English
The causes that can take effect are relying on the two bodhicitta in the continuum and possessing abundant virtues of devotion such as faith and respect. Then, dividing a session into four sessions, etc., practicing in sessions, and continuously engaging in constant diligence in secluded places is practice. Those who possess these conditions are those on the path of accumulation. In the common vehicle, the lesser on the path of accumulation meditates on the four mindfulnesses, the middling meditates on the four right abandonments, and the greater meditates on the four legs of miraculous powers, etc. Here, too, there is meditation on the yoga of the deity. In the greater path of accumulation, at that time, from the lineage of Dharma, in order to obtain vast wisdom, one receives calm abiding and vast instructions from the Buddhas. This also contains the meaning of that. Constant diligence is the samadhi of the Dharma lineage, and the qualified lama with characteristics is the manifestation of the Buddha's nirmanakaya that appears to oneself. Receiving instructions from him is the meaning of receiving instructions from the Buddhas. In the Mahayana path of accumulation, listening and thinking are the main things, but there is also meditation-born wisdom. Therefore, in the root text, it says, "Knowing well, understanding, liberating, and practicing," as proof, in the self-commentary, the quote from the scripture of Vimalaprabha is cited. This is because in the path of accumulation, (155) At this stage, it is established because it is mainly practicing the retraction branch of the six-branch yoga. Abiding in such a path of accumulation also arises from having practiced well in many lifetimes before entering the path. The yogini practitioner says: Generating correct faith and abiding in diligent yoga, in millions of kalpas, is urged by my wisdom. The second is, entering from the channels and winds. It is said that, on top of the former, knowing well the key points of the knots of the channels, winds, and bindus, and continuously cultivating the experience of the completion stage, which is the wisdom of example, is the practice of Samantabhadra. Abiding in it, from the time when the experience of bliss, clarity, and non-conceptuality, represented by the sign of heat, etc., arises, it is the proximate cause for connecting to the path of seeing. Therefore, one abides in the path of joining. The boundary of the path of joining is entering into a special experience of the completion stage.
Tibetan
་པ་ནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།།སྒྲའི་དོན་ནི། མཐོང་བའི་ལམ་ལ་དངོས་སུ་སྦྱོར་བའི་ལམ་ཡིན་པས་སྦྱོར་ལམ་དང་མཐོང་ལམ་མྱུར་དུ་སྐྱེ་བའི་ནུས་པ་མངོན་ཏུ་གྱུར་པས་དྲོད་ཅེས་བྱའོ།།འདིར་ནི་དྲོད་ཀྱི་རྟགས་གཞན་ཡང་། བརྟགས་གཉིས་ལས། འཇིགས་སྨྱོད་བཞིན་སྡུག་བསྔལ་དང་། མྱ་ངན་གདུང་བའི་།ཚེ་བ་དང་། ཞེས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མིགནོད་པ་དྲོད་ཆུང་ངུས་རྟགས་དང་། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཆེས། སྒྲུབ་པ་པོ་ཉིད་ཉོན་མི་མོངས། ཞེས་རྐྱེན་ཆེན་པོས་བསྐྱེད་པའི་ཉོན་མོངས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་གནོད་པ་དྲོད་འབྲིང་པོའི་རྟགས་དང་། ཕན་དང་གནོད་པའི་འབྲས་འབྱུང་བ། ཞེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འབྲས་བུ་མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་སོགས་ཀྱི་ཆ་འགྲུབ་པ་ནི་དྲོད་ཆེན་པོའི་རྟགས་སུ་བཤད་ཅིང་། དེ་གསུམ་ཡང་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པར་བཤད་པའི་དྲོད་རྩེ་བཟོད་གསུམ་པོ་དང་གནད་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ།།དྲོད་ཐོབ་པ་དེའི་ཚེ་དེ་ཉིད་བོག་དབྱུང་ཞིང་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་སྤྲོས་བཅས་དང་སྤྲོས་མེད་གཉིས་ལས་སྤྲོས་བཅས་ཕྱིའི་རྐྱེན་དང་བསྲེ་བ་ཕྱག་རྒྱ་དང་པོ་གསུམ་ལ་བརྟེན་པ་རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིས་སྦྱོར་ལམ་དེ་དག་རིམ་གྱིས་བགྲོད་ནས་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ།།གལ་ཏེ་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྦྱོད་པ་བྱ་བར་མི་འདོད་ན་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ནང་གི་སྤྱོད་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་ལམ་དེ་ཉིད་སྦྱོང་བར་ནུས་པ་རྒྱུད་ལས་བཤད་དོ།སྦྱོར་ལམ་འདིའི་མཚན་གཞི་ནི་རྣམ་པར་རྟོགས་པ་སོ་སོར་སྡུད་པའི་མན་ངག་དང་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་བསམ་གཏན་གྱི་མན་ངག་ཡན་ལག་བཞི་དང་ལྡན (༡༥༦)པའི་ལམ་གཙོ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། ལུས་དབེན་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ཁྲིད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཡིན་ལ། གཙོ་བོར་རྩའི་བྱེད་པ་འཆིང་བར་བྱེད་པས་རྩ་རྣམས་ནི་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་ལམ་ཞེས་ཀྱང་བཤད་པས། རྩ་ལམ་སྦྱོང་བ་རླུང་སྦྱོར་ལའང་གནད་དུ་བསྣུན་དགོས་པས་ན་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྲོག་འཛིན་གྱི་ཉམས་ལེན་ཀྱང་འདི་ཡིན་ལ། བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་ལྔ་པོ་རྫོགས་པར་བསྒོམས་པས་རྒྱུའི་སྤྱན་ལྔ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔའམ་དྲུག་གི་རྒྱུ་ཐོབ་པར་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་མིའི་བདག་པོ་བསམ་གཏན་སྦྱོར་བ་དག་པས་སོ།།ཞེས་སོ། འདིས་ནི་གཙོ་བོར་རྩ་དག་པར་འགྱུར་བས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལམ་དུས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ
Chinese
是因为从那里来的缘故。词义是：因为是实际结合见道的道路，所以称为加行道，并且显现了迅速产生见道的能力，所以称为暖位。这里还有暖位的其他征象。《二观察》中说：如同恐惧疯狂般痛苦，以及悲伤忧虑的生存等，这些不会损害眼睛是小暖位的征象。贪嗔痴极大，修行者自身不被烦恼迷惑，由大因缘所生的烦恼也不能损害，是中暖位的征象。产生利益和损害的果报，即成就禅定的果实，如神通等部分，被说是大暖位的征象。这三者也与波罗蜜多乘中所说的暖、顶、忍三者意义相同。获得暖位时，为了挖掘和净化它，有两种行为，即有相和无相。有相是与外缘混合，依赖于最初的三个手印，理智行为以行为逐渐通过那些加行道，从而结合于见道。如果不想进行有相的行为，那么也可以依靠非常无相的内在行为，即大手印来净化那条道路，这是经续中所说的。此加行道的特征是：收集各种分别念的诀窍，以及心专注于一境的禅定诀窍，是具备四支的道路，主要是：身体寂静是身金刚引导的修持，主要束缚脉的活动，因此也说脉是净化的道路。净化脉，也必须触及风瑜伽的关键，因此语金刚命勤的修持也是这个。圆满修习禅定的五个支分，据说能获得五种眼和五种或六种神通的因，如经续之王中所说：通过禅定结合的清净，将获得五种神通，是人中之王啊。这主要是因为脉得到净化，所以进入身语意三坛城中的身坛城，因此是道时的身
English
It is because it comes from there. The meaning of the word is: Because it is the path that actually connects to the path of seeing, it is called the path of joining, and because it manifests the ability to quickly generate the path of seeing, it is called the heat stage. Here are other signs of the heat stage. In the "Two Examinations" it says: Like suffering like fear and madness, and the existence of sorrow and grief, etc., these do not harm the eyes are signs of small heat. Great attachment, hatred, and ignorance, the practitioner himself is not confused by afflictions, and the afflictions caused by great causes cannot harm him, are signs of medium heat. The fruits of benefit and harm arise, that is, the fruits of samadhi, such as the part of supernatural powers, etc., are said to be signs of great heat. These three are also the same in meaning as the three heats, peaks, and forbearance spoken of in the Paramita Vehicle. When the heat is obtained, in order to excavate and purify it, there are two kinds of behaviors, namely, with signs and without signs. The one with signs is mixed with external conditions, relying on the first three mudras, and the rational behavior gradually passes through those paths of joining, thereby combining with the path of seeing. If you do not want to perform the behavior with signs, then you can also rely on the very signless inner behavior, that is, the Great Seal, to purify that path, which is what is said in the tantras. The characteristics of this path of joining are: the secret of collecting various discriminations, and the secret of meditation in which the mind is focused on one point, is a path with four branches, mainly: body solitude is the practice of the body vajra guidance, mainly binding the activities of the veins, so it is also said that the veins are the path of purification. To purify the veins, it is also necessary to touch the key to wind yoga, so the practice of speech vajra life diligence is also this. Fully practicing the five branches of meditation, it is said that one can obtain the cause of the five eyes and five or six supernatural powers, as it is said in the King of Tantras: Through the purity of the combination of meditation, one will obtain the five supernatural powers, is the king among men. This is mainly because the veins are purified, so it enters the body mandala among the three mandalas of body, speech, and mind, so it is the body at the time of the path.