English
To protect the mind with unwavering resolve, the omniscient Rangjungpa considered it so. Others consider the body vajra to be two-handed, the speech vajra to be four-handed, and the mind vajra to be six-handed. Third, the mantra for blessing is: Om, A, Nas. It is said to be a mantra. Om, Ah, Hum, which represents the three aspects of body, speech, and mind at the base stage. The base (85) In the stages of maturation and the arising and completion of the path, it transforms into a mantra that blesses body, speech, and mind, arising from the union. Om, may I obtain the essence of wisdom, the body vajra. Ah, may I obtain the essence of perfect enlightenment, the speech vajra. Hum, may I obtain the essence of the indivisible three vajras, the mind vajra. This is explained as the hidden meaning. Om, the yoga of dreams. Hum, clear light. Ah, fierce fire. It shows the key to exhausting the four ordinary states. At the time of fruition, it transforms into the three vajras. In the fourth chapter of the Vajra Tent: Om, is the great king of actions. The body vajra is completely adorned. The mind vajra is the great king. He dwells in the abode of Vajrasattva. Ah, is the supreme suchness. The path of speech elucidates manifestation. The vajras of body, speech, and mind cause three categories to arise in phenomena. Thus, the three letters are combined and explained with the three vajras. The definitive three vajras also appear implicitly. Fourth, the mantra for purification is: Om Raksha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: protect) onwards, it is said to be a mantra. (86) It is said: Om, lead. Raksha Raksha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: protect, protect) is protect, protect. Following that, the three Hums bless oneself, the place, and the yoga, and when combined with Phat and Svaha, it becomes the mantra for purifying the ground during empowerment, as a method for understanding the base. At the base stage, it is to protect against obstructing demons. In the definitive meaning, it is said to be the meaning of protecting the body by purifying the downward-moving winds. Fifth, there are six ways to show the collection of activities. The activity mantras of the seven goddesses. Of Kurukulle. Of causing rain. Of dispersing clouds. The mantra of the eight common activities. These are the names of the seven goddesses who accomplish activities. The first is: Om, Hum onwards, it is said to be doing. Om, Hum, Svaha onwards, up to killing. These are the mantras for accomplishing the collection of activities for temporary results.
Tibetan
གས་ཏེ། དེ་དག་གི་ཐོག་མའི་ཨོཾ་ནི་དམ་བཅའ་བ་དང་། མཐར་སྭཱ་ཧཱ་ལས་ཀྱི་གཞི་ཚུགས་ཤིག་པའི་དོན་དུ་སྔགས་བདུན་ག་ལ་སྦྱར་ནས། ཧཱུྃ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ས་བསྒྲུབ་པའི་ས་བོན་ཏེ་སྔགས་དེས་ཕ་རོལ་གྱི་དགྲ་ (༨༧)པོའི་ལུས་རེངས་པར་བྱེད་པའོ། །ཨཾ་མེའི་ཁམས་བསྒྲུབ་པ་སྟེ་སྔགས་དེས། རང་གིས་གང་འདོད་པ་རྣམས་དབང་དུ་བྱེད་པའོ། །ཁཾ་རླུང་གི་ཁམས་བསྒྲུབ་པས་གདུག་པ་ཅན་གནས་གཞན་དུ་སྐྲོད་པར་བྱེད་པའོ། །ཛྲི༚ཱའི་ཛི་མེ་ཨྭི་རླུང་འདྲེས་པའི་ཁམས་ཀྱིས་དགྲ་བོ་ཕན་ཚུན་ཞེ་སྡང་བར་བྱེད་པའོ། །བུམ་གྱིས་བ་མེ་དང་ཨུ་ཆུ་དག་བསྒྲུབ་པ་ཕ་རོལ་ལ་དྲག་པོའི་ལས་མངོན་སྤྱོད་བྱེད་དོ། །ཧཱུྃ་ནི་ཧ་ཨུ་མ་གསུམ་རླུང་དང་མེ་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་བསྒྲུབས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་འགུགས་པར་བྱེད་པའོ། །གྷུནི་གྷ་རླུང་དང་ཨུ་ཆུ་བསྒྲུབ་པས། དམིགས་བྱ་གསོད་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པའི་དོན་ཡང་། རྩ་རྒྱུད་འབུམ་ལྔར། ས་ཆུ་མེ་རླུང་སྟོང་པ་དང་། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣལ་འབྱོར་ལས། །རེངས་པ་ལ་སོགས་ལས་རྣམས་ནི། །སྒྲུབ་པོ་མཆོག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་ས་ཆུ་སོགས་འབྱུང་བ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས། བྱང་སེམས་དཔྲལ་མགྲིན་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུའི་རྩེ་མོར་འཕོས་པ་ (༨༨)བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པས་རེངས་པ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་སོགས་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅེས་སྦས་དོན་ཏུ་དཔལ་ནཱ་རོ་པས་བཤད་ལ། གཞན་ཡང་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཡིད་མི་གཡོ་བ་བཅིངས་པ་རེངས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རང་དབང་དུ་བྱེད་པ་དང་། མཚན་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་སྐྲོད་པ་དང་། ཡུལ་དབང་ཤེས་གསུམ་མ་ཆགས་པར་སྡང་བས་དབྱེ་བ་དང་། དངོས་འཛིན་ཚར་གཅོད་པའི་མངོན་སྤྱོད་དང་། བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་འགུགས་པ་དང་། དེས་ཉོན་མོངས་འཇོམས་པས་གསོད་པར་བྱེད་པ་ལ་སྦྱར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། ཨོཾ་ཀུ་རུ་ནས། སྔགས་སོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཨོཾ་རབ་བསྔགས། ཀུ་རུ་བྱེད། ཀུལླེ་རིགས་མ་སྟེ། རིགས་བྱེད་མ། ཧྲཱིདེ་ཉིད་ཀྱིས་ལོན་སྭཱ་ཧཱ་སྔ་མ་དང་དོན་འདྲ་བ་ནི། ལྷ་མོ་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྔགས་སོ། །འདི་ནི་དབང་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེ་བྲག་པ་རྣམས་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པས་ན་འདིར་བསྟན་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་ནི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པར་འཆད་དོ། །དཔལ་ནཱ་རོ་པས། དཔྲལ་བར་ཨོཾ། ལྕེར་ཧྲཱི མགྲིན་པར་ཀུ །སྙིང་གར་རུ། ལྟེ་བར་ཀུ (༨༩)གསང་བར་ལླེ
Chinese
因此，将七个真言与起始的“嗡”视为承诺，以及结尾的“梭哈”视为事业的基础相结合。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是成就金刚地的种子字，此真言能使敌人的身体僵硬。昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）是成就火的元素，此真言能使自己所希望的一切都臣服。康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）是成就风的元素，能将恶毒者驱逐到其他地方。智（藏文：ཛྲི༚ཱ，梵文天城体：jri，梵文罗马拟音：jri，汉语字面意思：智）是火与风混合的元素，能使敌人之间相互憎恨。奔（藏文：བུཾ，梵文天城体：buṃ，梵文罗马拟音：buṃ，汉语字面意思：奔）是成就火与水的元素，能对他人施行猛烈的行为。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）、乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）、玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）三个，成就风、火和虚空的元素，能勾召所要成就的事物。滚（藏文：གྷུཾ，梵文天城体：ghuṃ，梵文罗马拟音：ghuṃ，汉语字面意思：滚）是嘎（藏文：གྷ，梵文天城体：घ，梵文罗马拟音：gha，汉语字面意思：嘎）风和乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）水，成就后能杀死目标。 以上所述的确定含义，在《根本续五部》中说：地、水、火、风和空，从智慧坛城瑜伽中，僵硬等各种事业，由最殊胜的修行者来成就。这是说，具有地、水等五种元素自性的菩提心明点，与智慧结合，菩提心从额头、喉咙、心间、肚脐转移到金刚莲花的莲蕊顶端，圆满了大乐，从而成就僵硬和控制等一切事业。这是那若巴尊者所说的秘密含义。此外，通过脉、气、明点的瑜伽，将心不动的束缚视为僵硬，将禅定自在视为控制，将名相执着的分别念驱逐，将不执着于境、权、识三者，以憎恨来区分，将断除实执视为显现行为，将勾召乐空的智慧，并以此摧毁烦恼视为杀戮。 第二部分是，从“嗡 咕噜”开始，说“是真言”。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是极赞，咕噜（藏文：ཀུ་རུ་，梵文天城体：कुरु，梵文罗马拟音：kuru，汉语字面意思：作）是作者，咕咧（藏文：ཀུལླེ་，梵文天城体：कुल्ले，梵文罗马拟音：kulle，汉语字面意思：种族母）是种族之母，种族之母，啥（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）本身获得梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）与之前的含义相同，是咕噜咕咧天女的真言。这个真言能毫不费力地成就控制等各种特殊事业，因此在此处讲述。生起次第将在第十一章中阐述。那若巴尊者说：额头是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），舌头是啥（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），喉咙是咕（藏文：ཀུ，梵文天城体：कु，梵文罗马拟音：ku，汉语字面意思：咕），心间是噜（藏文：རུ，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：噜），肚脐是咕（藏文：ཀུ，梵文天城体：कु，梵文罗马拟音：ku，汉语字面意思：咕），秘密处是咧（藏文：ལླེ，梵文天城体：ल्ले，梵文罗马拟音：lle，汉语字面意思：咧）。
English
Therefore, combining the seven mantras with the initial "Om," which is a commitment, and the final "Svāhā," which is the foundation of the activity. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: 吽) is the seed syllable for accomplishing the Vajra ground, and this mantra can make the enemy's body stiff. Aṃ (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Literal Chinese Meaning: 昂) is the accomplishment of the fire element, and this mantra can subdue everything one desires. Khaṃ (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Literal Chinese Meaning: 康) is the accomplishment of the wind element, which can expel malicious beings to other places. Jri (Tibetan: ཛྲི༚ཱ, Sanskrit Devanagari: jri, Sanskrit Romanization: jri, Literal Chinese Meaning: 智) is the element of mixed fire and wind, which can make enemies hate each other. Buṃ (Tibetan: བུཾ, Sanskrit Devanagari: बुं, Sanskrit Romanization: buṃ, Literal Chinese Meaning: 奔) is the accomplishment of the fire and water elements, which can manifest fierce actions towards others. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: 吽) is the combination of Ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Literal Chinese Meaning: 哈), U (Tibetan: ཨུ, Sanskrit Devanagari: उ, Sanskrit Romanization: u, Literal Chinese Meaning: 乌), and Ma (Tibetan: མ, Sanskrit Devanagari: म, Sanskrit Romanization: ma, Literal Chinese Meaning: 玛), accomplishing the elements of wind, fire, and space, which can attract the object to be accomplished. Ghuṃ (Tibetan: གྷུཾ, Sanskrit Devanagari: घं, Sanskrit Romanization: ghuṃ, Literal Chinese Meaning: 滚) is Gha (Tibetan: གྷ, Sanskrit Devanagari: घ, Sanskrit Romanization: gha, Literal Chinese Meaning: 嘎) wind and U (Tibetan: ཨུ, Sanskrit Devanagari: उ, Sanskrit Romanization: u, Literal Chinese Meaning: 乌) water, which, when accomplished, can kill the target. The definitive meaning of these is also found in the "Root Tantra in Five Sections": Earth, water, fire, wind, and emptiness, from the wisdom mandala yoga, actions such as stiffening are to be accomplished by the supreme practitioner. This means that the bodhicitta bindu, which possesses the nature of the five elements such as earth and water, is combined with wisdom, and the bodhicitta is transferred from the forehead, throat, heart, navel to the tip of the stamen of the vajra lotus, completing great bliss, thereby accomplishing all actions such as stiffening and controlling. This is the secret meaning explained by the venerable Nāropa. Furthermore, through the yoga of channels, winds, and bindus, the binding of the unmoving mind is considered stiffening, making samādhi independent is considered control, expelling the conceptual thoughts of name-grasping, distinguishing without attachment to the three: objects, power, and consciousness, with hatred, cutting off the grasping of reality is considered manifest action, attracting the wisdom of bliss and emptiness, and destroying afflictions with it is applied to killing. The second part is, starting from "Om Kuru," it is said, "is the mantra." Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: 嗡) is praise, Kuru (Tibetan: ཀུ་རུ་, Sanskrit Devanagari: कुरु, Sanskrit Romanization: kuru, Literal Chinese Meaning: 作) is the doer, Kulle (Tibetan: ཀུལླེ་, Sanskrit Devanagari: कुल्ले, Sanskrit Romanization: kulle, Literal Chinese Meaning: 种族母) is the mother of the family, the mother of the family, Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: 啥) itself obtains Svāhā (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Literal Chinese Meaning: 梭哈) with the same meaning as before, is the mantra of the goddess Kuru Kulle. This mantra can effortlessly accomplish various special actions such as control, therefore it is taught here. The generation stage will be explained in the eleventh chapter. The venerable Nāropa said: On the forehead is Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: 嗡), on the tongue is Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: 啥), in the throat is Ku (Tibetan: ཀུ, Sanskrit Devanagari: कु, Sanskrit Romanization: ku, Literal Chinese Meaning: 咕), in the heart is Ru (Tibetan: རུ, Sanskrit Devanagari: रु, Sanskrit Romanization: ru, Literal Chinese Meaning: 噜), in the navel is Ku (Tibetan: ཀུ, Sanskrit Devanagari: कु, Sanskrit Romanization: ku, Literal Chinese Meaning: 咕), and in the secret place is Lle (Tibetan: ལླེ, Sanskrit Devanagari: ल्ले, Sanskrit Romanization: lle, Literal Chinese Meaning: 咧).