Tibetan
་ཟེར་བ། ཀུསྤུ་ར་ག་བུར། ལ་ཨི་ཨ་ཨི། བྱུག་པར་བྱ། ཞེས་པ་ལ་པིའི་པ་ཕྱིས་ཨི་བཞག་པ། མ་ལ་ཨིནྡྷ་ཎ་ རྒྱ་དཔེར་ཨིནྡ་ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་ ཚོད་མ་ལ་ཏིནྡྷ་ནཾ་ཞེས་པའ་ཏ་ (༤༧༠)ཕྱིས་ཨི་བཞག་པ། སཱ་ལི༚་ཛ་སཱ་ལུ་སྐྱེས་པ། ཏ་ཧི་དུས་དེར། བྷ་རུ་མང་དུ། ཁ་ཨི་ཨ་ཨི་བཟའ་བར་བྱ། ཞེས་ཁཱ་ཧིའི་གསལ་བྱེད་ཕྱིས་ཏེ་སྲོག་གི་ཨི་བཞག་པ། ཕྲེ༚་ཁ་ཎ་འོང་བའི་ར་ཕྱིས་ཏེ། ཕེ༚་ཁ་ཎ། ཁེ་ཊ་འགྲོ་བའི་བརྡ་སྐད། ཀ་རནྟེ་མི་ཏོག་པ། ཤུདྡྷ་དག་པ། ཨ་ཤུདྡྷ་མ་དག་པ། སྔ་མ་རྟགས་མཐའི་ཨ་དང་མཚུངས་འདྲ་བྱས་པས། ཤུདྡྷཱ་ཤུདྡྷཾ། ཎ་མ་ཎ་ཨ་ཨི། མི་བལྟ་བའོ། །ནི་རདྴུ་འོད་མེད་ཅེས་ཀུན་མཁྱེན་བུ་སྟོན་གསུངས་ཏེ། རྒྱ་དཔེར། ནི་རདྴུ་ མཆན་ ཨ་ཨངྒ་རུས་བརྒྱན། ཨངྒ་ལུས། ཙ་ཌཱ་ཝི་གདགས་པར་བྱ། ཏ་ཧི༚་དུས་དེར། ཛ་སྐྱེས་པ། ས་རཱ་བ་ཡིད་ཆེས་སམ་རོའི་བརྡ་སྐད། པ་ཎི་ཨ་ཨི་འབུལ་བའམ་གཞུག་པར་བྱ། མ་ལ། ཨ་ཛེ་འདུ་བ། ཀུན་ཏུ་རུ་འཁྲིག་པའི་བརྡ་སྐད། བཱ་ཌ་ཨི་བྱེད་པ། ཌིཎྜི་མ་མི་རེག་པ། ཏ་ཧི༚་དེ་དུས་སུ། ཎ་བཛྫ་ཨཾ་ཨི་ནི་སྤང་བར་མི་བྱ། ཞེས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡེབས་པའི་དོན་འགྱུར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱིས་གནང་བ་ལྟར་ན། གནས་དང་ཞིང་ལ་གནས་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་འདུས་པ་ན། ཞེས་པ་ནི། གནས་ཀོལླ་གི་རི་དང་ཞིང་མུམྨུ་རིར་གྲགས་པ་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་པདྨས་མཚོན་ཏེ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་འདུས་པ་ (༤༧༡)བསྟན་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། རྒྱུན་དུ་ཅང་ཏེའུ་བརྡུང་བར་བྱ། །སྙིང་རྗེས་ཀུ་ཅོ་བསྒྲག་མི་བྱ། །ཞེས་སམ། སྙིང་རྗེས་འཐབ་རྩོད་མི་བྱ་སྟེ། །དེ་རུ་ཤ་ནི་འབད་པས་བཟའ། །ཆང་ནི་མང་པོ་བཏུང་བར་བྱ། །ཀྱེ་ཧོ་གྲོགས་པོ་སྐལ་ལྡན་གཞུག །སྐལ་པ་མེད་པ་རྣམ་པར་སྤང་། །བཞི་མཉམ་གླ་རྩི་སིཧླ། ག་པུར་རྣམས་ཀྱིས་བྱུག་པར་བྱ། །ཤ་ཆེན་ལས་བྱས་ཚོད་མ་ནི། །དེར་ནི་མང་དུ་བཟའ་བར་བྱ། །འགྲོ་དང་འོང་བ་རྟོག་མི་བྱ། །དག་དང་མ་དག་མི་བསམ་མོ། །མི་ཡི་རུས་རྒྱན་ལུས་ལ་གདགས། །དེར་ཡང་རོ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །དེར་ནི་རིགས་ངན་སྤང་མི་བྱ། །འདུས་ཕྱིར་གཉིས་ནི་སྦྱོར་བར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ་གསང་བའི་སྤྱོད་པ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་སྤྱད་པའི་དོན་གོ་སླ་ཞིང་ལྷོ་བྲག་མར་པའི་གསུང་རྒྱུན་ཏུ་ཕྱེ་བཤད་འདི་ཙམ་ལས་མི་མཛད་པར་གྲགས་སོ། །གཉིས་པ་སྦས་པའི་དོན་ནི། དཔལ་ནཱ་རོ་པས། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ལ་སྦྱར་བ་ལྟར་ན། བོ་ལཱ་ནི་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། ཀོ་
Chinese
说的是，古斯普拉嘎布尔，拉伊阿伊，涂抹。说的是把“皮”的“帕”去掉，留下“伊”。玛拉因陀罗，汉文版本里也出现“因陀罗”这个词。估计是玛拉丁陀南，把“塔”去掉留下“伊”。萨里，扎萨鲁所生。塔嘿，那个时候。巴茹，很多。卡伊阿伊，吃。说的是把“卡嘿”的辅音去掉，留下元音“伊”。帕ra卡纳，把“ra”去掉，变成帕卡纳。凯塔，是“去”的意思的方言。卡兰德，花。秀达，干净的。阿秀达，不干净的。前面和结尾的“阿”相似，所以是秀达阿秀达。纳玛纳阿伊，不看。尼ra德秀，无光，全知布顿说的。汉文版本里，尼ra德秀，注释，阿昂嘎，用骨头装饰。昂嘎，身体。杂达威，要戴上。塔嘿，那个时候。扎，所生。萨ra瓦，相信或者爱的方言。帕尼阿伊，供养或者放进去。玛拉，阿泽，聚集。昆度如，性交的方言。瓦达伊，做。丁迪玛，不摸。塔嘿，那个时候。纳瓦扎昂伊，不能舍弃。这些放在一起的意义，按照一切知者让炯夏巴所说，住在处所和土地上的，金刚莲花相合的时候。说的是，住在叫做果拉吉日和穆姆日的地方，用金刚莲花象征勇士和瑜伽母的相合。 (471)显示了，他们的行为是，经常敲打杖鼓，不要用悲悯发出喧嚣。或者说，不要用悲悯争斗，在那里努力吃肉，要喝很多酒。喂，朋友，有缘者请进，没有缘分的人请离开。四种混合的蜂蜡、西合拉、嘎布尔用来涂抹。用大块肉做的菜肴，在那里要多吃。不要分别来和去，不要思考干净和不干净。把人的骨头装饰戴在身上，在那里也要布施食物。在那里不要舍弃恶劣的种姓，为了聚集，要把二者结合。说的是秘密的行为要像字面意思一样实行，很容易理解，据说洛扎玛尔巴的口头传承里，只做这样的解释。第二是隐藏的意义，尊贵的纳若巴说，像把坛城安放在轮涅里一样，沃拉是金刚菩提心，果
English
It is said that Kuspuragabur, La I A I, should be smeared. It is said that the "pa" of "pi" is removed and "i" is left. Mala Indra, the word "Indra" also appears in the Chinese version. It is estimated that Mala Tindhana, the "ta" is removed and "i" is left. Sali, born of Zasaru. Tahi, at that time. Bharu, many. Kha I A I, eat. It is said that the consonant of "Khahe" is removed and the vowel "i" is left. Pa ra Khana, remove the "ra" and become Pakhana. Kheta is a dialect meaning "to go". Karande, flower. Shuddha, clean. Ashuddha, unclean. The former is similar to the ending "a", so it is Shuddha Ashuddha. Nama Na A I, do not look. Ni radshu, without light, said by Omniscient Buton. In the Chinese version, Ni radshu, annotation, A Angga, decorated with bones. Angga, body. Zadawe, to be worn. Tahi, at that time. Za, born. Sara Wa, believe or love dialect. Pani A I, offer or put in. Mala, Aze, gather. Kunduru, sexual intercourse dialect. Wada I, do. Dindima, do not touch. Tahi, at that time. Na Vajra Am I, should not be abandoned. The meaning of putting these together, according to the words of All-Knowing Rangjung Shab, when the Vajra Lotus dwells in the place and land. It is said that the Vajra Lotus symbolizes the union of heroes and yoginis dwelling in the places called Kollagiri and Mumri. (471) It shows that their actions are to constantly beat the changteu, and not to make a clamor with compassion. Or rather, do not fight with compassion, strive to eat meat there, and drink a lot of alcohol. Hey, friend, welcome those who have karma, and leave those who have no karma. Four mixed beeswax, Sihla, and Gabur are used for smearing. Dishes made with large pieces of meat should be eaten a lot there. Do not distinguish between coming and going, and do not think about clean and unclean. Wear human bone ornaments on the body, and also offer food there. Do not abandon the bad caste there, and for the sake of gathering, the two should be combined. It is said that secret behavior should be practiced as the literal meaning, which is easy to understand, and it is said that in the oral tradition of Lhozak Marpa, only such explanations are made. The second is the hidden meaning. The venerable Naropa said that just as the mandala is placed in the wheel of Nirvana, Wola is the Vajra Bodhicitta, Go
Tibetan
བདེ་བ། ལླ་ཨི་རེ་བཟུང་ནས་སོ། །ཊྛི་ཨ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེར་གནས་པ། མུམྨུ་ཎི་རེའི་སྒྲས་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཀཀྐོ་ལ་ནི་པདྨ་སྟེ་པདྨའི་ (༤༧༢)ཆགས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ་འཁྱུད་པ། གྷ་ཎ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར། ཀི་པི་ཊི་རྡོ་རྗེ་བསྐུལ་བ། ཀ་རུ་ཎ་ཞུ་བའི་རྣམ་པས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་འཛིན་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའོ། །བོ་ལ་དབང་པོ་གཉིས་སྲུབ་པས་རོལ་ནི་ཚོགས་པར་བཤད་དོ། །ཏ་ཧི༚་ཞེས་པ་བོ་ལ་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱོར་བ་ན་བ་ལ་བཟའ་བར་བྱའོ། །བ་ལ་ནི་ཤ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་གཟུགས་སོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་བཟའ་བར་བྱ་ཞིང་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་དང་། མ་ད་ན་ཆང་སྟེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་སེམས་སོ། །ག་ཌི༚་ནི་བོ་ལ་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱར་བས་ཡང་དག་པར་བསྣམས་ནས་ཆེར་བཏུང་བ། ཧ་ལེ་བོད་པ། ཀཱ་ལིཉྫ་ར་སྐལ་པར་ལྡན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུར་འདུག་པ། དུ་དྷུ་ར་སྐལ་མེད་མིག་སོགས་སྐྱེ་མཆེད། དོར་བ་ནི་སེལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་རང་བཞིན་མེད་པའི་གནས་སུ་རྣམ་པར་འཇོག་པའོ། །བཞི་མཉམ་གྱི་སྒྲས་རྣམ་སྣང་། གླ་རྩི་མི་བསྐྱོད་པ། སིཧླ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། ག་པུར་འོད་དཔག་མེད་རྣམས་ལྷན་ཅིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབྱེར་མེད་པའི་ (༤༧༣)ཡན་ལག་གིས་བཞུགས་པ། ཚེད་མ་ཕུང་པོ་ལྔ། ཤ་ལི་ཛ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བདག་གི་དབང་དུ་བྱ་བ། འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་འདི་དག་འགོག་པས་དག་པ་དང་མ་དག་པའི་ཤེས་པས་རྟོགས་པར་མི་ནུས་སོ། །རུས་པའི་རྒྱན་འདིས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ། ཙ་ཌ་བི་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར་འཇོག་པ། ཤྲ་བ་རོ་སྟེ་བདག་མེད་པའི་བྱང་སེམས་པདྨའི་སྣ་རྩེར་གནས་པ། བདེ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་མིག་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུར་བྱས་ནས་བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཤེས་རབ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུ་བ། ཀུན་ཏུ་རུ་ནི་གཉིས་འདུ་བ། རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ནི་རེག་པ་ཡིན་ལ་ཌིཎྜཱི་མི་རེག་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་རྒྱ་འགྲེལ་ཕལ་ཆེར་གྱི་དགོངས་པ་རང་བྱིན་རླབས་ལ་སྦྱར་ན། ཀོལླ་སོགས་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ། བོ་ལ་ཐབས་ཧ་ཡིག །མམྨུ་ཎི་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ། ཀཀྐོ་ལ་ཨཾ་ཡིག །བྷ་ཎ་སོགས་དེ་གཉིས་ཚོགས་པའི་ནཱ་དའི་བདག་ཉིད་ཅང་ཏེའི་སྒྲ་ལས་ཉོན་གྱི་བག
Chinese
快乐。抓住啦伊瑞。ཊྛི་ཨ་菩提心安住于金刚。以穆穆尼瑞的声音作为脐轮。嘎郭拉是莲花，因为莲花的 (472)生起，菩提心拥抱金刚。嘎纳 непрерывно。吉比智金刚催促。嘎汝纳以祈求的姿态执持三界之体性。然而一切菩提心皆是金刚。波拉以二根摩擦而嬉戏被称为集合。所谓达嘿，是说波拉与嘎郭拉结合时，应当食用瓦拉。瓦拉是肉，即五如来色等之自性，故为五蕴。应当食用这些，并且使其无自性，使之成为菩提心融化之状态。玛达纳是酒，即如明镜等具有五种智慧的菩提心。嘎智是波拉与嘎郭拉结合，如实持取并大量饮用。哈列是藏语。嘎林扎拉具有福分，菩提心安住于莲花的花蕊中。杜杜拉无福分，眼等生处。朵瓦是遣除，即于无自性之境中如实安立。四平等之声为毗卢遮那佛。冰片是不动佛。斯赫拉宝生佛。嘎普尔无量光佛等一同，以无有分别的 (473)肢分而安住。策玛是五蕴。夏利扎是如来之智慧 непрерывно，应当使之成为我的自在。阻止这些来往，故无法以清净与不清净之识而证悟。以此骨饰，菩提心金刚即是五智之自性。匝达比不作意而安住。夏瓦罗即无我之菩提心安住于莲花的花尖。与快乐一同，以眼等如来之智慧作为因，菩提心金刚与智慧一同聚集。昆度汝是二者聚集。完全进入是触，而迪尼是不触，因为一切皆成为一体之故。第三，若将大多数印度注释的意趣与自身加持相结合，则郭拉等是顶轮。波拉是方便，哈字。穆穆尼是脐轮。嘎郭拉是ཨཾ་字（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ）。巴纳等是二者集合之那达的自性，从强烈的声音中产生烦恼的习气。
English
Happiness. Grasping Lla Ire. Ṭṭi A bodhicitta abides in the vajra. With the sound of Mummuṇi Re as the navel chakra. Kakkoḷa is a lotus, because of the lotus's (472) arising, the bodhicitta embraces the vajra. Ghaṇa непрерывно. Kipiṭi vajra urges. Karuṇa holds the essence of the three realms in a pleading manner. However, all bodhicitta is vajra. Bola is said to be the gathering by rubbing the two senses to play. The so-called Dāhi is that when Bola is combined with Kakkoḷa, Vala should be eaten. Vala is meat, that is, the nature of the five Tathāgatas, such as form, so it is the five aggregates. These should be eaten and made selfless, so that they become the state of bodhicitta melting. Mādana is wine, that is, the bodhicitta with five wisdoms like a mirror. Gaḍi is Bola combined with Kakkoḷa, truly taken and drunk heavily. Hale is Tibetan. Kāliñjara is blessed, the bodhicitta dwells in the stamen of the lotus. Dudhura is without blessing, the sense organs such as the eyes. Dorva is to eliminate, that is, to truly establish in the state of selflessness. The sound of four equalities is Vairochana. Camphor is Akshobhya. Sihla Ratnasambhava. Gapur Amitābha and others together, with the indivisible (473) limbs abide. Cheda is the five aggregates. Śāliza is the wisdom of the Tathāgata непрерывно, it should be made my own. By stopping these comings and goings, it is impossible to realize with pure and impure consciousness. With this bone ornament, the bodhicitta vajra is the nature of the five wisdoms. Cāḍabi abides without paying attention. Śravaro, that is, the selfless bodhicitta abides on the tip of the lotus. Together with happiness, with the wisdom of the Tathāgatas such as the eyes as the cause, the bodhicitta vajra gathers together with wisdom. Kunturu is the gathering of the two. Complete entry is touch, and Ḍiṇḍī is non-touch, because everything has become one. Thirdly, if the meaning of most Indian commentaries is combined with self-blessing, then Kola etc. are the crown chakra. Bola is the method, the letter Ha. Mummuṇi is the navel chakra. Kakkoḷa is the letter Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ). Baṇa etc. are the nature of the nāda of the gathering of the two, and the habit of afflictions arises from the intense sound.