Tibetan
ད་པར་འགྱུར་བས། རིགས་བདག་ཐ་དད་པ་བསྒོམ་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཞེ་སྡང་ནས། ཤེས་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མི་བསྐྱོད་ (༤༨༠)པའི་ཕྱག་རྒྱས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའི་ངོ་བོ་བདག་མེད་མ་ལ་རྒྱས་འདེབས་པ་དང་། གཏི་མུག་དག་པ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་སྣང་གི་ཕྱག་རྒྱས་གཟུགས་ཕུང་གི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། །སེར་སྣ་དག་པ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རིན་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཚོར་བའི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་དཀར་མོ་ཉིད་དང་། འདོད་ཆགས་དག་པ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འོད་དཔག་མེད་པས་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཕྱག་རྒྱས་གདབ་པ་དང་། ཕྲག་དོག་དག་པ་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་རྒྱས་གདབ་སྟེ། ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྲུབ་པས་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱས་འདེབས་སུ་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ངེས་པར་བྱས་ཏེ། ཞེ་སྡང་མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་པུཀྐ་སཱི་ལ་བཏབ་པ་ལུས་ལ་སེམས་ཀྱི་རྒྱ་དང་། གཏི་མུག་རྣམ་སྣང་གི་ཕྱག་རྒྱས་རི་ཁྲོད་མ་ལ་བཏབ་པ་སེམས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྒྱ་དང་། སེར་སྣ་རིན་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱས་གདོལ་བ་མོ་ལ་བཏབ་པ་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུའི་རྒྱ་དང་། འདོད་ཆགས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་གཡུང་མོ་ཉིད་ལ་བཏབ་པ་འབྲས་བུ་ལ་རྒྱུའི་རྒྱ་དང་། ཚུལ་དེས་ཡང་ནི་དཀར་མོ་ལ་ཞེ་སྡང་ལས་བྱུང་བའི་མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་བཏབ་ (༤༨༡)པ་ལུས་ལ་སེམས་ཀྱི་རྒྱ་དང་། གཏི་མུག་རྣམ་སྣང་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཆོམ་རྐུན་མ་ལ་བཏབ་པ་སེམས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྒྱ་དང་། སེར་སྣ་རིན་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱས་རོ་ལངས་མ་ལ་བཏབ་པ་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུའི་རྒྱ་དང་། འདོད་ཆགས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་གྷསྨ་རཱི་ལ་བཏབ་པ་འབྲས་བུ་ལ་རྒྱུའི་རྒྱ་དང་། གཏི་མུག་རྣམ་སྣང་གི་ཕྱག་རྒྱས་ས་སྤྱོད་མ་ལ་བཏབ་པ་དང་། འདོད་ཆགས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་མཁའ་སྤྱོད་མ་ལ་བཏབ་པ་གཉིས་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱ་སྟེ། རྒྱས་འདེབས་ཚུལ་བཞིན་བྱེད་པར་འདོད་པས་དེ་རྣམས་ལྷ་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་ས་བོན་ནི། ཨཱ་ལི་ནས། ས་བོན་ཉིད། ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་ལས། དང་པོ་ཨ་ཐུང་ངུ་ནི་གཙོ་མོ་བདག་མེད་མའི་ས་བོན་ནོ། །ཨཱ་ལི་གཉིས་པ་ཨཱ་རིང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་མའི་ས་བོན། ཨཱ་ལི་གསུམ་པ་ཨི་ཐུང་ངུ་ནི་དཀར་མོ་ཉིད་དང་། བཞི་པ་ཨཱི་རིང་པོ་ནི་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ། ལྔ་པ་ཨུ་ཐུང་ངུ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། དྲུག་པ་ཨཱུ་རིང་པོ་ནི་པུཀྐ་སཱི་ཞེས་བརྗོད་པའི་དང་། བདུན་པ་རྀ་ཐུང་ངུ་ནི་རི་ཁྲོད་མ། བརྒྱད་པ་རཱྀ་རིང་པོ་ནི་སྨེ་ཤ་ཅན་ཏེ་གདོལ་པ་མོའི་ས་བོན་དུ་བརྗོད་པ་དང་། དགུ་པ་ལྀ་ཐུང་ངུ་ཡང་ནི་གཡུང་མོ་ཉིད་དང་། ཡང་ནི་ལྔ་གཉིས་ཏེ་བཅུ་ (༤༨༢)བཅུ་པ་ལཱྀ་རིང་པོ་ནི་དཀར་མོ་ཉིད་དང་། བཅུ་གཅིག་པ་ཨཱི་ཐུང་ངུ་ནི་ཆོམ་རྐུན་མ་རུ་བརྗོད་པའི་དང་། བཅུ་གཉིས་པ་ཨཻ་རིང་པོ་ནི་རོ་ལངས་མ་ཞེས་བརྗོད་པའི་དང་། བཅུ་གསུམ་པ་ཨོ་ཐུང་ངུ་ནི་གྷསྨ་རཱི། བཅུ་བཞི་པ་ཨཽ་རིང་པོ་ནི་ས་སྤྱོད་མ། བཅོ་ལྔ་པ་ཨཾ་ནི་མཁའ་སྤྱོད་མའི་ས་བོན་ཏེ་ལྟར་ཡི་གེ་བཅོ་ལྔ་པོ་རྣམས་རིམ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ངེས་པའི་དོན་ཀྱང་ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་ལས། དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའ་དང་དགའ་བྲལ་གྱི་རང་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་མ་གསུམ། བཞི་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་འདི་ལ་དེའི་རྣལ་འབྱོར་ཡོད་པས་སོ། །ལྔ་པ་མེ་ལོང་སོགས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད། དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་དེ་རྣམས་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཐབས། བདུན་པ་དེ་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད། བརྒྱད་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པ། དགུ་པ་གཟུང་འཛིན་ཀུན་སྤངས་པ། བཅུ་པ་སྤྲོ་བསྡུའི་ཡེ་ཤེས་སོགས་དང་། ཡང་ན་རྩ་བའི་དབྱངས་ལྔ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བཅུ་དང་། བཅུ་གཅིག་པ་འོད་གསལ་བ། བཅུ་གཉིས་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས། བཅུ་གསུམ་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ། བཅུ་བཞི་པ་བརྟན་པའི་ཡེ་ཤེས། བཅོ་ལྔ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་བཤད་དོ། །བཞི་པ་རྫོགས་རིམ་རྒྱས་བཤད་ལ་གསུམ། རྟེན་རྩའི་རྣམ་དག །བྱང་ཆུབ་ (༤༨༣)ཀྱི་སེམས་མི་སྤང་བར་བསྟན་པ། དེ་མངོན་ཏུ་བྱེད་པའི་ཐབས་སོ། །དང་པོ་ནི། རིགས་ཀྱི་ནས། དེ་ཡི་ཆ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། དྲི་བའི་ཐེ་ཚོམ་བཞི་པ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་རྩ་རྣམས་རྒྱས་པར་གང་བསྟན་པའི་བཅུ་དྲུག་ཚན་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་གསུངས་པ་ལས། རྩ་ནི་གཉིས་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་མ་རེ་རེའི་རྣམ་པའམ་རིམ་པ་རྣམས་སུ་བརྗོད་དེ། མི་ཕྱེད་མ་དང་གཞོལ་མ་རྡོ་རྗེ་མ། །ཕྲ་གཟུགས་མ་དང་རངས་མ་གསང་བའི་གཽ་རཱི་མ། རྩེ་བ་མ་དང་སྤྱི་མ་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ། གཡོན་པ་མ་དང་རྒྱུ་སྦྱིན་མ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། ཐུང་ངུ་མ་དང་སྦྱོར་བྲལ་མ་པུཀྐ་སཱི། རུ་སྦལ་སྐྱེས་མ་དང་སྡུ་གུ
Chinese
又，为了转变，必须观想不同的部主。第二，从“嗔恨”到“知晓”这样说。也就是说，嗔恨完全清净，以法界性智不动（藏文：མི་བསྐྱོད་，梵文天城体：अचल，梵文罗马拟音：Acala，汉语字面意思：不动）的印记，在转识蕴的自性无我母上盖印；愚痴清净，以明镜智毗卢遮那（藏文：རྣམ་སྣང་，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：毗卢遮那）的印记，在色蕴的自性金刚母上盖印；悭吝清净，以平等性智宝生（藏文：རིན་འབྱུང་，梵文天城体：रत्नसंभव，梵文罗马拟音：Ratnasambhava，汉语字面意思：宝生）的印记，在受蕴的自性白母上盖印；贪欲清净，以妙观察智无量光（藏文：འོད་དཔག་མེད་，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光）在想蕴的自性水瑜伽母上盖印；嫉妒清净，以成所作智不空成就（藏文：དོན་ཡོད་གྲུབ་པ，梵文天城体：अमोघसिद्धि，梵文罗马拟音：Amoghasiddhi，汉语字面意思：不空成就）的印记，在行蕴的自性金刚空行母上盖印。五蕴和二智无二无别地成就，因此说是自性上盖自性的印。同样要确定，以嗔恨不动（藏文：མི་བསྐྱོད་，梵文天城体：अचल，梵文罗马拟音：Acala，汉语字面意思：不动）的印记盖在普卡西拉上，是身盖心的印；以愚痴毗卢遮那（藏文：རྣམ་སྣང་，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：毗卢遮那）的印记盖在山居母上，是心盖身的印；以悭吝宝生（藏文：རིན་འབྱུང་，梵文天城体：रत्नसंभव，梵文罗马拟音：Ratnasambhava，汉语字面意思：宝生）的印记盖在旃陀罗女上，是因盖果的印；以贪欲无量光（藏文：འོད་དཔག་མེད་，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光）的印记盖在妓女上，是果盖因的印。同样，以白母对嗔恨所生的不动（藏文：མི་བསྐྱོད་，梵文天城体：अचल，梵文罗马拟音：Acala，汉语字面意思：不动）盖印，是身盖心的印；以愚痴毗卢遮那（藏文：རྣམ་སྣང་，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：毗卢遮那）的印记盖在盗贼母上，是心盖身的印；以悭吝宝生（藏文：རིན་འབྱུང་，梵文天城体：रत्नसंभव，梵文罗马拟音：Ratnasambhava，汉语字面意思：宝生）的印记盖在僵尸母上，是因盖果的印；以贪欲无量光（藏文：འོད་དཔག་མེད་，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光）的印记盖在格斯玛日阿上，是果盖因的印；以愚痴毗卢遮那（藏文：རྣམ་སྣང་，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：毗卢遮那）的印记盖在地上行母上，以贪欲无量光（藏文：འོད་དཔག་མེད་，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光）的印记盖在空中行母上，这二者是自性盖自性的印。想要如法盖印者，应当知晓这些是各个本尊的印。第三，十五位天女的种子字，从“阿利”到“种子本身”这样说。也就是说，在十六个母音中，第一个短阿是主尊无我母的种子字。第二个长阿是金刚母的种子字。第三个短伊
English
Furthermore, in order to transform, one must visualize different family lords. Second, it is said from "anger" to "to be known." That is, anger is completely purified, with the seal of Akshobhya (Tibetan: མི་བསྐྱོད་, Sanskrit Devanagari: अचल, Sanskrit Romanization: Acala, Chinese literal meaning: Immovable) of the Dharmadhatu wisdom, sealing the essence of selflessness on the consciousness aggregate; ignorance is purified, with the seal of the Mirror-like Wisdom Vairochana (Tibetan: རྣམ་སྣང་, Sanskrit Devanagari: वैरोचन, Sanskrit Romanization: Vairocana, Chinese literal meaning: Vairochana) sealing the nature of the form aggregate on the Vajra Mother; stinginess is purified, with the seal of the Equality Wisdom Ratnasambhava (Tibetan: རིན་འབྱུང་, Sanskrit Devanagari: रत्नसंभव, Sanskrit Romanization: Ratnasambhava, Chinese literal meaning: Jewel Born) sealing the nature of the feeling aggregate on the White Mother; desire is purified, with the seal of the Discriminating Wisdom Amitabha (Tibetan: འོད་དཔག་མེད་, Sanskrit Devanagari: अमिताभ, Sanskrit Romanization: Amitābha, Chinese literal meaning: Immeasurable Light) sealing the nature of the perception aggregate on the Water Yogini; jealousy is purified, with the seal of the All-Accomplishing Wisdom Amoghasiddhi (Tibetan: དོན་ཡོད་གྲུབ་པ, Sanskrit Devanagari: अमोघसिद्धि, Sanskrit Romanization: Amoghasiddhi, Chinese literal meaning: Unfailing Accomplishment) sealing the nature of the formation aggregate on the Vajra Dakini. The five aggregates and the two wisdoms are accomplished as non-dual, therefore it is said that the seal of self is sealed on self. Similarly, it must be determined that sealing Pukkasi with the seal of Akshobhya (Tibetan: མི་བསྐྱོད་, Sanskrit Devanagari: अचल, Sanskrit Romanization: Acala, Chinese literal meaning: Immovable) of anger is the seal of mind on body; sealing the Hermit Mother with the seal of Vairochana (Tibetan: རྣམ་སྣང་, Sanskrit Devanagari: वैरोचन, Sanskrit Romanization: Vairocana, Chinese literal meaning: Vairochana) of ignorance is the seal of body on mind; sealing the Chandala woman with the seal of Ratnasambhava (Tibetan: རིན་འབྱུང་, Sanskrit Devanagari: रत्नसंभव, Sanskrit Romanization: Ratnasambhava, Chinese literal meaning: Jewel Born) of stinginess is the seal of cause on effect; sealing the prostitute with the seal of Amitabha (Tibetan: འོད་དཔག་མེད་, Sanskrit Devanagari: अमिताभ, Sanskrit Romanization: Amitābha, Chinese literal meaning: Immeasurable Light) of desire is the seal of effect on cause. In the same way, sealing the White Mother with Akshobhya (Tibetan: མི་བསྐྱོད་, Sanskrit Devanagari: अचल, Sanskrit Romanization: Acala, Chinese literal meaning: Immovable) arising from anger is the seal of mind on body; sealing the Thief Mother with the seal of Vairochana (Tibetan: རྣམ་སྣང་, Sanskrit Devanagari: वैरोचन, Sanskrit Romanization: Vairocana, Chinese literal meaning: Vairochana) of ignorance is the seal of body on mind; sealing the Corpse Mother with the seal of Ratnasambhava (Tibetan: རིན་འབྱུང་, Sanskrit Devanagari: रत्नसंभव, Sanskrit Romanization: Ratnasambhava, Chinese literal meaning: Jewel Born) of stinginess is the seal of cause on effect; sealing Ghasmari with the seal of Amitabha (Tibetan: འོད་དཔག་མེད་, Sanskrit Devanagari: अमिताभ, Sanskrit Romanization: Amitābha, Chinese literal meaning: Immeasurable Light) of desire is the seal of effect on cause; sealing the Earth-Walking Mother with the seal of Vairochana (Tibetan: རྣམ་སྣང་, Sanskrit Devanagari: वैरोचन, Sanskrit Romanization: Vairocana, Chinese literal meaning: Vairochana) of ignorance, and sealing the Sky-Walking Mother with the seal of Amitabha (Tibetan: འོད་དཔག་མེད་, Sanskrit Devanagari: अमिताभ, Sanskrit Romanization: Amitābha, Chinese literal meaning: Immeasurable Light) of desire, these two are the seal of self on self. Those who wish to seal properly should know that these are the seals of the respective deities. Third, the seed syllables of the fifteen goddesses, from "Ali" to "the seed itself" is said. That is, of the sixteen vowels, the first short A is the seed syllable of the main deity, the Selfless Mother. The second long A is the seed syllable of the Vajra Mother. The third short I
Chinese
乌是白色，第四个阿长音是水瑜伽母，第五个乌短音是金刚空行母，第六个阿长音是名为布嘎悉的，第七个热短音是山居母，第八个热长音是具痣者，说是旃陀罗女的种子，第九个勒短音也是童女，又是五二即十， (482)第十个拉长音是白色，第十一个伊短音是名为盗贼母的，第十二个爱长音是名为起尸母的，第十三个哦短音是嘎斯玛日，第十四个奥长音是地行母，第十五个昂是空行母的种子，如是十五个字母依次是十五个瑜伽母的种子。决定的意义也从无垢结合中说，喜、胜喜和离喜自性的三空行母。第四是菩提心，因此有此的瑜伽。第五是镜等五智的自性。第六是彼等智慧开展的自性方便。第七是彼与智慧二无别。第八是金刚三不坏。第九是尽舍能取所取。第十是开展收摄的智慧等。或者根本五元音以二谛的差别分为十，第十一是光明，第十二是正等觉智，第十三是大乐，第十四是坚固的智慧，第十五是法界。第四，圆满次第广说有三，所依脉的清净，菩提 (483)之心不舍而显示，彼现前的方便。第一是，种姓的从，彼之分。如是说，提问的疑惑第四，金刚种姓品中，脉等广说所显示的十六双的自性三十二中说，脉是二二清净，说是金刚母等瑜伽母各自的形相或次第。不坏母和顺母金刚母，细身母和悦母秘密的郭里母，顶母和总母水瑜伽母，左母和施与母金刚空行母，短母和离合母布嘎悉，龟生母和杜固。
English
U is white, the fourth Ā long vowel is the water yogini, the fifth U short vowel is the Vajra Dakini, the sixth Ā long vowel is called Pukkasī, the seventh Ṛ short vowel is the hermitage mother, the eighth Ṝ long vowel is the one with moles, said to be the seed of the Candala woman, the ninth ḷ short vowel is also a maiden, and again five two is ten, (482)The tenth Ḷ long vowel is white, the eleventh I short vowel is called the thief mother, the twelfth Ai long vowel is called the corpse-raising mother, the thirteenth O short vowel is Ghasmarī, the fourteenth Au long vowel is the earth-walking mother, the fifteenth Aṃ is the seed of the sky-walking mother, thus the fifteen letters are in order the seeds of the fifteen yoginis. The definitive meaning is also said from the stainless union, the three dakinis of the nature of joy, supreme joy, and joylessness. The fourth is Bodhicitta, therefore there is its yoga. The fifth is the nature of the five wisdoms such as the mirror. The sixth is the nature of the unfolding of those wisdoms, the means. The seventh is the non-duality of that and wisdom. The eighth is the indestructible Vajra Three. The ninth is the complete abandonment of grasping and the grasped. The tenth is the wisdom of unfolding and gathering, etc. Or the five root vowels are divided into ten by the distinction of the two truths, the eleventh is luminosity, the twelfth is perfect wisdom, the thirteenth is great bliss, the fourteenth is steadfast wisdom, the fifteenth is said to be the Dharmadhatu. Fourth, the extensive explanation of the completion stage has three, the purification of the supporting channels, Bodhi (483)The mind is shown without abandonment, the means of making it manifest. The first is, from the lineage, its part. Thus it is said, the fourth of the questions of doubt, in the Vajra lineage chapter, it is said in the thirty-two nature of the sixteen pairs that are extensively shown in the channels, etc., the channels are purified in pairs, it is said to be the form or order of each of the yoginis such as Vajra Mother. Indestructible Mother and Obedient Mother Vajra Mother, Subtle Body Mother and Pleased Mother Secret Gauri Mother, Top Mother and General Mother Water Yogini, Left Mother and Giving Mother Vajra Dakini, Short Mother and Separated Mother Pukkasī, Turtle-born Mother and Dugu.