Tibetan
ན་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་མངོན་བྱང་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །སྐབས་འདི་ནས་འཁོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ཡང་སྤྲོ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔའི་ངོ་བོར་ཡང་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་སྔར་བསྟན་པའི་གཉིས་པ་ལ་ས་བོན་བསྡུ་བ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ཧཱུྃ་དེ་ལས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པའི་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་མཚུངས་པའི་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་རྣམ་པར་སྤྲོས་ལ་སེམས་ (༡༣༠)ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཤིང་སླར་བསྡུས་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ས་བོན་ལ་བཀུག་པས་དེ་ཐམས་ཅད་ཞུ་ཞིང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདི་ནི་མངོན་བྱང་བཞི་པའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཟུགས་བརྙན་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། སྔར་བསྟན་པའི་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པར་འགྱུར་བལྟས་ནས། ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། ཡོ་གི་ཞེས་པའི་དོན་རྣལ་འབྱོར་ཅན་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་ཅན་ཧེ་རུ་ཀར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་སྐུ་རྫོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་མངོན་བྱང་ལྔ་པའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་མཚན་ལས་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་བསྐྱེད་ལ། སྐྱེ་མཆེད་དང་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་སོགས་ནས་ཡན་ལག་དྲུག་དྲུག་རྫོགས་པར་བྱའོ། །བསྐྱེད་ཆོག་གསུམ་པོ་དེ་དག་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་མི་དགའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པས་ཧེ་རུ་ཀ་བཞིའི་བསྐྱེད་རིམ་གང་བསྒོམ་པ་ལ་སྦྱར་རོ། །མངལ་སྐྱེས་ནི་བརྟག་པ་ཕྱི་མའི་ལེའུ་ལྔ་པ་ནས་འཆད་དོ། །རྒྱུད་དོན་མངོན་རྟོགས་སུ་བསྡེབས་ (༡༣༡)པའི་ལག་ལེན་ནི་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱི་འགྲེལ་ཆེན་ལས་གསལ་ཞིང་དེ་དག་གི་དོན་སྒྲུབ་དཀྱིལ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ངེས་དོན་ཏུ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ལས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྣང་བའི་དོན་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི། སྔོ་དང་ནས། མངོན་པར་བརྗོད། ཅེས་པའི་བར་གསུངས་ཏེ། གོང་དུ་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བཤད་པ་ལས་གཙོ་བོ་ཕྱག་གཉིས་པ་དེ་ནི། སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དག་པས་སྐུ་མདོག་སྔོ་བ་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཕྱུང་བ་ཉི་མ་དང་མཚུངས་པའི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་མདོག་དང་མདངས་ཆགས་པས་མཛེས་ལ། བནྡྷཱུ་ཀའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུའི་སྤྱན་དམར་པོ་དང་ལྡན་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བརྩེ་བས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དུས་རྟག་ཏུ་གཟིགས
Chinese
因此，它是妙观察智的自性，是第三现证。从这里也散布眷属瑜伽母的种子字，也要将她们观想为随后相应的五佛的自性。然后，如前所示，在第二（现证）中，如收集种子字一样，从金刚脐间的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）字中，散发出与自身身体颜色相同的蓝色光芒，遍布虚空界，利益有情，然后收回，迎请到自己心间的金刚脐间的种子字，使之全部融化，融为一体，这是精勤作业之智。这是第四现证。从那完全转化中，形象圆满，如观看先前所示的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）字变化之相，如所说“观想嗔恚自性”等。如“瑜伽士”之义，瑜伽者成为嗔恚完全清净的自性，具足慈悲之力的黑汝嘎，这是身圆满，法界智的自性，第五现证。然后从法器中生起八瑜伽母，从生处和三处加持等，圆满六六支。这三个生起次第，是随喜不喜欢广略而作，因此，应结合所修的四黑汝嘎的生起次第。胎生将在后续的第五品中讲述。将续部意义结合现证的实修，在第二胜者让炯多吉的注释中阐明，也可从那些意义的修法坛城中了解。究竟而言，是从五种智慧的自性中，显现出显现证悟的幻化身之义。第二是，从“蓝色”到“宣说”之间所说，在上面所说的身圆满中，主要的是第二双手，以空性和慈悲清净，身体颜色是蓝色，但发出红色的光芒，如太阳般的光芒极其炽盛，因具有光彩和光泽而美丽，具有如班达花的红色眼睛，是以慈爱怜悯一切有情的方式，恒时垂视。
English
Therefore, it is the nature of the Wisdom of Discriminating Awareness, the third Abhisambodhi. From this point, the seed syllables of the retinue Yoginis are also emanated, and they are also contemplated as the nature of the five Buddhas who are subsequently in accordance. Then, as previously shown, in the second (Abhisambodhi), like gathering the seed syllables, from the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽) at the vajra navel, blue rays of light, the same color as one's own body, emanate extensively, pervading the sphere of space, benefiting sentient beings, and then are withdrawn, invited to the seed syllable at the vajra navel in one's own heart, causing them all to dissolve and merge into one, this is the Wisdom of Diligent Activity. This is the fourth Abhisambodhi. From that complete transformation, the image becomes complete, like looking at the transformation of the previously shown form of Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽), as it is said, "Contemplate the nature of hatred," and so on. As the meaning of "Yogi," the yogi becomes the nature of completely purified hatred, the Heruka with the power of compassion, this is the complete Body, the nature of the Wisdom of the Dharmadhatu, the fifth Abhisambodhi. Then, from the hand implements, generate the eight Yoginis, and from the blessing of the birthplaces and the three places, etc., complete the six six limbs. These three generation stages are made according to whether one likes elaboration or not, therefore, it should be combined with whichever of the four Heruka generation stages one is practicing. The womb-born will be explained in the fifth chapter of the subsequent examination. The practice of combining the meaning of the tantra into Abhisambodhi is clarified in the great commentary of the Second Victor Rangjung Dorje, and it can also be understood from the practice mandalas of those meanings. Ultimately, it is the meaning of the illusory appearance of the Form Body of Manifest Enlightenment from the nature of the five wisdoms. The second is, from what is said between "blue" and "proclaims," in the complete Body explained above, the main thing is the second pair of hands, with the purity of emptiness and compassion, the body color is blue, but emitting a red glow, the light like the sun is extremely blazing, beautiful because it has color and luster, and having red eyes like the Bandhuka flower, is constantly gazing in a way that cherishes all sentient beings with love.