Tibetan
གས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་གནས་གང་དུ། རྒྱུད་ལས་ (༤༧༨)དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པར་གསུངས་པ་ལ་གུས་པས་གླུ་དེ་ལྟར་ལེན་པ་དང་གང་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ལ་གུས་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་པོས་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔར་ཏེ་སྔོན་དུ་བྱས་ནས། གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེའི་རྗེས་སུ་སློབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་འདུ་བའི་མཚན་མ་དྲིས་ནི་མཚན་པར་བྱ་སྟེ། སྒོག་པའི་དྲི་ལྟ་བུ་ལྡང་བ་ནི་དང་པོ་ཉིད་དུ་འབྱུང་ཞིང་། དེ་ནས་ཡང་ནི་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་དྲི་ང་བ་ལྟ་བུ་དང་། སླར་ག་བུར་དང་མ་ལ་ཡ་ཛེ༚་སྟེ། ཙནྡན་གྱི་དྲི་ཞིམ་པོ་ཉིད་འབྱུང་བ་གར་གྱི་བྱིན་རླབས་དང་། གླུ་ལེན་པའི་དུས་སུ། ངང་པའི་སྐད་ཀྱི་གདངས་ལྟ་བུ་དང་ནི། བུང་བའི་སྒྲ་ལྟར་རྒྱུན་ཆགས་པ་དག །གླུའི་མཐའ་མ་ནས་མིའི་རྣ་བར་སྙན་པ་མཉན་དུ་རུང་བ་འབྱུང་བས་ཉན་པར་བྱ་བ་དང་། བ་ལང་ལ་འཚེ་བའི་ལྕེ་སྦྱང་རྣམས་སྒྲ་འབྱིན་པ་ལྟ་བུ་ཡང་ནི་ཚོགས་ཁང་ནང་ངམ་གནས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཚལ་དུའང་མཚོན་པར་བྱ་བ་གླུའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །འདི་དག་གི་ངེས་དོན་ཡང་། ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་ལས། སྒོག་པའི་སྐད་དོད་ལ་སུ་ན་རོལ་རྩེད་ཀྱི་ངེས་ཚིག་དང་པོའི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས། གྲྀ་ཌྷ་འདོད་པ་དང་མངོན་པར་འདོད་པ་བྱ་རྒོད་ (༤༧༩)ཀྱི་དྲི་མཆོག་དགའ། ག་བུར་གྱི་དྲི་ཁྱད་དགའ། མ་ལ་ཡ་ཛ་བཞི་པ་ལྷན་སྐྱེས་སོ། །ངང་པ་ཧཾ་ས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། བུང་བ་རྐང་དྲུག་གིས་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན། གོའི་སྒྲས་དབང་པོ་རྣམས་གཟུང་འཛིན་གཅོད་པ་ལྕེ་སྦྱང་། ཕྱི་རོལ་ཡུལ་རྣམས། ཚལ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས། སྒྲ་ནཱ་དའི་རང་བཞིན་ཞེས་འཆད་དོ། །གཉིས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་དོན་ལ་གཉིས། ཕྱག་རྒྱའི་དགོས་པ་དང་། རྒྱས་མ་བཏབ་པའི་ཉེས་པ་རྒྱས་འདེབས་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ནས། སྒྲུབ་པོའང་མེད། ཅེས་གསུངས་ཏེ། ལྷ་མོ་གང་ལ་རིགས་གང་གིས་རྒྱས་བཏབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རིགས་ཀྱི་རྟགས་དང་། བདེ་བས་བྱེད་དེའི་རིགས་ཅན་དུ་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་མཚན་མ་སྟེ། ཚུལ་འདིས་ནི་རིགས་རྣམས་ནི་སོ་སོར་མཚོན་ཏེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རིགས་དང་རྒྱས་འདེབས་འཆོལ་ཏེ་འཁྲུགས་པ་དང་། རིགས་བདག་མེད་པར་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་མེད་ཅིང་སྒྲུབ་པོའང་དོན་གྱི་འབྲས་བུ་མེ
Chinese
在轮涅等时，于何处？ 续部中说： （478）具有特殊必要，对此以恭敬心如是歌唱，以及于何处加持，以恭敬心作舞之时，勇士和空行母众之轮的主尊，即金刚阿阇黎，于一切之前，即先作，其他众人亦应随之学习。于此，空行母加持并聚集之相，应询问并观察，如蒜味般升起，乃最初出现，其后又如秃鹫尸体之腥臭味，复又如樟脑和马拉雅泽，即旃檀之香味出现，乃舞蹈之加持。歌唱之时，如天鹅鸣叫之声调，以及如蜜蜂之声般连绵不断。从歌曲之末尾，出现悦耳动听之声，应倾听。如以牛为食之哑语者发出声音般，亦应于集会殿堂内或处所之外的园林中观察，乃歌之加持的特征。此等之确切意义为，于无垢结合中说，蒜之梵语为苏那（梵文天城体：सुना，梵文罗马拟音：sunā，汉语字面意思：苏那），乃嬉戏之词，第一喜乐之智慧。格日达（梵文天城体：गृध्र，梵文罗马拟音：gṛdhra，汉语字面意思：格日达）意欲和显现意欲，秃鹫 (479)之气味，乃殊胜之喜乐。樟脑之气味，乃特殊之喜乐。马拉雅泽，乃第四俱生。天鹅，哈姆萨（梵文天城体：हंस，梵文罗马拟音：haṃsa，汉语字面意思：哈姆萨），乃心金刚。蜜蜂，六足者，乃第六金刚持之智慧自性。歌之声音，乃以音声断除诸根之能取所取，哑语者。外境诸境。园林，乃真实之智慧。声音，乃那达（梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：那达）之自性，如是宣说。第二，关于手印之意义有二，手印之必要，以及未作印之过患和作印之实际。第一是，从手印，亦无成就者，如是说，对任何本尊，以任何部族所作之手印，乃部族之标志，以乐而行，乃彼部族之象征，以此方式，应将各部族分别观想。若部族和作印混淆错乱，以及观想无部族主尊之瑜伽，则无法获得所欲之成就，亦无成就者，无意义之果
English
Where is the place at the time of the wheel of laughter and so on? From the Tantra: (478) It is said that it is necessary to have special needs. When you sing that song with respect and dance with a respectful mind where you bless it, the master of the wheel of the assembly of heroes and heroines, that is, the Vajra Master, should do it before everyone else, that is, first. Others should also learn from it. In this case, the signs of the Dakinis blessing and gathering should be asked and observed. The smell of garlic rises first. Then there is the smell of a vulture's body. Again, the smell of camphor and Malaya, that is, the fragrance of sandalwood, is the blessing of the dance. When singing, it is like the tone of a swan's voice, and it is continuous like the sound of a bee. From the end of the song, a pleasant and audible sound appears to the human ear, so it should be listened to. Like the sound of a mute who harms cattle, it should also be observed in the assembly hall or in the garden outside the place. This is the characteristic of the blessing of the song. The exact meaning of these is also. In the Immaculate Union, the Sanskrit word for garlic is Suna (Sanskrit Devanagari: सुना, Sanskrit Romanization: sunā, Chinese literal meaning: Suna), which is the word for play, the wisdom of the first joy. Gridhra (Sanskrit Devanagari: गृध्र, Sanskrit Romanization: gṛdhra, Chinese literal meaning: Gridhra) means desire and manifestation of desire, vulture (479) The smell of is the supreme joy. The smell of camphor is a special joy. Malaya is the fourth innate. Swan, Hamsa (Sanskrit Devanagari: हंस, Sanskrit Romanization: haṃsa, Chinese literal meaning: Hamsa), is the Mind Vajra. Bee, six-legged, is the sixth Vajradhara's wisdom nature. The sound of Go is the mute who cuts off the grasping of the senses with sound. External objects. Garden is true wisdom. Sound is said to be the nature of Nada (Sanskrit Devanagari: नाद, Sanskrit Romanization: nāda, Chinese literal meaning: Nada). Secondly, there are two meanings of Mudra: the necessity of Mudra, and the fault of not making Mudra and the actual making of Mudra. The first is: From Mudra, there is no achiever. It is said that the Mudra made by any deity with any clan is the symbol of the clan, and acting with joy is the symbol of that clan. In this way, each clan should be visualized separately. If the clan and the Mudra are confused and confused, and the yoga of visualizing the deity without a clan lord, then the desired achievement cannot be obtained, and there is no achiever, a meaningless result.