Tibetan
པོ་མེད་ཟད་ཅིང་། །ཁྱབ་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་ག་དང་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་རྒྱས་པ་སྤྱི་དོན་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱན་འདྲ་ལས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་དང་འོད་གསལ་གྱི་རྫོགས་རིམ་མོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱག་བཞི་པའི་བསྐྱེད་རིམ་དང་སྒྱུ་ལུས་སོ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ནི་ཕྱག་དྲུག་པའི་བསྐྱེད་རིམ་དང་རྨི་ལམ་གྱི་རྫོགས་རིམ་མོ། །ཞེས་པ་ཙམ་བཤད་དོ། །དེའང་ (༢༥)གཞི་ལམ་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་ནི་དྲང་དོན་དང་། རྫོགས་པ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ངེས་དོན་དུ་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་སྙིང་པོ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་ཞུས་ལེན་ལ་གཉིས། ཞུས་པ་དང་། ལན་ནོ། །དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ནས། དེ་བཞིན་ཅི། ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་སླར་ཡང་གསོལ་པ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་མིང་ངམ་མཚན་ཧེ་བཛྲ་ཞེས་བསྡུས་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་བདག་གིས་མ་འཚལ་བས། རྒྱུ་མཚན་གང་གིས་ན་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བགྱི་བ་ལགས། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཧེའི་ཡི་གེའི་རྣམ་པས་དོན་ཅི་ཞིག་བཤད། བཛྲ་ཞེས་པའི་ཡི་གེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་དོན་ཅི་ཞིག་སྟོན་པ་ལགས། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནས། བཤད་ཀྱིས་ཉོན། ཅེས་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལན་བཀའ་སྩལ་པ། འདི་ལ་བཞི། ཚིག་གི་དོན་ནི། ཧེ་ཡི་སྒྲས་ནི་ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་བསྟན་ཏེ་དེའང་། ཧེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧེ་རུའི་སྒྲ་རྒྱུ་ལ་འཇུག་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་སྙིང་རྗེ་ཡིན་ཅིང་། དེ་ལའང་སེམས་ཅན་དང་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་གཉིས། དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་གསུམ་ལས་ (༢༦)འདིར་ཕྱི་མའོ། །བཛྲ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེའི་དོན་གཞན་འཇོམས་པའམ་འབྱེད་པ་ལ་འཇུག་པས། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའམ་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་འབྲེལ་ཞིང་རྒྱུན་ཆགས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་དེ་ལྟ་བུའི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་དེ་ལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བས། དེའི་རྒྱུད་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་ཞུབ་པོ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན་ཅིག །ཅེས་པའོ། །སྤྱི་དོན་ལྟར་ན། ཧེས་བསྟན་པ་སྙིང་རྗེས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ལྷའི་དངོས་པོ་གསལ་ལ་རྫོགས་པ་དང་། བཛྲས་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད
Chinese
如经中所说：“无有穷尽，普遍如来所说。”如是，基、道、果三者全部结合之理，应从总义中了解。在《庄严论》中，金刚萨埵是单面双臂的生起次第和光明之圆满次第。大菩萨是四臂的生起次第和幻身。誓言萨埵是六臂的生起次第和梦境之圆满次第。仅说了这些。 (25)基道的生起次第是正义，圆满和真如是归摄为不了义而说的。二是心要《喜金刚》的问答，分二：问和答。初者，从金刚心要至“如是何”，如是说，金刚心要复又请问，三金刚无别的自性之名或名称，即简称为“黑汝嘎”之义如何，我不了解。以何因缘称作《喜金刚》？特别是“嘿”字的形态说了什么意义？“金刚”的字也同样显示什么意义？如是。二者，从薄伽梵至“说听”，如是说，薄伽梵回答说，此有四。词义是，“嘿”的声音显示方法大悲，即是说，“嘿”的意思是“嘿汝”的声音，意为因，菩提之因是悲心，对此也有缘于有情和缘于法二者，无缘之悲和三者中 (26)此处是后者。“瓦日拉”（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）的意思是金刚，其意义在于摧毁或破开其他，因此，应说是摧毁一切戏论或破开一切法的智慧。方法大悲和智慧空性相联且持续不断，是无上瑜伽续的自性，如是二者结合的自性，即称为《喜金刚》。因此，其续秘密无上，是金刚持我所说，诸如修波等眷属们听着。如是。按照总义，嘿所显示的是以悲心为特点的明亮而圆满的本尊，瓦日拉所显示的是智慧，一切事物
English
As it is said in the scripture, "Without exhaustion, pervading, spoken by the Thus-gone One." Thus, the manner of combining all three, the basis, path, and result, should be understood from the general meaning. In the Ornamentation Treatise, Vajrasattva is the generation stage of one face and two arms, and the completion stage of clear light. Mahasattva is the generation stage of four arms and the illusory body. Samayasattva is the generation stage of six arms and the completion stage of dreams. Only these are mentioned. (25) The generation stage of the basis and path is definitive meaning, and the completion and suchness are explained by being condensed into interpretable meaning. Secondly, the question and answer of the essence, Hevajra, are twofold: the question and the answer. The first is from Vajra Essence to "What is it like?" It is said that Vajra Essence again asked, "The meaning of the name or title of the nature of the three Vajras being inseparable, abbreviated as 'Hevajra,' what is it like? I do not understand. For what reason is it called Hevajra? In particular, what meaning does the form of the letter 'He' explain? Similarly, what meaning does the letter 'Vajra' show?" Thus it is. (26) The second is from the Blessed One to "Speak, listen." It is said that the Blessed One answered, "There are four in this. The meaning of the words is that the sound of 'He' indicates the method, great compassion, that is, the meaning of 'He' is the sound of 'Heru,' meaning cause, the cause of enlightenment is compassion, and there are two objects of focus for this: sentient beings and phenomena. Of the three, compassion without focus, (26) here is the latter. 'Vajra' means diamond, and its meaning is to destroy or break apart others, therefore, it should be said to be the wisdom that destroys all elaborations or breaks apart all phenomena. The connection and continuity of the method, great compassion, and wisdom emptiness is the nature of the unsurpassed yoga tantra, and the nature of such a union is called Hevajra. Therefore, its tantra, secret and unsurpassed, is what I, Vajradhara, have spoken, and the retinue such as Shubha, listen." Thus it is. According to the general meaning, what He indicates is the clear and complete deity distinguished by compassion, and what Vajra indicates is wisdom, all things.