Tibetan
་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་འཁོར་ལོ་ཡི་གེ་ལྷ་མོ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བདེན་པ་དེ་ཁོ་ན་སྐད་ཅིག་མ་དགའ་བ་སྡེ་པ་འཕོ་བ་ཐུན་ཚོད་གནས་སྐབས་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བཞི་བཞིར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་དབྱུ་གུའི་ངེས་པ་དེ་ཉིད་རི་མོས་རྟོགས་པའི་ལག་ལེན། སྒོམ་ཚུལ་ཡོན་ཏན་གྱི་འཕྲོས་དོན་སོགས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རང་བྱུང་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གསུང་རབ་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཡེ་ཤེས་དེ་དག་མངོན་ཏུ་བྱེད་པའི་ཐབས་གཏུམ་མོ་ནི། ལྟེ་བར་ནས། ཧྃ་འཛག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཚིགས་བཅད་འདིའི་དོན་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རིམ་པས་འཆད་པ་ལ། དང་པོ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ལམ་དང་སྦྱར་ན། རིགས་ཅན་པདྨ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་གཏུམ་མོའོ། །ལྟེ་བའི་སྒྲས་ནི་མཁའ་གསང་བསྟན་ལ། འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱིས་དེ་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཀུན་ཏུ་རུའི་སྦྱོར་བ་ལས། ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་འབར་ནས་དགའ་བ་བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ (༦༨)དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔར་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་བསྲེགས་ཤིང་ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི་ཁམས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྲེགས་ཤིང་ཞུ་བ་ལས་ཁམས་དྭངས་མ་རི་བོང་ཅན་ཧྃ་ལས་འཛག་པས་གསང་གནས་སུ་རླུང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་བཟུང་ནས་ཕྱིར་མི་འཛག་པར་བདེ་སྟོང་རྟོག་བྲལ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལམ་དུ་བྱེད་པ་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་ལམ་དང་པོའོ། །གཉིས་པ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལྟར་ན། རང་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷ་སྐུར་བསྒོམ་པའི་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་གསལ་བཏབ་ནས་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་རྣམས་སུ་ཡས་རིམ་བཞིན་ཧྃ་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཨ་བཀོད་པའི་སྤྱི་བོའི་འདབ་མར་ཨཱ་ལི་དཀར་པོ་ཕྲག་གཉིས་མགོ་ཐུར་བསྟན་དང་མགྲིན་པར་ཀཱ་ལི་དམར་པོ་ཕྲག་གཅིག་མགོ་གྱེན་བསྟན་དང་སྙིང་ཁའི་ཕྱོགས་བཞིར་བྷྲཱུྃ་ཨོཾ་ཛྲིཾ་ཁྃ། མཚམས་བཞིར་ལྃ་མྃ་པྃ་ཏྃ་སྔོན་པོ་མགོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ་དང་། ལྟེ་བར་གཡོན་སྐོར་གྱིས་ཨཱ་ལི་ཕྲག་གཉིས། གཡས་སྐོར་གྱིས་ཧ་དང་ཀྵ་སྤངས་པའི་ཀཱ་ལི་སོ་གཉིས་ཐམས་ཅད་དམར་པོ་མགོ་གྱེན་ (༦༩)བསྟན་དམིགས་ནས། འོག་གི་རླུང་གཡོས་ལྟེ་བའི་མེ་སྦར་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔར་འཛིན་དང་། དུག་ལྔ་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་བསྲེགས་ཤིང་ཁམས་བཞི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྲེགས་ཏེ་ཞུ་བའི་དྭངས་མ་རི་བོང་ཅན་ཧྃ་འཛག་པ་ལས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚད་མེད་པ་བཞི་ཡིས་བསྐུལ་བས་འཁོར་ལོ་བཞིའི་དབུས་སུ། ཧེ་རུ་ཀ་བཞིའམ། ཡང་ན་ཁ་དོག་ལྔའི་ཐིག་ལེ་འོད་ལྔ
Chinese
དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། ། 应当如此理解。དེ་ལྟར་ན་འཁོར་ལོ་ཡི་གེ་ལྷ་མོ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བདེན་པ་དེ་ཁོ་ན་སྐད་ཅིག་མ་དགའ་བ་སྡེ་པ་འཕོ་བ་ཐུན་ཚོད་གནས་སྐབས་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བཞི་བཞིར་ཤེས་པར་བྱའོ། ། 如此，轮、字、天女、身、金刚、真谛，仅仅是刹那、欢喜、分部、转移、时段、处所、手印等等，所有这些都应理解为四种。འདིར་དབྱུ་གུའི་ངེས་པ་དེ་ཉིད་རི་མོས་རྟོགས་པའི་ལག་ལེན། 在此，以线条领悟阳焰的定解之实修。སྒོམ་ཚུལ་ཡོན་ཏན་གྱི་འཕྲོས་དོན་སོགས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རང་བྱུང་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གསུང་རབ་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། ། 所有关于修法、功德的其余意义等，都应从全知自生父子的论典中领悟。གསུམ་པ་ཡེ་ཤེས་དེ་དག་མངོན་ཏུ་བྱེད་པའི་ཐབས་གཏུམ་མོ་ནི། 第三，使那些智慧显现之方便，拙火是：ལྟེ་བར་ནས། 从脐间，ཧྃ་（藏文，हं，ham，种子字）འཛག ། 滴。ཅེས་གསུངས་ཏེ། 如此说。ཚིགས་བཅད་འདིའི་དོན་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རིམ་པས་འཆད་པ་ལ། 解释此偈之义，以四印之次第。དང་པོ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ལམ་དང་སྦྱར་ན། 首先，与事业手印之道相结合。རིགས་ཅན་པདྨ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་གཏུམ་མོའོ། ། 种姓女、莲花女等事业手印即是拙火。ལྟེ་བའི་སྒྲས་ནི་མཁའ་གསང་བསྟན་ལ། 脐间之语是指示空密。འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱིས་དེ་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཀུན་ཏུ་རུའི་སྦྱོར་བ་ལས། 以具足三想加持彼，从昆都如之结合中。ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་འབར་ནས་དགའ་བ་བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ (༦༨)དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔར་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་བསྲེགས་ཤིང་ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི་ཁམས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྲེགས་ཤིང་ཞུ་བ་ལས་ཁམས་དྭངས་མ་རི་བོང་ཅན་ཧྃ་（藏文，हं，ham，种子字）ལས་འཛག་པས་གསང་གནས་སུ་རླུང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་བཟུང་ནས་ཕྱིར་མི་འཛག་པར་བདེ་སྟོང་རྟོག་བྲལ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལམ་དུ་བྱེད་པ་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་ལམ་དང་པོའོ། ། 脐间拙火燃烧，体验四喜，从而烧毁如来执五蕴之分别念，以及烧毁地水火风之界、眼根等，从融化中，清净界月亮（指白色明点）从ཧྃ་（藏文，हं，ham，种子字）中滴下，以风力持于密处，不令外泄，习惯于成为乐空无分别一味，此乃以贪欲为道，有分别之瑜伽士的最初之道。གཉིས་པ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལྟར་ན། 第二，如誓言手印。རང་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷ་སྐུར་བསྒོམ་པའི་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་གསལ་བཏབ་ནས་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་རྣམས་སུ་ཡས་རིམ་བཞིན་ཧྃ་（藏文，हं，ham，种子字）ཨོཾ་（藏文，ॐ，om，种子字）ཧཱུྃ་（藏文，हूँ，hūṃ，种子字）ཨ་བཀོད་པའི་སྤྱི་བོའི་འདབ་མར་ཨཱ་ལི་དཀར་པོ་ཕྲག་གཉིས་མགོ་ཐུར་བསྟན་དང་མགྲིན་པར་ཀཱ་ལི་དམར་པོ་ཕྲག་གཅིག་མགོ་གྱེན་བསྟན་དང་སྙིང་ཁའི་ཕྱོགས་བཞིར་བྷྲཱུྃ་（藏文，भ्रूं，bhrūṃ，种子字）ཨོཾ་（藏文，ॐ，om，种子字）ཛྲིཾ་（藏文，ज्रिं，jriṃ，种子字）ཁྃ།（藏文，खं，khaṃ，种子字） 观想自身为如幻之本尊身，明观三脉四轮，于轮之中心，依次布置ཧྃ་（藏文，हं，ham，种子字）、ཨོཾ་（藏文，ॐ，om，种子字）、ཧཱུྃ་（藏文，हूँ，hūṃ，种子字）、ཨ་，顶轮之花瓣上，白色母音二，头朝下，于喉间，红色子音一，头朝上，于心间四方，བྷྲཱུྃ་（藏文，भ्रूं，bhrūṃ，种子字）、ཨོཾ་（藏文，ॐ，om，种子字）、ཛྲིཾ་（藏文，ज्रिं，jriṃ，种子字）、ཁྃ།（藏文，खं，khaṃ，种子字） མཚམས་བཞིར་ལྃ་（藏文，लं，laṃ，种子字）མྃ་（藏文，मं，maṃ，种子字）པྃ་（藏文，पं，paṃ，种子字）ཏྃ་（藏文，तं，taṃ，种子字）སྔོན་པོ་མགོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ་དང་། 于四隅，蓝色ལྃ་（藏文，लं，laṃ，种子字）、མྃ་（藏文，मं，maṃ，种子字）、པྃ་（藏文，पं，paṃ，种子字）、ཏྃ་（藏文，तं，taṃ，种子字），头朝下。ལྟེ་བར་གཡོན་སྐོར་གྱིས་ཨཱ་ལི་ཕྲག་གཉིས། 于脐间，左旋母音二。གཡས་སྐོར་གྱིས་ཧ་དང་ཀྵ་སྤངས་པའི་ཀཱ་ལི་སོ་གཉིས་ཐམས་ཅད་དམར་པོ་མགོ་གྱེན་ (༦༩)བསྟན་དམིགས་ནས། 右旋，除了ཧ་和ཀྵ之外的三十二子音，全部红色，头朝上而观想。འོག་གི་རླུང་གཡོས་ལྟེ་བའི་མེ་སྦར་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔར་འཛིན་དང་། 下面之风摇动，点燃脐间之火，从而如来执五蕴。དུག་ལྔ་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་བསྲེགས་ཤིང་ཁམས་བཞི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྲེགས་ཏེ་ཞུ་བའི་དྭངས་མ་རི་བོང་ཅན་ཧྃ་（藏文，हं，ham，种子字）འཛག་པ་ལས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚད་མེད་པ་བཞི་ཡིས་བསྐུལ་བས་འཁོར་ལོ་བཞིའི་དབུས་སུ། 五毒字一同焚烧，四界眼根等也焚烧，融化之清净界月亮（指白色明点）从ཧྃ་（藏文，हं，ham，种子字）中滴下，以欢喜等无量四喜催动，于四轮之中央。ཧེ་རུ་ཀ་བཞིའམ། 四黑鲁嘎，ཡང་ན་ཁ་དོག་ལྔའི་ཐིག་ལེ་འོད་ལྔ 或者五色明点五光。
English
It should be understood as such. Thus, wheel, letter, goddess, body, vajra, truth, just a moment, joy, division, transfer, time, place, mudra, etc., all of these should be understood as fourfold. Here, the practice of realizing the certainty of the mirage through lines. All the remaining meanings of meditation methods and qualities should be realized from the scriptures of the omniscient, self-born father and son. Third, the method of manifesting those wisdoms is Tummo: From the navel, Hūṃ (Tibetan, हं, ham, seed syllable) drips. It is said. Explaining the meaning of this verse in the order of the four mudras: First, in conjunction with the path of action mudra: The action mudra of those with lineage, lotus, etc., is Tummo. The word "navel" indicates the secret space. Blessing it with the three perceptions, from the union of Kunturu, the Tummo of the navel blazes and experiences the four joys. (68) Thus, the Tathagata burns the conceptualizations of grasping the five aggregates, and also burns and melts the elements of earth, water, fire, and air, such as the eye. From the melting, the pure element, the moon-like Hūṃ (Tibetan, हं, ham, seed syllable) drips, and is held in the secret place by the power of the wind, not allowing it to drip out. Practicing becoming one taste of bliss-emptiness, free from concepts, is the first path of a yogi who takes desire as the path and has concepts. Second, according to the samaya mudra: Visualizing oneself as an illusory deity, clarifying the three roots and four chakras, and placing Hūṃ (Tibetan, हं, ham, seed syllable), Oṃ (Tibetan, ॐ, om, seed syllable), Hūṃ (Tibetan, हूँ, hūṃ, seed syllable), and A in the center of the chakras in ascending order. On the petals of the crown chakra, two white vowels facing downwards, and on the throat, one red consonant facing upwards, and in the four directions of the heart, Bhrūṃ (Tibetan, भ्रूं, bhrūṃ, seed syllable), Oṃ (Tibetan, ॐ, om, seed syllable), Jriṃ (Tibetan, ज्रिं, jriṃ, seed syllable), and Khaṃ (Tibetan, खं, khaṃ, seed syllable). In the four corners, blue Laṃ (Tibetan, लं, laṃ, seed syllable), Maṃ (Tibetan, मं, maṃ, seed syllable), Paṃ (Tibetan, पं, paṃ, seed syllable), and Taṃ (Tibetan, तं, taṃ, seed syllable) facing downwards. In the navel, two vowels circling to the left. Thirty-two consonants, excluding Ha and Kṣa, circling to the right, all red and facing upwards. (69) Focusing on that, the lower wind moves and ignites the fire of the navel, thus the Tathagata grasps the five aggregates. The letters of the five poisons are burned together, and the four elements, such as the eyes, are also burned. From the dripping of the pure element, the moon-like Hūṃ (Tibetan, हं, ham, seed syllable), the four immeasurable joys are stimulated, in the center of the four chakras. Four Herukas, or five bindus of five colors and five lights.
Tibetan
་འཕྲོ་བ་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་བླ་མའི་མན་ངག་གིས། འཁོར་ལོ་ལ་མ་བརྟེན་པ་གསུམ། བརྟེན་པ་གསུམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་སྟེ་བདུན་དུ་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་གང་ཟག་མཆོག་གི་ལམ་སྟེ་རྒྱུན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བྱའི་སྙིང་པོའོ། །གསུམ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལྟར་ན། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་རྟོག་ལས་བྱུང་བའི་ཕུང་སྐྱེ་ཁམས་གསུམ་བློ་ཡུལ་དུ་སྣང་ཚད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཡུམ་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་བློ་ཡུལ་དུ་ཤར་བ་ན་མདོ་རྒྱུད་ཟབ་མོའི་མན་ངག་ལྟེ་བ་སྟེ་དབུ་མའི་ཤེས་རབ་གཏུམ་མོའི་མེ་ལྟར་འབར་བས་དེར་ (༧༠)འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་བསྲེགས་ནས་བློ་དང་མཚམས་པའི་རི་བོང་ཅན་ཧྃ་ལྟེ་ལམ་དུ་འཛག་སྟེ་བསྒྱུར་པ་ནི། དཔེར་ན། གཟུགས་བཟང་ངན་བར་མ་ལ་ཆགས་སྡང་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་རྟོག་པ་སྐྱེས་པའི་ཚེ། རབ་སྤྲོས་བྲལ། འབྲིང་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ། ཐ་མས་རྣམ་སྣང་གི་ལྷ་ཡབ་ཡུབ་དུ་རྒྱས་བཏབ་ནས་དེ་དང་དེའི་ཉམས་མྱོང་གི་དགའ་བ་བཞིས་དུས་འདའ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་དུ་གང་སྣང་ལམ་དུ་སྒྱུར་བར་བྱེད་པའོ། །བཞི་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྟར་ན། ལྟེ་བའི་སྒྲས་དབུས་སུ་མཚོན་པས་མཐའ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བའི་དབུ་མའི་ལམ་སྟོང་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏུམ་མོའི་སྟོབས་འབར་བས། ཕུང་ཁམས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ནས། སྤྱན་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཡང་མི་རྟོག་པར་གྱུར་བས་རི་བོང་ཅན་ཧྃ་གྱི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ་བཞིན་དུ་འཛག་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་ (༧༡)སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དུ་མ་འཕྲོ་བ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡིན་ཏེ་ཕྱག་ཆེན། སོར་སྡུད་སོགས་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ལམ་མོ། །སྐབས་འདིར་ཡང་ཚུལ་བཞི་ལ་སྦྱོར་ན། དམ་རྒྱ་ལྟར་བཤད་པ་དངོས་བསྟན་རང་བྱིན་རླབས་འབར་འཛག་གི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པ་སྟེ་ཡིག་དོན། ཆོས་རྒྱ་ནི་སྤྱི་དོན། ཡང་། ལྟེ་བ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་དབུས། གཏུམ་མོ་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ །འབར་བ་སྙོམས་ཞུགས། གཤེགས་པ་ལྔ་དང་ཁམས་བཞི་ནི་དེའི་ཕུང་ཁམས། བསྲེགས་པ་ནི་དེ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཞུ་བ། རི་བོང་ཅན་ཧྃ་འཛག་པ་ནི་གླུས་བསྐུལ་བས་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ་འབྱུང་བ་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་བདེན་སྦས་བསྐྱེད་རིམ་དང་སྦྱར་བའི་སྤྱི་
Chinese
显示了散发。因此，根据上师的口诀，有不依赖脉轮的三种，依赖脉轮的三种，以及智慧拙火，总共七种。这是殊胜之人的道路，是应该经常修持的精华。第三，按照法印，从非真实的分别念产生的蕴、处、界三者，以及显现于心识对象中的一切法，即是毗卢遮那佛等五如来和眼等五母。当这些显现于心识对象中时，深奥的经续口诀，即脐轮，也就是中脉的智慧拙火如火般燃烧，焚烧执着的分别念，与心识相合的兔相（藏文：རི་བོང་ཅན།）ཧྃ་（藏文：ཧྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从脐轮道滴下并转化，例如，当对美、丑、中等形相生起贪、嗔、舍的分别念时，上等者断绝戏论，中等者如梦如幻，下等者将毗卢遮那佛的父尊母尊扩展，并以各自的体验之四喜度过时光。同样，将六识之境中所显现的一切转化为道。第四，按照大手印，脐轮之声象征着中央，因此远离一切边际的中脉之道是空性的，与悲心无别，俱生智慧拙火的力量燃烧，焚烧执着于蕴、处、界和五如来等一切因和果，甚至不分别眼等五种智慧，如同兔相（藏文：རི་བོང་ཅན།）ཧྃ་（藏文：ཧྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒四射般滴下，以大悲心的力量 (71)显现散发无数化身，这是瑜伽母续的特点，即大手印、指印等极其简略之道。此时也与四种方式结合，如密印所说，是直接显示自生加持燃烧滴落的瑜伽，即字面意义。法印是总义。此外，脐轮在各种莲花的中央，拙火是因的黑鲁嘎，燃烧是等持，五佛和四界是其蕴、处、界，焚烧是将它们融化为大乐，兔相（藏文：རི་བོང་ཅན།）ཧྃ་（藏文：ཧྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）滴下是因歌声的激发而生起果的黑鲁嘎，即与世俗谛隐藏生起次第相结合的总
English
It shows the emanation of. Therefore, according to the guru's instructions, there are three that do not rely on the chakras, three that rely on the chakras, and the wisdom tummo, a total of seven. This is the path of the supreme person, the essence to be practiced constantly. Third, according to the Dharma Seal, the three skandhas, sources, and realms arising from non-true conceptualization, and all phenomena that appear in the object of consciousness, are the five Tathagatas such as Vairochana and the five mothers such as the eyes. When these appear in the object of consciousness, the profound sutra and tantra instructions, namely the navel chakra, that is, the wisdom tummo of the central channel burns like fire, burning the conceptualization of clinging, the rabbit-faced (Tibetan: རི་བོང་ཅན།) Hūṃ (Tibetan: ཧྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，Chinese literal meaning: 吽) drips from the navel chakra and transforms. For example, when thoughts of attachment, aversion, and equanimity arise towards beautiful, ugly, and intermediate forms, the superior cuts off elaboration, the intermediate is like a dream or illusion, and the inferior expands the father and mother deities of Vairochana and spends time with the four joys of their respective experiences. Similarly, transform whatever appears in the realm of the six consciousnesses into the path. Fourth, according to the Mahamudra, the sound of the navel chakra symbolizes the center, so the path of the central channel, which is free from all extremes, is emptiness, inseparable from compassion, and the power of the co-emergent wisdom tummo burns, burning all clinging to causes and effects such as the skandhas, sources, realms, and the five Tathagatas, and even not distinguishing the five wisdoms such as the eyes, just as the rays of light of the rabbit-faced (Tibetan: རི་བོང་ཅན།) Hūṃ (Tibetan: ཧྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，Chinese literal meaning: 吽) drip radiantly, with the power of great compassion (71) Manifesting the emanation of countless bodies, this is the characteristic of the yogini tantra, namely the extremely concise path of Mahamudra, finger mudras, etc. At this time, it is also combined with the four methods, as explained in the Samaya Seal, it is the direct teaching of the yoga of self-arisen blessing burning and dripping, that is, the literal meaning. The Dharma Seal is the general meaning. Furthermore, the navel chakra is in the center of various lotuses, tummo is the Heruka of the cause, burning is samadhi, the five Buddhas and the four elements are its skandhas, sources, and realms, burning is melting them into great bliss, the rabbit-faced (Tibetan: རི་བོང་ཅན།) Hūṃ (Tibetan: ཧྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，Chinese literal meaning: 吽) dripping is the Heruka of the result arising from the stimulation of song, that is, the general combined with the relative truth hidden generation stage.