Tibetan
(༧༦)དང་། སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ་དང་། རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་འཁོར་ལོ་ལ་འགོད་པ་ལ་དགོས་ཤིང་། རྒྱས་པར་བཤད་ན། བྷྲཱུྃ་མཾ་བུཾ་ཞེས་པ་རྣམ་སྣང་གི་ས་བོན་ཏེ། དེའི་བྱེ་བྲག་གི་མཚན་སངས་རྒྱས་ཞེས་པས་བུདྡྷའི་ཡི་གེ་དང་པོ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆའི་ཐིག་ལེ་བྱིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ། རིན་འབྱུང་གི་ཨཱཾ་ཡང་། དེའི་མཚན་ཉི་མ་ཞེས་པའི་སྐད་དོད། ཨཱདི་ཏྱའམ་ཨརྐའི་ཨཱ་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་པ་དང་། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཛྲཱི༚་ལ་ངེས་ཚིག་གི་ཡི་གེ་བསྟན་ན། ཛ་ག་ཏཾ་འགྲོ་བ་ལ། རཱ་ག་ཆགས་པ། ཨཱི་ཤྭ་ར་དབང་ཕྱུག །དེ་རྣམས་བསྡུས་པ་ཐིག་ལེ་ཅན་དུ་བཤད་ཅིང་། དོན་གྲུབ་ཀྱི་ཁཾ་ནི་དེའི་ཕྱག་མཚན་རལ་གྲིའི་མིང་ཁ་ཊྒའི་ཐོག་མ་ཁ་ལ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་དང་། ཧཱུྃ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གཟུང་འཛིན་སྤངས་པའི་དོན་དུ་འགྱུར་བ་མི་བསྐྱོད་པའི་ས་བོན་དུ་གར་གྱི་དབང་པོ་བཞེད་ཅིང་། རྒྱལ་བ་རང་བྱུང་པའི་བཞེད་པ་དྲི་མེད་འོད་དུ་གསལ་ལ། བྱེད་ལས་དང་མཚན་དོན་ཀྱང་རཏྣཱ་ཀ་ར་ཤཱནྟི་པས། བློ་ཙམ་དུ་དམིགས་པའི་ཡིད་ནི་བུཾ་མོ། །བདག་ཉིད་དང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་ཡིད་ནི་ཨཾཱ་ངོ་། །འགྲོ་བ་ (༧༧)རྣམས་དག་པར་དམིགས་པའི་དབང་གི་ཡིད་ནི་ཛྲཱི༚་ངོ་། །སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཡིད་ནི་ཁཾ་ངོ། །འདི་སྐུ་ཡང་ཡིན་ཞིང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱང་ཡིན་པས་ཧཱུྃ་ངོ་། །ཞེས་བཤད་ཅིང་། བུཾ་ཞེས་པས་རྣམ་སྣང་མཚོན་པ་ལྟ་བུ་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། ངེས་དོན་དུ་ཕུང་པོ་ལྔའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གདོད་ནས་རྒྱལ་བ་ལྔར་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི། ཨོཾ་དེ་ཝ་ནས། སྙིང་པོའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་ལམ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་བཟླས་པའི་སྔགས་དང་དབང་བསྐུར་བའི་བསྙེན་པ་དང་འབྲས་བུ་ལས་ཚོགས་བསྒྲུབ་པ་དང་གསུམ་ག་ལ་དགོས་ཏེ། ཧེ་རུ་ཀ་གཞན་གསུམ་པོའི་སྙིང་པོ་ཡང་ཆིངས་འདི་ཉིད་དང་མཚུངས་སོ། །ཚིག་དོན་ནི། ཨོཾ་དེ་ཝ་པི་ཙུ་བཛྲ་ནི་ལྷ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའམ་ལྷ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་མཚན་བཏགས་ནས་འབོད་པའོ། །ཧཱུྃ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཕྱེད་པ། ཕཊ་ནི་ལས་ལ་སྤྲོ་ཞིང་དགྱེས་པར་མཛོད་ཅིག་པའི་དོན་དང་སྭཱ་ཧཱ་ནི་གཞི་ཚུགས་ཤིག་གོ །འདི་ནི་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པའི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བཅུ་ (༧༨)གསུམ་པ་སྟེ། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་བརྟག་པ་འོག་མའི་ལེའུ་ལྡ་པར་རྒྱས་པར་འཆད་དོ། །ཡང་སྔགས་འདིའི་ཚིག་དོན་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་དང་སྦྱར་བ་ཌྷཾ་ག་ད་ཤའི་བཞེད་པ་ལྟར། ཨོཾ་
Chinese
（76）和，心要策励，以及在圆满次第时安立于轮之上也需要。如果广说，བྷྲཱུྃ་མཾ་བུཾ་（Bhrūṃ Maṃ Buṃ）是毗卢遮那佛的种子字。它的差别之名“佛”字，以बुद्ध（Buddha，佛陀）的第一个字बु（Bu）上给予智慧部分的 bindu（梵文：bindu， बिंदु，点）。同样地，宝生佛的ཨཱཾ་（Āṃ）也是。它的名字“太阳”的梵语，आदित्य（Āditya）或अर्क（Arka）的आ（Ā）具有bindu（梵文：bindu， बिंदु，点）。无量光佛的ཛྲཱི༚་（Hrīḥ），如果显示其词源的字母，जगतां（jagatāṃ，众生）是众生，राग（rāga，贪）是贪着，ईश्वर（īśvara，自在）是自在。将这些合起来说成具有bindu（梵文：bindu， बिंदु，点）。不空成就佛的ཁཾ་（Khaṃ）是，它的法器宝剑之名खड्ग（Khaḍga）的第一个字ख（Kha）以bindu（梵文：bindu， बिंदु，点）装饰。ཧཱུྃ་（Hūṃ）是金刚三，是舍弃能取所取的意义，不动佛的种子字，噶瓦多瓦这样认为。胜者自生者的观点，在无垢光中显现。事业和名称意义，Ratrākaraśānti说：仅仅以分别念所缘的意是བུཾ་（Buṃ）啊。自性和一切佛平等之意是ཨཾཱ་（Āṃ）啊。众生 (77)观想清净的自在之意是ཛྲཱི༚་（Hrīḥ）啊。以戏论遍布虚空之意是ཁཾ་（Khaṃ）啊。此既是身也是语和意，故是ཧཱུྃ་（Hūṃ）啊。这样说。བུཾ་（Buṃ）表示毗卢遮那佛，像这样在一切处都应知晓。究竟而言，显示了五蕴的如来藏自始清净为五部如来。 第二是，从ཨོཾ་དེ་ཝ་（Oṃ Deva）开始，说“心要”等。这是道之生起次第的念诵咒语，灌顶的近修，以及果之事业成就这三者都需要。其他三部嘿热嘎的心咒也与此相同。词义是，ཨོཾ་དེ་ཝ་པི་ཙུ་བཛྲ་（Oṃ Deva Pīcu Vajra）是称呼不动金刚或圣妙金刚，并以此命名。ཧཱུྃ་（Hūṃ）三个是不分身语意。ཕཊ་（Phaṭ）是对于事业欢喜和喜悦之义。སྭཱ་ཧཱ་（Svāhā）是愿扎根之义。这是饮血金刚八面十六臂的心咒，有十三字。 (78)修持之方法在下部续第五品中广说。此外，按照Ḍaṃgadaśa的观点，将此咒语的词义与生起次第的本尊相结合。ཨོཾ་（Oṃ）
English
(76) and, urging the essence, and it is also necessary to establish it on the wheel during the completion stage. If explained in detail, Bhrūṃ Maṃ Buṃ are the seed syllables of Vairocana. The specific name of that, the word "Buddha," gives the bindu (Sanskrit: bindu, बिंदु, dot) of the wisdom part to the first letter of Buddha, Bu. Similarly, Āṃ of Ratnasambhava also. The Sanskrit word for its name "sun," Āditya or Arka's Ā has a bindu (Sanskrit: bindu, बिंदु, dot). If the etymological letter of Hrīḥ of Amitābha is shown, jagatāṃ (beings) is beings, rāga (greed) is attachment, īśvara (sovereignty) is sovereignty. It is said that these are combined with a bindu (Sanskrit: bindu, बिंदु, dot). Khaṃ of Amoghasiddhi is, the name of its weapon sword Khaḍga, the first letter Kha is decorated with a bindu (Sanskrit: bindu, बिंदु, dot). Hūṃ is the Vajra Three, which becomes the meaning of abandoning grasping and clinging. Gar gyi dbang po considers it as the seed syllable of Akshobhya. The view of the Victorious Self-Arisen One is clear in stainless light. The activities and the meaning of the name are also stated by Ratnākaraśānti: The mind that only focuses on conceptualization is Buṃ. The mind that is equal to self and all Buddhas is Āṃ. Beings (77) The mind of power that visualizes purity is Hrīḥ. The mind that pervades the sky with elaborations is Khaṃ. This is also the body, speech, and mind, so it is Hūṃ. It is said that way. Buṃ represents Vairocana, and it should be known in all places like this. Ultimately, it shows that the Suchness of the five aggregates is primordially pure as the Five Victorious Ones. Secondly, starting from Oṃ Deva, it says "essence" etc. This is the mantra for recitation in the generation stage of the path, the close retreat for empowerment, and all three are needed for accomplishing the activities of the result. The heart mantras of the other three Herukas are also the same as this bond. The meaning of the words is, Oṃ Deva Pīcu Vajra is calling Akshobhya Vajra or Gentle Vajra, and naming it as such. The three Hūṃs are inseparable body, speech, and mind. Phaṭ is the meaning of being happy and joyful in action. Svāhā is the meaning of may it be established. This is the heart mantra of Hevajra with eight faces and sixteen arms, with thirteen letters. (78) The method of practice is explained in detail in the fifth chapter of the Lower Tantra. Furthermore, according to the view of Ḍaṃgadaśa, the meaning of this mantra is combined with the deity of the generation stage. Oṃ
Tibetan
གྱིས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་མཚོན། དེ་བ་ལྷ་སྟེ་རང་བཞིན་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པར་སྣང་བས་ལྷ། པི་ཙུ་ཕྲ་མོ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་སྤྲུལ་པ་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བ། བཛྲ་རྡོ་རྗེའམ་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ། དེས་གཙོ་བོ་བསྟན་ལ་ཧཱུྃ་སོགས་ཡིག་འབྲུ་བརྒྱད་ཀྱིས་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དེ་ཐབས་ཤེས་སྙིང་པོའི་ལྷ་དགུ་བསྟན་པར་བཞེད། དཔལ་ནཱ་རོ་པའི་བཞེད་པ་ནི། ཨོ༚་ཡིག་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་པོས་ལྷ་འགྲུབ་པ་སྟེ་དོན་དམ་པའི་ཆོས་ཉིད་མཚོན། དེ་བ་རྩེ་བའམ་རོལ་བ་སྟེ་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་རྩེ་ཞིང་རོལ་པ་དང་། པི་ཙུ་དང་བ་སྟེ་བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྫེ་དྲི་མ་མེད་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་དོན་མཚོན་པའོ། །ངག་དོན་བསྡུ་ན། བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་དོན་ཏུ་རོལ་པ་སྟོང་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གནད་ནས་བསྐུལ་བའོ། །ཡང་ན་དེ་བ་ལོངས་སྐུ། པི་ (༧༩)ཙུ་སྦྲུལ་སྐུ། བཛྲ་ཆོས་སྐུ། ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ། ཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མཚོན་པ་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་ཁུ་དཔོན་བཞེད་དོ། །ངེས་དོན་དུ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་དྲི་བྲལ་གྱི་འབྲས་བུར་འཇོག་པས་དེ་ཉིད་སྒྲིབ་པའི་རྩུབ་རེག་དང་བྲལ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ལྟར་བརྟན་པའི་དོན་དུ་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། སྔགས་ཐམས་ཅད་ནས་གཞུག་གོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་འདིར་བཤད་པའི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྐང་པ་དང་པོར་མགོ་འདྲེན་པའི་ངེས་པས་ཨོཾ་གྱི་རྣམ་པ་སྟེ་ཡི་གེ་དང་། མཐར་ནི་ཞི་རྒྱས་ལས་སྭཱ་ཧཱ་དང་། དབང་དྲག་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱི་རྣམ་པའི་ནང་དུ་གཞུག་པའམ། ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་འདོག་པར་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ལས་ཨོཾ་གྱི་དོན་སྔར་སོང་། ཧཱུྃ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོར། ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ནི་ཅི་ཡིན་བརྗོད། །སྡུག་བསྔལ་འཆོས་ཤིང་འཇོམས་པར་བྱེད། །སྲིད་པའི་ཞགས་པ་གཅོད་བྱེད་ཅིང་། །གདུག་པ་དངངས་ཤིང་གསོད་བྱེད་པའི། །ཧཱུྃ་ནི་མཆོག་ཏུ་དྲན་པར་བྱ། །ཡི་གེ་ཕཊ་ནི་ཅི་ཡིན་བརྗོད། །གདུག་དང་སྡུག་བསྔལ་འཇོམས་ (༨༠)བྱེད་ཅིང་། །བདེ་བ་དག་ནི་འགུགས་པར་བྱེད། །ཕཊ་ནི་འཇོམས་བྱེད་དགྲ་ཡིན་ཏེ། །གྲོགས་དང་བཅས་པར་འཇོམས་པར་བྱེད། །སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ཅི་ཡིན་བརྗོད། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བྱེད་ཅིང་། །དགེ་བའི་ཚོགས་ནི་འཕེལ་བར་བྱེད། །ཉེས་པ་བྱས་པ་འཕྲོག་བྱེ
Chinese
以表示身金刚。 དེ་བ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是天神，显现自性面容和手印之相，故为天神。པི་ཙུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是微细，意为极微细的化身，能舒展和收摄。བཛྲ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是金刚或不可分，意为无二智慧之身。以此显示主尊，并以ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等八个字表示八位眷属明妃，意为显示方便智慧之心的九尊本尊。吉祥那若巴的观点是：ཨོ༚་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，作为咒语的第一个字，能成就本尊，意为表示胜义谛的法性。དེ་བ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是嬉戏或玩乐，意为以各种化身嬉戏玩乐，利益众生。པི་ཙུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和བ་，意为慈悲的清净大悲。金刚不可分，意为表示方便与智慧无别的意义。总结语意：以慈悲心为了利益众生而嬉戏玩乐，从身语意要害处策发空性和慈悲无别的身。或者说，དེ་བ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是报身，པི་ཙུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是蛇身，བཛྲ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是法身，一切无别，是自性身。ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三字表示身语意金刚，这是萨迦派昆仲的观点。究竟而言，十六手安住于顶轮的不坏明点，作为无垢之果，因此远离遮蔽的粗糙触感，转变为如金刚般坚固的意义。 (79)第三是：说从一切咒语中放入，意为在此续中所说的所有咒语的第一句，必定要以ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字为首。最后，息增方面要放入སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），怀伏方面要放入ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的形态中。或者说，一切都要加上ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。其中，ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的意义已在前述。ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是金刚顶。说，字ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是什么？能调伏和摧毁痛苦，能斩断有之索，能使恶毒者惊恐和杀害，ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是至上的忆念。说，字ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是什么？能摧毁恶毒和痛苦， (80)能勾召安乐，ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是摧毁者，是敌人，能连同友伴一同摧毁。说，所谓སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是什么？能平息一切罪业，能使善法之聚增长，能夺走所造的罪过。
English
It represents the Vajra body. Deva (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is a deity, appearing as the natural face and hand gestures, hence a deity. Pitsu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is minute, meaning an extremely subtle emanation that can expand and contract. Vajra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is indestructible, meaning the body of non-dual wisdom. This shows the main deity, and the eight syllables such as Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) represent the eight consort goddesses, meaning the nine deities of the essence of method and wisdom are shown. The view of glorious Naropa is: Oṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the first letter of the mantra, accomplishes the deity, meaning it represents the ultimate nature of reality. Deva (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is playing or enjoying, meaning playing and enjoying with various emanations for the benefit of sentient beings. Pitsu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and va, meaning the pure, undefiled compassion of love. Vajra is indivisible, meaning it represents the meaning of the inseparability of method and wisdom. Summarizing the meaning: with loving compassion, playing for the benefit of beings, from the essential points of body, speech, and mind, stimulating the inseparability of emptiness and compassion. Alternatively, Deva (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the Sambhogakaya, Pitsu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the snake body, Vajra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the Dharmakaya, all inseparable, is the Svabhavikakaya. The three Hūṃs (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) represent the Vajra of body, speech, and mind, which is the view of the Sakya Khon brothers. (79) Definitive meaning: the sixteen hands abide in the indestructible bindu in the crown chakra, as the undefiled fruit, therefore it is free from the coarse touch of obscuration and transforms into the meaning of being as stable as a Vajra. The third is: it is said to insert from all mantras, meaning that in all the mantras taught in this tantra, the first line must begin with the form of the letter Oṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Finally, in pacifying and increasing activities, insert Svāhā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and in subjugating and forceful activities, insert the form of Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Alternatively, it is said to add Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Svāhā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) to everything. Among these, the meaning of Oṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) has been mentioned before. Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the Vajra peak. Say, what is the letter Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)? It heals and destroys suffering, it cuts the noose of existence, it terrifies and kills the wicked. Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the supreme remembrance. Say, what is the letter Phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)? It destroys wickedness and suffering, (80) It summons happiness. Phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the destroyer, it is the enemy, it destroys together with companions. Say, what is Svāhā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)? It pacifies all sins, it increases the accumulation of virtue, it steals away the committed faults.