavan）呢？因为这位圆满正等觉具有薄伽（梵文：Bhaga）这个词所包含的福德和摧毁两种含义，所以被称为薄伽梵。 (169)薄伽（梵文：Bhaga）或福德可以分为六种来说：光辉、名声、智慧，自在、美貌和精进圆满具足，这六者被称为薄伽梵。意思是说，他具有所有这些功德。或者，薄伽（梵文：Bhaga）是摧毁的意思，因为他摧毁了烦恼、死主、天子和蕴魔这四种魔，所以被称为薄伽梵。译师所加的“逝世”并非没有根据，因为有“超越轮回”的说法，婆婆（梵文：bhava）是轮回，伽陀（梵文：gata）是超越。因此，觉沃杰等认为，这里的“伽”字表示超越的意思。究竟真实而言，具有实义的佛陀，即心的金刚，因为具有薄伽的功德，所以也被称为薄伽梵。薄伽的六种形态是额头等六个脉轮的中央，在那里，从身体产生的菩提心明点，即无我母性的自性之神是稳固的，因此，获得了八种自在等所有六种功德。或者，正如密续中所说，因为没有向外流失，所以摧毁了烦恼等魔。 (170)
English
The innate purity, free from obscurations, is considered the definitive meaning. Here, Shantipa says in the "Pearl Garland": (168) Deha Sambhava (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Born from the body). By abbreviating the words up to "born from the body," Deva (梵文：deva，god) is the god, explained as the god because it is born from the body. Its meaning is that the body with outflows is gradually purified into the pure realm, and from that arises the body without outflows, which is called the Vajra Body. From that arising, it is to be expressed as a god. This verse is understood as showing the definition of a god. If asked, why is that wisdom called a god? Is it because it itself arises from the body with the nature of the five aggregates? If it is connected to the meaning of love, it is expressed as a god because it enjoys bliss. The fourth is, from the Buddha, it is said, "Gone beyond." The literal meaning here is, when one has attained the body without outflows and is established as a Buddha, why is he called Bhagavan (梵文：Bhagavan)? Because this perfectly complete Buddha possesses the qualities of both Bhaga (梵文：Bhaga), which means fortune and destruction, he is called Bhagavan. (169) Bhaga (梵文：Bhaga) or fortune is said to be of six kinds: splendor, fame, wisdom, dominion, beauty, and diligence, fully endowed. These six are called Bhagavan. It means that he possesses all these qualities. Or, Bhaga (梵文：Bhaga) means to destroy, because he destroys the four maras of afflictions, the lord of death, the son of the gods, and the aggregates, he is called Bhagavan. The addition of "gone beyond" by the translator is not without reason, because there is the saying "gone beyond existence." Bhava (梵文：bhava) is existence, and Gata (梵文：gata) is gone beyond. Therefore, Jowoje and others believe that the letter "Ga" here indicates the meaning of going beyond. In the definitive meaning, the Buddha of meaning, the Vajra of mind, is also called Bhagavan because he possesses the qualities of Bhaga. The six forms of Bhaga are the center of the six chakras, such as the forehead, and there, the Bodhicitta bindu born from the body, the god of the nature of selflessness, is stable. Therefore, all six qualities, such as the eight powers, are attained. Or, as it is said in the secret tantras, because there is no outward flow, the maras such as afflictions are destroyed. (170)
Tibetan
ལྡན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་ནི། གང་ཕྱིར་ནས། གཡུང་མོར་བརྗོད་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་རྣམས་ཀྱང་དྲང་དོན་དུ། མཱ་ཏྲྀའི་སྒྲ་ལས་སྐྱེད་བྱེད་དེ་མ་དང་། བྷཱ་གི་ནཱི་སྐལ་བ་ཅན་ཏེ་སྲིང་མོ་དང་། པཱ་གི་ནཱི་འཚེད་བྱེད་དེ་བཙོ་བླག་མ་དང་། དུ་ཧི་ནཱི་འཇོམ་སྟེ་བུ་མོ་དང་། ནརྟ་ཀཱི་སྤྱོད་མ་སྟེ་གར་མ་དང་། ཌོམྦི་ནཱི་རེག་པར་མི་བྱ་བ་སྟེ་གཡུང་མོ་བཅས་སྔར་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་རྣམས་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པ་དང་། བདེ་བའི་སྐལ་པ་སྟོན་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཁ་དོག་སྒྱུར་བ་དང་། བདེ་བའི་ཡོན་ཏན་འཇོ་བ་དང་། བདེ་བ་ལ་ཡིད་གཡོ་བ་དང་། དོན་དམ་པ་དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་རེག་པའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་གྲངས་སུ་བརྗོད་དོ། །ངེས་དོན་དུ། ཕྱག་རྒྱ་འདི་དག་ལུས་ཀྱི་ཁམས་སུ་བརྗོད་དེ། རྒྱུ་ (༡༧༡)མཚན་གང་གི་ཕྱིར་ན་སྐྱེ་འགྲོ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་སེམས་ཙམ་མོ། །ཞེས་གསུངས་པས། རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་གྱི་སེམས་ཀྱི་ཆའོ། །དེ་ཉིད་ལ་སྲིད་པ་སྐྱེད་པའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་ཁམས་དཀར་དམར་ནི་ཤེས་རབ་མ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ན་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཀྱི་བསྐལ་པ་སྟོན་པའི་ཁམས་ལ་ཤེས་རབ་གསལ་བའི་སྲིང་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཙོ་བླག་མ་དང་བུ་མོ་དང་གར་མཁན་མ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་འཚེད་ཅིང་མདོག་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་ཙཎྜ་ལཱི་ལ་བཙོ་བླག་མ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེས་མིག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གཟུགས་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པ་རིམ་གྱིས་འཇོ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་འཇོ་བའི་ཤེས་རབ་ནི་བུ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཡི་རྟེན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རླུང་གིས་གཡོ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་གར་མཁན་མར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ན་བྷ་གའི་ཁམས་ནི་བཅོམ་ལྡན་ཏེ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བས་མི་རེག་པ་དེའི་ཕྱིར་གཡུང་མོ་ (༡༧༢)ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་ཚུལ་འདི་ནི་གྲུབ་ཆེན་མཚོ་སྐྱེས་ཀྱི་དཀའ་འགྲེལ་པདྨ་ཅན་དང་། དཔལ་ནཱ་རོ་པ་སོགས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བཤད་དོ། །འདི་ལྟར་གཞི་ལ་གནས་པ་ལ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པས་མངོན་དུ་བྱས་པས་འབྲས་བུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་རྒྱུད་ཕན་ཚུན་ནས་གསུངས་སོ། །སྦས