Tibetan
པར་འབྱུང་བ་དང་ལ་སོགས་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་རྒྱུད་སྡེ་གཞན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ཤེས་པ་སྟེ་དེ་ཡང་། རྒོད་པའི་འདོད་ཆགས་སྦྱོང་བྱེད་བྱ་རྒྱུད་དང་། ལྟ་བའི་འདོད་ཆགས་སྦྱོང་བྱེད་སྤྱོད་རྒྱུད་དག་གིས་དང་། འཁྱུད་པ་ལག་བཅངས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་སྦྱོང་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཕོ་མོ་གཉིས་ཀའི་དབང་པོ་སྤྲོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་འདོད་ཆགས་སྦྱོང་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། རྒྱུད་ཀྱང་དེ་ལྟར་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དགོངས་པའི་སྐད་ནི་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུའོ་ཞེས་མ་བསྒྲགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། དགོངས་པའི་སྐད་དངོས། གྲོགས་ཕྱག་རྒྱའི་རིགས་དབྱེ། བརྡའི་དགོས་པ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དགོངས་པའི་ནས། ལ་ཞེས་ཟེར། ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཞེས་ (༤༥༨)པ་འགྱུར་འདི་ལ་མེད་ཀྱང་འགོས་འགྱུར་སོགས་དང་རྒྱ་དཔེ་ལ་ཡོད་པར་བཤད་དོ། །དགོངས་པའི་སྐད་ཅེས་པ་ནི་དགོས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ཅིང་རྒྱུད་འདི་ལས་གཞན་པའི་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པས་སྐད་ཆེན་པོ་མི་འདའ་བའི་དམ་ཚིག་གི་བརྡ་སྐད་དེ་ནི་རྒྱས་པ་རུ། ཞུ་བ་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་ངས་བཤད་ཀྱིས་ཁྱོད་ནི་མ་ཡེངས་པར་རྩེ་གཅིག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཉོན་ཅིག །ཅེས་གདམས་ནས། དགོངས་པའི་སྐད་རྣམས་རིམ་པར་གསུངས་ཏེ། དེའང་བརྡ་འདི་དག་རྣམས་ནི་ཕལ་ཆེ་བ་འབྲས་བུའི་མིང་རྒྱུ་ལ་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་མ་ད་ན་ཞེས་པ་ནི་མྱོས་བྱེད་བཟི་བ་ལ་འཇུག་པས་ཆང་ལ་བཏགས་ཏེ་ཆང་འཐུང་ན་བཟི་བས་སོ། །བ་ལ་ནི་སྟོབས་ཏེ་ཤ་ཟོས་ན་སྟོབས་སྐྱེ་བས་དེ་ལ་བཏགས་པའོ། །མ་ལ་ཡ་ཞེས་པ་ཙནྡན་ཡིན་ཏེ། ཙནྡན་གྱི་དྲི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སྲོག་ཆགས་འདུ་བ་ལྟར། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དུས་སུ་ཡང་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་རྣམས་འདུ་བས། འདུ་བ་ལ་མ་ལ་ཡ་ཛཾ་བརྗོད་དོ། །ཞིང་དང་ཉེ་ཞིང་ལ་སོགས་པ་ནི་ས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་བརྡ་སྐད་ཡིན་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་འགྲོ་བའོ། །འགྲོ་བ་དེ་མཚོན་པའི་བརྡའི་སྐད་ནི་ཁེ་ཊ་ཞེས་པ་སྟེ་ཕར་འགྲོ་བ་ (༤༥༩)ལ་བརྗོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རོ་མཚོན་པའི་བརྡ་སྐད་ནི་རྟོག་པ་མེད་པའི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཅེས་པའོ། །འདིའང་བཟའ་བཏུང་གི་རོར་བཤད་པ་དང་། རོ་ལཱ་སྟེ་འཐབ་མོར་འཇུག་པར་བཤད་པ་སོགས་སྣང་ངོ་། །རུས་པའི་རྒྱན་མཚོན་པའི་བརྡ་སྐད་ནི། ནི་རཾ་ཤུའོ། །ཚུར་འོང་བ་མཚོན་པའི་བརྡ་སྐད་ནི་ཕྲེ༚་ཁ་ཎ་རུ་བརྗོད་དོ། །ཅ
Chinese
由于出现等等，未能完全进入大乘，其他续部也不了解，即是说，通过调伏粗猛贪欲的事续，以及调伏见解贪欲的行续等，以及通过调伏拥抱牵手的贪欲的瑜伽续，同样地，通过调伏男女双方交合所生贪欲的无上瑜伽，续部也是如此四种，也没有宣说“意之语言是如此这般”的内容。第二部分有三点：意之语言的真实内容，道友手印的种类区分，以及指示暗语的必要性。第一点，从“意之”到“叫做”之间进行了阐述。世尊所说， （458）虽然此译本中没有，但据说在俄译本等和汉文版本中有。所谓“意之语言”，是指具有重大意义，且未成为此续部之外的他处之物，因此是不超越大语的誓言暗语，即是广说。我将为请问者金刚藏讲述，你不要散乱，要以一心一意的精神倾听。这样教诫后，依次讲述了意之语言。这些暗语大多是将果的名字安立在因上。例如，“玛达那”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指使人陶醉、麻醉，因此安立为酒，因为喝酒会醉。“巴拉”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指力量，因为吃肉会产生力量，所以安立为肉。“玛拉雅”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指檀香，就像檀香的香味吸引众生一样，在会供轮的时期，勇士和勇母们也会聚集，因此聚集称为“玛拉雅匝”。田地和近田等等是表示极度喜悦的土地等的暗语，即是前往佛地的意思。表示前往的暗语是“凯达”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），表示前往。 （459）同样，表示味道的暗语是“智慧”，意思是无分别。这里也说是食物的味道，也有说是“罗拉”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），意思是争斗等。表示骨饰的暗语是“尼让秀”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。表示回来的暗语是“帕ra卡纳”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。
English
Because of the arising and so on, those who have not fully entered the Mahayana, and are not understood by other tantras, that is, through the Kriya Tantra that subdues wild desire, and the Charya Tantra that subdues the desire of views, and the Yoga Tantra that subdues the desire of embracing and holding hands, and similarly, the Anuttarayoga Tantra that subdues the desire arising from the union of the male and female organs. The tantras are also like this, the four types have not proclaimed, "The language of intention is like this and that." The second part has three points: the actual language of intention, the classification of companion mudras, and the indication of the necessity of codes. The first point is explained from "intention" to "is called." The Blessed One said, (458) Although this translation does not have it, it is said that it is in the Gos translation and the Chinese version. The so-called "language of intention" means that it has great significance and has not become something other than this tantra, so it is the code language of the samaya that does not exceed the great language, that is, the extensive explanation. I will tell the questioner Vajragarbha, you should not be distracted, but listen with a single-minded mind. After this admonition, the languages of intention were explained in order. Most of these codes are the names of the results established on the causes. For example, "Madana" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means to intoxicate and anesthetize, so it is established as wine, because drinking wine will make you drunk. "Bala" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means strength, because eating meat will produce strength, so it is established as meat. "Malaya" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means sandalwood, just as the fragrance of sandalwood attracts beings, so also during the Ganachakra, heroes and heroines will gather, so the gathering is called "Malaya Ja." Fields and near fields, etc., are code words that indicate extremely joyful lands, etc., that is, going to the Buddha land. The code word that represents going is "Keta" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), which means going. (459) Similarly, the code word that represents taste is "wisdom," which means non-discrimination. Here it is also said to be the taste of food, and it is also said to be "Rola" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), which means fighting, etc. The code word that represents bone ornaments is "Niramshu" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The code word that represents coming back is "Pra Khana" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思).
Tibetan
ང་ཏེའུ་མཚོན་པའི་བརྡ་སྐད་ནི་རྣ་བའི་དབང་པོ་ཚིམ་པས་ཀྲཾ་པི་ཏ་རུ་བརྗོད་ཅིང་། དུ་དྷུར་ནི་རིང་པོའི་སྒྲ་སྟེ་དབང་མ་ཐོབ་པས་སྐལ་པ་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་ལ་རིང་བ་མཚོན་པའི་བརྡ་སྐད་ནི་དུ་དྷུར་ཞེས་བརྗོད་ལ། སྐལ་ལྡན་ལ་ཀ་ལིཉྫ་ར་བརྗོད་པ་ནི་དུས་ཏེ་དུས་ཚོད་གཅིག་ལ་སྐལ་ལྡན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་རྙེད་པའི་བརྡ་སྐད་ཉིད་དོ། །རིགས་ངན་མིས་རིག་ཏུ་མི་རུང་བ་ལ་ནི་རེག་མིན་ཏེ་དེ་མཚོན་པའི་བརྡ་སྐད་ཌིཎིྜ་མ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །མིའི་ཐོད་པ་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་བརྡ་སྐད་ནི་པདྨ་བྷ་ཛ་ནཾ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྷ་ཛ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དོན་ཡིན་པས་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བཟའ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་སོ། །བཟའ་བས་ཚིམས་པར་བྱེད་པས་ན་དེས་མཚོན་པའི་བརྡ་སྐད་ནི་ཏྲི་པི་ཏ་ཞེས་བརྗོད་ལ། ཤ་ཆེན་གྱི་ཚོད་མ་མཚོན་པའི་བརྡ་སྐད་ནི་མཱ་ལ་ཏིནྡྷ་ནིའོ། ། (༤༦༠)བཤང་བ་ནི་ཙ་ཏུར་ས་མཾ་སྟེ་བཞི་མཉམ་དུ་བརྗོད་ཅིང་ཨ་རུ་ར་རོ་བཞི་ཆ་མཉམ་པས་དེས་མཚོན་པའོ། །གཅི་བ་ནི་ཀསྠུ་རཾ་ཞེས་གླ་རྩིའི་མིང་དུ་བརྗོད་ལ། རང་བྱུང་རཀྟ་ལ་སི་ཧླར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་དེ་དང་། ཁུ་བ་དཀར་ཆ་ལ་ཀ་སྤུ་ར་ཞེས་ག་བུར་གྱི་མིང་དུ་བརྗོད་པའང་ཁ་དོག་གི་ཆ་ནས་མཚོན་པའོ། །ཤ་ཆེན་ལ་ཙནྡན་གྱི་མིང་ཟུར་ཆགས་པ་ཤ་ལི་ཛ་ཞེས་ནུས་པ་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་པས་བརྗོད་པའོ། །ཕོ་མོའི་དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་གྱི་ཁྲིག་པ་ལ་ཀུན་ཏུ་རུ་དང་། སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་བོལླ་བདེ་བ་ཞེས་བཤད་དོ། །བུད་མེད་ཀྱི་པདྨ་ནི་ཀཀྐོ་ལ་སྟེ། སྟོང་པ་ཞེས་ཟེར་བས་བདེ་སྟོང་གི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའོ། །ངེས་དོན་ནང་དུ་ནི། བདེ་བའི་ཆང་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་དང་། འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་རླུང་སེམས་འདུ་བ་དང་། དབུ་མར་རླུང་འགྲོ་བའི་རོ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཆིང་བའི་རྒྱན་དང་ཐིག་ལེ་བསྐུལ་བའི་འོང་བ་དང་། སྲོག་རླུང་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་འདོར་བའི་སྐལ་མེད་དང་། རྩ་རླུང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་རྣམས་གཡོ་བ་མེད་པར་བརྟན་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ། ཁུ་བའི་བདེ་བ་མྱོས་བྱེད་ཆང་། ཞེས་བྱ་བ་ལ་ (༤༦༡)སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དུ་མ་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པ་ལས་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་འགྲེལ་པར་བཤད་ཅིང་། ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་དུ་སྐུ་གསུམ་ལུགས་འབྱུང་ཟློག་གི་དབྱེ་བས་ཧེ་རུ་ཀ་དང་རིགས་དང་། ལྷ་མོའི་དབྱེ་བར་འཆད་ལ། དེ་བཞིན་དགོངས་པའི་སྐད་ཉིད་དང་། ཞེས་མདོར་བསྟན་པ་འདིར་རྒྱས་པར་མཛད་པས་ལེའུ་བདུན་པ་ལ་ངེས་
Chinese
用以表示“我”的隐语是，因耳根满足而称作“扎姆比达”。“杜突”是长久的声音，因为没有获得灌顶，没有资格，表示远离菩提的隐语就称作“杜突”。称有资格者为“嘎林扎拉”，这是指时间，意思是说有资格者在一个时辰内就能获得菩提的隐语。 对于种姓低劣之人，不能让人触碰，称为“不触”，表示它的隐语称作“迪尼玛”。表示人头盖骨的隐语是“巴德玛巴扎南”。因为“巴扎”是享用的意思，所以在头盖骨中享用食物。因为食物能使人满足，所以表示它的隐语称作“特里比达”。表示大块肉的菜肴的隐语是“玛拉廷达尼”。 (460)粪便称为“扎图尔萨芒”，意思是四种相等，因为它表示四种味道相等的阿如拉。小便称为“嘎斯图让”，这是麝香的名字。要知道自生红色的隐语是“斯哈拉”，以及精液白色的隐语是“嘎斯普拉”，用樟脑的名字来表示，也是从颜色方面来表示的。大块肉用檀香的名字变音为“夏利扎”来表示，这是用它的功效等来表示的。男女二根交合的摩擦称为“昆图如”，男性的金刚杵称为“波拉德瓦”。女性的莲花是“嘎郭拉”，意思是空性，所以是乐空的所依。究竟的意义是：为了表示乐的酒，智慧的力量，四轮中风心汇聚，中脉中风运行的味道，束缚菩提心的装饰和激发明点的到来，使命气满足，不舍菩提心的无缘，以及脉风菩提心等诸界不动而稳固等意义，对于“精液的乐是令人陶醉的酒”等， (461)等等偈颂，在五万颂中所说，在金刚藏释中解释，在无垢和合中，以身语意三身的顺生和还灭的差别来解释嘿热嘎和眷属，以及明妃的差别。同样，是密意的语言，简略地指示了这里广为阐述的第七品的内容。
English
The coded language representing "I" is called "Trampita" because the sense of hearing is satisfied. "Dudhur" is a long sound, and because one has not received empowerment and is not qualified, the coded language representing being far from enlightenment is called "Dudhur." Calling the qualified one "Kalinjara" refers to time, meaning it is the coded language for the qualified one attaining enlightenment in one hour. For a person of low caste, who cannot be touched by others, it is called "untouchable," and the coded language representing it is called "Dinima." The coded language representing a human skull is called "Padma Bhajanam." Because "Bhaja" means to enjoy, it means enjoying food inside the skull. Because food makes one satisfied, the coded language representing it is called "Tripita." The coded language representing a dish of large pieces of meat is "Malatindhani." (460) Feces is called "Chatur Samam," meaning four equal parts, because it represents the four tastes of Arura being equal. Urine is called "Kasthuram," which is the name for musk. Know that the coded language for self-arisen red is "Sihlar," and the coded language for white semen is "Kaspura," using the name for camphor, also representing it from the aspect of color. Large pieces of meat are represented by a modified name of sandalwood, "Shalija," representing it by its potency and so on. The friction of the union of male and female organs is called "Kunturu," and the male vajra is called "Bolla Dewa." The female lotus is "Kakkola," meaning emptiness, so it becomes the basis of bliss and emptiness. The ultimate meaning is: for the sake of representing the wine of bliss, the power of wisdom, the gathering of wind and mind in the four chakras, the taste of wind moving in the central channel, the ornament that binds the mind of enlightenment and the arrival of stimulating bindus, satisfying the life-wind, the unconditioned nature of not abandoning the mind of enlightenment, and the immovability and stability of the elements such as the channels, winds, and mind of enlightenment, for "the bliss of semen is intoxicating wine," etc. (461) And so on, the verses spoken in the five hundred thousand verses are explained in the Vajra Essence Commentary, and in Immaculate Union, the distinctions of arising and reversing the three bodies of Kaya, Vak, Citta are explained for Heruka and the retinue, and the distinctions of the consorts. Likewise, it is the language of secret intention, and this briefly indicated content is elaborated in the seventh chapter.