Tibetan
་མ་ཤ་ཝ་རཱི། སྒོམ་པ་མ་དང་གྲུབ་མ་ཙནྡྷ་ལི། དབང་མ་དང་འཚེད་མ་གཡུང་མོ། སྐྱོན་མ་དང་ཡིད་བཟང་མ་གོ་རཱི། འཇུག་མ་སུམ་སྐོར་མ་ཙཽ་རཱི། མ་མོ་དང་འདོད་མ་རོ་ལངས་མ། མཚན་མོ་དང་ཁྱིམ་མ་གྷསྨ་རཱི། བསིལ་སྦྱིན་མ་དང་གཏུམ་མོ་མཁའ་སྤྱོད་མ། ཚ་བ་མ་དང་འདོད་མ་ས་སྤྱོད་མ་སྟེ་ལྷ་མོ་བཅུ་བཞི། རྩའི་གཙོ་མོ་རྐྱང་མ་རོ་མ་ཀུན་འདར་མ་གསུམ་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རྒྱུ་མཚན་གང་གི་ཕྱིར་ན། རྒྱུད་འདིར་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔ་ཕྱི་ནང་ (༢༡)མན་ཆད་ལན་གྱི་ཚིག་ཏུ་འགྲེལ། རྒྱལ་བ་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང་དོན་གྱིས་དེ་ལྟར་བཞེད་པར་གསལ་ལ། སྤྱན་སྔ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས་གཞུང་དཀྱུས་ཀྱི་འབྲུ་ཉིད་བརྣན་པར་མཛད་དོ། །གཉིས་པ་སེམས་དཔའ་བཞིའི་དྲི་ལན་གྱི་རྒྱས་བཤད་ལ་གཉིས། སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་ཞུས་ལེན་དང་། སྙིང་པོ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་ཞུས་ལན་ནོ། །དང་པོ་ལ། ཞུས་པ་དང་། ལན་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ནས། བདག་ལ་གསུངས། ཞེས་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ། རིགས་པ་གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་འཐད་པ་ཇི་ལྟར་ན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་རྒྱུ་མཚན་གང་གིས་ན་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཞེས་གསུངས་པ་ལགས། དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏུ་བདག་ལ་གསུང་དུ་གསོལ། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནས། བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲིས་པའི་ལན་བཀའ་སྩལ་པ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྲོས་པས་མི་ཕྱེད་པས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་ལ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སེམས་དཔས་འདོད་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྲིད་པ་ (༢༢)གསུམ་དུས་གཅིག་ཏུ་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པས་སམ། ས་མ་ཏྭ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པས་སྲིད་པ་གསུམ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་རོ་མཉམ་པ་སྟེ་གཅིག་པས་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱུ་མཚན་འདིས་ནི་ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་བའི་རིགས་པ་ཡིས་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་དོན་རྟོགས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་དོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བདེ་བ་ཟག་པ་མེད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རོས་རྒྱུད་གང་བས་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་འདི་ནི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་མཉམ་པས་སེམས་དཔའ་དང་དེས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་གང་བས་ན་ཆེན་པོའོ། །དམ་ཚིག་གི་སྐད་དོད་ས་མ་ཡ་མི་འ
Chinese
玛玛夏瓦日。 禅定母和成就母旃达丽。自在母和烹饪母拥姆。过失母和善意母郭日。进入母三旋母卓日。 玛莫和欲望母罗浪玛。夜晚母和居家母嘎斯玛日。清凉施予母和勇猛母空行母。酷热母和欲望母地行母，此乃十四位天女。 脉之主母，独母、罗母、普颤母三者，是为清净无我瑜伽母。 因何缘故？ 此续中十五天女，内外 （21）以下解释为回答之词。 胜者自生足亦明显如此认为。 贤者法称已强调经文之义。 第二，四菩萨问答之广释分二：三菩萨之请问与回答，以及金刚心之请问与回答。 初者分请问与回答二者。 初者为：金刚心云：“请为我说。” 如是说，菩提萨埵金刚心向薄伽梵请问：以何理由薄伽梵说金刚萨埵，以及如何与大菩萨相应，又以何理由说为誓言萨埵？ 请如实为我说这些的意义。 如是。 二者为：薄伽梵云：“当说。” 如是说，薄伽梵回答所问：空性之金刚，以不为分别之戏论所破，故称为金刚。 大悲心之菩萨，于欲界、色界、无色界之有 （22）三者同时度脱，或因进入萨玛塔平等性，故三有不分别而于智慧中味等同，即一，故称为菩萨。 以此理由，以从智慧所生之理性能了知如是之义，故称为金刚萨埵。 俱生智大乐无漏，以体验之味充满身心，故常住于平等，此称为大菩萨，以一切于大乐自性中平等，故为菩萨，且以此充满一切身心，故为大。 誓言之梵语为萨玛雅，不……
English
Mama Shawari. Meditating Mother and Accomplished Mother Chandali. Empowering Mother and Cooking Mother Yungmo. Faultless Mother and Kind-hearted Mother Gori. Entering Mother, Three-Turning Mother Chauri. Mamo and Desire Mother Rolangma. Night Mother and Household Mother Ghasmari. Cool Giving Mother and Fierce Mother Sky-going Mother. Hot Mother and Desire Mother Earth-going Mother, these are the fourteen goddesses. The chief mothers of the channels, the solitary Mother, the Ro Mother, the All-Trembling Mother, these three are said to be pure selflessness yoga mothers. For what reason? In this tantra, the fifteen goddesses, internal and external (21) Below, it is explained as words of response. The Victorious Self-Arisen Feet also clearly hold it to be so in meaning. The Venerable Dharma Kirti has emphasized the very essence of the scriptures. Second, the detailed explanation of the four Bodhisattvas' questions and answers is divided into two: the questions and answers of the three Bodhisattvas, and the questions and answers of Vajrasattva. The first is divided into asking and answering. The first is: Vajra Heart said, "Please tell me." Thus it is said, Bodhisattva Vajra Heart asked the Bhagavan: For what reason does the Bhagavan say Vajrasattva, and how is it in accordance with the Great Bodhisattva, and for what reason is it said to be Samaya Sattva? Please tell me the meaning of these as they are. Thus. The second is: The Bhagavan said, "It should be said." Thus it is said, the Bhagavan answered the question: The Vajra of emptiness, because it is not broken by the proliferation of conceptualization, is called Vajra. The Bodhisattva of great compassion, in the desire realm, the form realm, and the formless realm (22) Liberates the three simultaneously, or because it enters Samata equality, therefore the three existences are not differentiated and are equal in taste in wisdom, that is, one, therefore it is called Bodhisattva. For this reason, with the reasoning arising from wisdom, one understands such meaning, therefore it is called Vajrasattva. The great bliss of co-emergent wisdom is without outflows, because the taste of experience fills the body and mind, therefore it is always abiding in equality, this is called the Great Bodhisattva, because all are equal in the nature of great bliss, therefore it is Bodhisattva, and because it fills all body and mind, therefore it is great. The Sanskrit word for Samaya is Samaya, not...
Tibetan
དའ་བའི་དོན་ཏེ། དུས་རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་མི་འདའ་བར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ལ་སྤྱོད་པའམ། རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེའང་འགྲོ་དོན་ལས་མི་འདའ་བས་དམ་ཚིག །ཐུགས་རྗེ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འཇུག་པས་སེམས་དཔའ་སྟེ་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་སྐྱེ་འཇིག་གིས་མི་ཕྱེད་པའི་དབྱིངས། སེམས་དཔའ་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་བདེན་མེད་དུ་གཅིག་པ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་ལྷན་སྐྱེས། (༢༣)རོས་གང་བ་དེའི་དོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ། དམ་ཚིག་རྟག་ཏུ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་སྟེ་སྤྱི་དོན་ནོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་ནི་ཐ་མལ་གྱི་རྟོག་པས་མི་ཕྱེད་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར། སེམས་དཔའ་སྲིད་གསུམ་ཐམས་ཅད་དེའི་རྣམ་རོལ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ཤར་བ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རང་བཞིན་གྱི་སྟོང་ཉིད། རོས་གང་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དེའི་རང་བཞིན་ཏུ་ཤེས་པ། རྟག་ཏུ་བསྲུང་བྱའི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཤིང་སྤྱོད་པ་སྟེ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྤྱི་དོན་ནོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་ཕུང་ཁམས་བསྲེག་པའི་གཏུམ་མོའམ་འཛག་མེད་ཀྱི་བྱང་སེམས། སེམས་དཔའ་ནི་རླུང་གསུམ་དབུ་མར་རོ་གཅིག་པའམ་འབྱུང་བའི་དྭངས་མ་རྣམས་ཐིག་ལེར་རོ་གཅིག་པ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའམ་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ལྷན་སྐྱེས། རོས་གང་བ་མི་རྟོག་ངང་དུ་གནས་པའམ་བདེ་སྟོང་དེས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ། རྟག་ཏུ་འབར་འཛག་གམ་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་དམ་ཚིག་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ་སྦས་དོན་ནོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་དྲི་བྲལ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། སེམས་དཔའ་ནི་སྲིད་གསུམ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་པ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་པ། རོས་གང་བ་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་དེའི་རང་བཞིན་ཏུ་གྱུར་པ། རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་ (༢༤)གཞན་དོན་ལས་མ་འདའ་བར་སྤྲུལ་པས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་སྟེ་མཐར་ཐུག་གི་དོན་ནོ། །མདོར་ན་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་། རླུང་གི་རྒྱུ་བ་ཆད་ཅིང་ཤེས་རབ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལས་ཀྱང་འཛག་པ་མེད་པའི་དགའ་བ་བཞི་བརྟན་པ་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་སྟེ། །དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་ཀྱང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་སྦྱོར། །དབྱིངས་དང་སྐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་བཞུད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམ་ཚིག་སེམས། །དངོས་དང་དངོས་
Chinese
具有誓言的意义是：为了不恒时从菩提心退转而行持佛陀的事业，或者恒时以菩提心的誓言来行持利益一切有情之事，因此被称为誓言勇识。也就是不离利他之事故为誓言，以大悲融入平等性故为勇识，这是字面的意义。或者，金刚是不为生灭所分的法界，勇识是三有于无实中为一，大智慧是心性俱生。 (23)体验充满味道的意义，恒时以各种方便行持，这是总义。或者，金刚是不为庸常分别所分的本尊瑜伽，勇识是三有的一切显现于一处，大智慧是自性空性，充满味道是知晓一切为此自性，恒时忆念并修行应守护的誓言等，这是生起次第的总义。或者，金刚是焚烧蕴界的拙火或者无漏的菩提心，勇识是三风于中脉中成为一味或者诸元素精华于明点中成为一味，大智慧是无分别或者乐空双运的俱生，充满味道是安住于无分别之中或者乐空遍布一切身，恒时行持燃滴或者和合的誓言，这是秘密义。或者，金刚是无垢的真如，勇识是三有于法界中成为一味，大智慧是五智圆满，充满味道是轮涅一切都变成此自性，恒时誓言 (24)不离利他而以化身于世间各处行持，这是究竟的意义。总而言之，空性和大悲无别是金刚萨埵，俱生智慧是大勇识，断绝风的运行且与智慧平等结合，由此四喜坚固而不漏失是誓言勇识。从无垢的光明中，方便和智慧自性结合，融入法界、身和神变，金刚萨埵，大勇识，菩提萨埵，誓言心，有和无。
English
The meaning of having vows is: In order not to constantly deviate from the mind of enlightenment, to practice the deeds of the Buddha, or to constantly use the vows of the mind of enlightenment to practice the benefit of all sentient beings, therefore it is called the Vow Hero. That is, not leaving the benefit of others is the vow. Entering into the equality of great compassion is the hero, which is the literal meaning. Alternatively, Vajra is the realm of reality that is not divided by birth and death. Hero is the unity of the three existences in emptiness. Great wisdom is the innate nature of mind. (23) Experiencing the meaning of being full of taste, constantly practicing with various methods, this is the general meaning. Alternatively, Vajra is the deity yoga that is not divided by ordinary distinctions. Hero is all the manifestations of the three existences appearing in one place. Great wisdom is the emptiness of self-nature. Being full of taste is knowing everything as its self-nature. Constantly remembering and practicing the vows to be protected, etc., this is the general meaning of the generation stage. Alternatively, Vajra is the fierce fire that burns the aggregates and realms, or the undefiled Bodhicitta. Hero is the three winds becoming one taste in the central channel, or the essence of the elements becoming one taste in the bindu. Great wisdom is non-discrimination or the co-emergent of bliss and emptiness. Being full of taste is abiding in non-discrimination, or bliss and emptiness pervading the entire body. Constantly practicing the vows of burning and dripping or union, this is the secret meaning. Alternatively, Vajra is the stainless Suchness. Hero is the unity of the three existences in the Dharmadhatu. Great wisdom is the perfection of the five wisdoms. Being full of taste is the transformation of all samsara and nirvana into this self-nature. Constant vows (24) Without deviating from the benefit of others, practicing in all parts of the world through transformation, this is the ultimate meaning. In short, the inseparability of emptiness and great compassion is Vajrasattva, the co-emergent wisdom is the Great Hero, the cessation of the movement of the winds and the equal union with wisdom, from which the four joys are firm and without leakage, is the Vow Hero. From the stainless light, the nature of skillful means and wisdom combine, dissolving into the Dharmadhatu, body, and magical powers, Vajrasattva, Great Hero, Bodhisattva, Vow Mind, existence and non-existence.