Tibetan
ར་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་ཟླ་བའི་ཁམས་ཀྱི་རླུང་ལྔ་སྐྱེ་རིམ་གྱིས་རྒྱུ་ལ། རོ་མ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་མར་སྣ་ནས་བུད་མེད་ཀྱི་ཁྲག་གི་ཁམས་འབབ་པའི་འཕེན་སྡོམ་བྱེད་ཅིང་གྱེན་དུ་སྣ་བུག་གཡས་པར་ཉི་མའི་ཁམས་ཀྱི་རླུང་སྡུད་རིམ་གྱིས་རྒྱུའོ། །དབུ་མའི་མར་སྣ་རྩ་གསུམ་འདུས་མདོ་ནས་ཤེས་རབ་བདག་མེད་མའི་རང་བཞིན་ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་ཆ་འབབ་པར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གང་བཤད་པ་དེ་ནི་རྩ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ཅིང་། བདེ་བས་གཡོ་བར་བྱེད་པས་ཀུན་འདར་མ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །བཞི་པ་ནི། མི་ཕྱེད་མ་ནས། བདུད་བྲལ་མའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྩའི་གཙོ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་རེ་རེ་ལའང་ལུས་ཀྱི་ཆ་གང་ལ་གནས་ཤིང་ལས་ (༤༣)གང་བྱེད་པ་དང་། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་ཆེན་པོ་གང་དང་སྦྱར་ནས་ས་ལམ་ཇི་ལྟར་བགྲོད་པའི་རིམ་པ་དང་། འབྲས་བུ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་རྣམ་དག་ཏུ་བཤད་པ་གསུམ་རེའི་ཚུལ་དུ་འཆད་དགོས་ཏེ། རྒྱུད་ཚིག་གཅིག་གིས་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གྱི་དོན་བསྟན་ཅིང་རྩ་སོགས་དོན་གཅིག་ལའང་དེ་གསུམ་ག་ཚང་བའོ། །དེའང་རྩ་འདི་དག་གི་ངོ་བོ་ནི་ལུས་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ཡིན་པས་གཞི་ཡིན་ལ། ལྟེ་བའི་བཏུམ་མོ་སྦར་བ་སོགས་ཀྱི་གནད་བསྒོམས་ན་ལམ་གྱི་རིམ་པར་འགྱུར་ལ། དེས་གཞི་དུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་གློ་བུར་བས་སྒྲིབ་པའི་རྩ་སོགས་ཐ་མལ་གྱི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་དག་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་སུ་གནས་གྱུར་པ་མཚན་དཔེ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཐོབ་ན་འབྲས་བུར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་གནས་དང་བྱེད་ལས་ནི། རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་མ་ནི་མ་གོ་ལ་གནས་ཤིང་སེན་མོ་དང་སོ་རྣམས་བསྐྱེད་དོ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་གཟུགས་ཅན་མ་ནི་སྤྱི་གཙུག་ན་གནས་ཤིང་སྐྲ་དང་བ་སྤུ་རྣམས་བསྐྱེད་དོ། །འདོད་ཡོན་ལ་རྩེ་བ་མ་ནི་རྣ་བ་གཡས་པར་གནས་ཤིང་པགས་པ་དང་དྲི་མ་རྣམས་བསྐྱེད་དོ། །གཡོན་སྐོར་ (༤༤)དུ་གནས་པ་མ་ནི་ལྟག་པར་གནས་ཤིང་ཚང་རའི་ཤ་རྣམས་བསྐྱེད་དོ། །ཟླུམ་ཞིང་ཚད་ཐུང་ངུ་མ་ནི་རྣ་བ་གཡོན་པར་གནས་ཤིང་རྒྱུས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་དོ། །རུས་སྦལ་གྱི་དབྱིབས་སུ་སྐྱེས་མ་ནི་སྨིན་ཕྲག་ཏུ་གནས་ཤིང་རུས་པ་བསྐྱེད་དོ། །སྲིད་པའི་དངོས་པོ་གསལ་བས་སྒོམ་པ་མ་ནི་མཆིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་མིག་གཉིས་བསྐྱེད་དོ། །རྟོག་པ་འཁྲུད་པས་དབང་བསྐུར་མ་ནི་དཔུང་པའི་རྩ་བ་དང་འབྲེལ་ཞིང་སྙིང་དང་ཕྲག་པ་བསྐྱེད་དོ། །ཉོན་མོངས་སུན་འབྱིན་པས་སྐྱོན་བྲལ་མ་ནི་མཆན་འོག་གཉིས་ནས་འབྲེལ
Chinese
不动的自性，月亮的界之五风次第运行。同样，在罗摩处，从下往上阻止女性经血的流淌，并次第地将太阳界的风吸入右鼻孔。从中脉的下端，三脉交汇之处，金刚持所说，智慧无我之性的月亮菩提心白分滴落，这遍布所有脉，并因乐而摇动，因此被广称为“普动母”。第四是，从不退母到离魔母。这样说是因为，三十二条主要脉的每一条，都必须以三种方式来解释，即身体的哪个部位存在并做什么，以及与哪个外部大境相连，如何行走道路的次第，以及产生果实的次第，即解释为佛地的清净。一个续部的词语就显示了基、道、果三者的含义，而脉等一个含义也具备这三者。也就是说，这些脉的自性是身体物质的处所，因此是基。如果修习脐部的拙火等要点，就会变成道的次第。由此，基时的障碍，由突发性的障碍所遮蔽的脉等庸俗的自性得以清净，并转变为化身等处所，获得具有相好等功德，就变成了果。其中，第一是处所和作用：金刚三不退母位于足跟，产生指甲和牙齿。极细的色身母位于头顶，产生头发和体毛。乐欲嬉戏母位于右耳，产生皮肤和污垢。位于左旋的母位于后脑勺，产生颈部的肉。圆形且短小的母位于左耳，产生筋。生为龟形的母位于眉间，产生骨骼。因明亮地照亮有情之物的观修母位于肝脏，产生双眼。因洗涤分别念而灌顶的母与肩部的脉相连，产生心脏和肩膀。因厌倦烦恼而无过失的母与两个腋下相连。
English
The immutable nature, the five winds of the lunar realm flow in sequence. Similarly, at Roma, from the bottom up, it prevents the flow of female menstrual blood, and sequentially draws the wind of the solar realm into the right nostril. From the lower end of the central channel, the confluence of the three channels, the Vajradhara said that the white part of the lunar bodhicitta of the nature of wisdom selflessness drips down, which pervades all the channels, and is shaken by bliss, hence it is widely known as "Sarvakampā". The fourth is, from the Avikara to the Nirdeva. It is said that each of the thirty-two main channels must be explained in three ways, that is, which part of the body exists and what it does, and which external great realm is connected to, how to walk the path in sequence, and the sequence of producing fruit, that is, explained as the purity of the Buddha-land. A single word of the tantra shows the meaning of the three: base, path, and fruit, and one meaning such as the channel also possesses all three. That is, the nature of these channels is the location of the body's substance, so it is the base. If you practice the key points such as the tummo of the navel, it will become the sequence of the path. From this, the obscurations of the base time, the ordinary nature of the channels etc. obscured by sudden obscurations are purified, and transformed into places such as the Nirmāṇakāya, and obtaining qualities such as marks and signs, it becomes the fruit. Among them, the first is the place and function: the Vajra three immutable mother is located on the heel, producing nails and teeth. The extremely subtle Rūpiṇī is located on the crown of the head, producing hair and body hair. The Kāmarati mother is located on the right ear, producing skin and dirt. The mother located on the left side is located on the back of the head, producing the flesh of the neck. The round and short mother is located on the left ear, producing tendons. The mother born in the shape of a tortoise is located on the eyebrows, producing bones. The meditation mother who illuminates the objects of existence is located on the liver, producing the two eyes. The empowerment mother who washes away thoughts is connected to the root of the shoulder, producing the heart and shoulders. The faultless mother who is tired of afflictions is connected to the two armpits.
Tibetan
་ཞིང་མཆིན་པ་དང་མིག་འབྲས་ཀྱི་ཤ་བསྐྱེད་དོ། །ལུས་སྐྱོད་པའི་ལས་ལ་འཇུག་པ་མ་ནི་ནུ་མ་གཉིས་ལ་གནས་ཤིང་ལོང་ག་དང་མཁྲིས་པ་བསྐྱེད་དོ། །མ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་མ་མོ་ནི་གློ་བར་གནས་ཤིང་ལྟེ་བ་དང་འབྲེལ་ནས་གློ་བ་བསྐྱེད་དོ། །སྣང་བ་ནུབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་མཚན་མོ་ནི་རྒྱུ་མ་ནས་སྣ་རྩེར་འབྲེལ་ཞིང་རྒྱུ་མ་དང་ལྟོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །བསིལ་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད་མ་ནི་ཁའི་མཐའ་ནས་འགྲམ་པ་དང་རྩིབས་ལོགས་སུ་འབྲེལ་ཞིང་གནས་ཏེ་གྲོད་པ་བསྐྱེད་དོ། །ཚ་བ་སྟེར་བ་མའམ་དྲོད་མ་ནི་མགྲིན་པ་ནས་ལྟེ་བར་རྒྱུ་ཞིང་ (༤༥)ལྟོ་བ་དང་མཉེ་མ་བསྐྱེད་དོ། །བདེ་བས་ཚིམས་པ་མེད་པའི་རྐྱང་མ་ནི་རྩ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བརྟེན་པའི་མི་ཕྱེད་མ་སོགས་དེ་དག་ནི་རྩ་གསུམ་གྱི་གཡོན་རྐྱང་མ་ལས་གྱེས་ཤིང་གཡོན་གྱི་ཆ་ལ་གནས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡར་ངོའི་ཚེས་རྣམས་ཡིན་ཞེས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་འགྲེལ་པ་དང་། ནཱ་རོ་འགྲེལ་ཆེན་ལས་གསུངས་སོ། །རང་བཞིན་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་པ་ཀུན་འདར་བར་བྱེད་མའམ་དབུ་མ་ནི་དབུས་ན་གནས་པའི་རྩའོ། །རོ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བ་མ་ནི་གཡས་ན་གནས་པ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་དེ་ལས་གྱེས་པ་གཡས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་ནི། བདེ་བ་ལ་གཞོལ་བ་མ་སྙིང་ག་ནས་བཤང་ལམ་དུ་འབྲེལ་ནས་བཤང་བ་བསྐྱེད་དོ། །བདེ་བས་ཚིམས་ཞིང་རངས་པར་བྱེད་མ་ནི་འཚོགས་པ་དང་ཆུ་སོར་འབྲེལ་ཞིང་དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་འགེངས་པའི་རྒྱུངས་པ་བསྐྱེད་དོ། །བེམ་པོས་བསྡུས་པ་ཤིན་ཏུ་གཟུགས་ཅན་མ་ནི་མཚན་མ་ལ་གནས་ཤིང་བད་ཀན་བསྐྱེད་དོ། །ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པས་སྤྱི་ཁྱབ་མ་ནི་གཤང་ལམ་དུ་གནས་ཤིང་རྣག་བསྐྱེད་དོ། །རྒྱུ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བྱེད་མ་ནི་བརླ་ (༤༦)ཟུར་ལ་གནས་ཤིང་ཁྲག་བསྐྱེད་དོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་བྲལ་བ་མ་ནི་བྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་རྡུལ་བསྐྱེད་དོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པས་སྡུག་གུ་མ་ནི་སོར་མོ་ལ་གནས་ཤིང་ཚིལ་བསྐྱེད་དོ། །དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པར་བྱེད་མ་ནི་རྐང་པའི་རྒྱབ་བམ་བོལ་ལ་གནས་ཤིང་མཆི་མ་བསྐྱེད་དོ། །མེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་འཚེད་མ་ནི་མཐེ་བོང་བཞི་ལ་གནས་ནས་ལུད་པ་དང་མཆིལ་མ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིད་བཟང་ཞིང་བདེ་བར་བྱེད་མ་ནི་པུས་མོའི་གཉན་གོང་ན་གནས་ཤིང་སྣབས་བསྐྱེད་དོ། །འདི་བཅུ་ནི་རོ་མས་བསྐྱེད་པར་སམྦཱུ་ཊི་ལས་གསུངས་ཤིང་། སྙིང་གའི་པདྨའི་དབུས་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ
Chinese
并且滋养肝脏和眼珠的肉。身体活动的母亲位于两个乳房，并产生肺和胆囊。与母亲相符的母体位于肺部，与肚脐相连，从而产生肺。具有光明消逝之自性的夜晚，从肠道连接到鼻尖，并产生肠道和胃。给予凉爽的母亲，从嘴角连接到脸颊和肋骨，并停留在那里，从而产生胃。给予温暖的母亲或热能母亲，从喉咙流向肚脐， (45)产生胃和胰腺。没有满足于快乐的单脉是所有这些脉的所依。依赖于它的不分离母等，是从三脉的左单脉分出的，位于左侧部分，象征着智慧的自性，是上弦月，正如金刚藏释和那若大释中所说。以无自性的方式使一切分别念颤抖的母亲或中脉，是位于中央的脉。给予一切味道的母亲，位于右侧，象征着方便的自性，因此从它分出的右侧脉是：沉溺于快乐的母亲，从心脏连接到排泄道，从而产生粪便。满足于快乐并使之喜悦的母亲，连接到会阴和水脉，并产生填充这两者之间的精液。被物质聚集的极其有形之母亲，位于性器官，并产生黏液。对一切平等普遍的母亲，位于排泄道，并产生脓液。给予一切原因的母亲，位于大腿 (46)侧面，并产生血液。与痛苦的结合分离的母亲，位于脾脏，并产生灰尘。随后依恋的痛苦母亲，位于手指，并产生脂肪。成就一切成就的母亲，位于脚背或小腿，并产生眼泪。因为是火的自性，烹饪母亲位于四个拇指，从而产生痰和唾液。同样，具有水元素自性的令人愉快和快乐的母亲，位于膝盖的髌骨上方，并产生鼻涕。桑布扎中说，这十个是由罗玛产生的。心脏莲花的中央和方向的花瓣
English
And nourishes the flesh of the liver and eyeballs. The mother who engages in physical activity resides in the two breasts and produces the lungs and gallbladder. The mother who is in accordance with the mother resides in the lungs and is connected to the navel, thereby producing the lungs. Night, which has the nature of the disappearance of light, connects from the intestines to the tip of the nose and produces the intestines and stomach. The mother who bestows coolness connects from the corner of the mouth to the cheeks and ribs and stays there, thereby producing the stomach. The mother who gives warmth or the heat energy mother flows from the throat to the navel, (45) producing the stomach and pancreas. The single channel that is not satisfied with pleasure is the support of all these channels. The inseparable mothers, etc., that depend on it are separated from the left single channel of the three channels and reside in the left part, symbolizing the nature of wisdom, which are the waxing moons, as stated in the Vajragarbha commentary and the Naropa Great Commentary. The mother or central channel that makes all discriminations tremble in the manner of no-self-nature is the channel that resides in the center. The mother who gives all tastes resides on the right, symbolizing the nature of skillful means, so the right channels that are separated from it are: the mother who is devoted to pleasure, connects from the heart to the excretory path, thereby producing feces. The mother who is satisfied with pleasure and makes it rejoice connects to the perineum and water channel and produces the semen that fills between the two. The extremely tangible mother who is gathered by matter resides in the genitals and produces phlegm. The universal mother who is equal to all resides in the excretory path and produces pus. The mother who gives all causes resides on the thigh (46) side and produces blood. The mother who is separated from the union of suffering resides in the spleen and produces dust. The suffering mother who subsequently clings resides in the fingers and produces fat. The mother who accomplishes all accomplishments resides on the back of the foot or calf and produces tears. Because it is the nature of fire, the cooking mother resides on the four thumbs, thereby producing phlegm and saliva. Similarly, the pleasant and happy mother who has the nature of the water element resides above the kneecap of the knee and produces snot. It is said in the Sambhuta that these ten are produced by Roma. The center and directional petals of the lotus of the heart