Tibetan
རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ (༡)རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཟབ་མོ་ནང་གི་དོན་ཉུང་ངུའི་ཚིག་གིས་རྣམ་པར་འགྲོལ་བ་ཟབ་དོན་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །།རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཟབ་མོ་ནང་གི་དོན་ཉུང་ངུའི་ཚིག་གིས་རྣམ་པར་འགྲོལ་བ་ཟབ་དོན་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། མི་བསྐྱོད་རིགས་བརྒྱའི་བདག་ཉིད་ནོར་བུ་འཐོན་ཀའི་ཅོད་པན་གཙུག་ན་མཛེས། སྒྲིབ་པའི་རྡུལ་སྤངས་མཁའ་ལྟར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་སྲིད་ལས་འདས། །དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེའི་ཆུ་སྐྱེས་རྒྱས་པས་ཕྱག་ན་རབ་མཛེས་ཞིར་དགྱེས་མིན། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རང་བྱུང་རྒྱལ་དང་དབྱེར་མེད་དཔལ་ལྡན་བླ་མར་འདུད། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་བདག་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བདེ་ (༢)ཆེན་དགྱེས་པར་རོལ་དེ་དང་། །མཐའ་ཡས་གསང་བ་སྡུད་ཅིང་སྟོན་མཛད་གྲུབ་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཚོགས། །གསང་བའི་འབྱུང་གནས་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་ཚོགས་བཅས་ཀྱིས། །ཐུགས་བརྩེར་དགོངས་ལ་དོན་བཞིན་འཆད་པའི་བློ་མཐུ་ཐོགས་པ་མེད་སྩོལ་ཅིག །དེང་སང་སྐྱེ་བོ་བློ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དམན། ཁྱད་པར་སྐལ་པ་དམན་པའི་གཞན་དབང་གྱུར། ཅུང་ཟད་དཀའ་བ་རྒྱུ་མཚན་བྱས་ནས་ཀྱང་། བཤད་དང་སྒྲུབ་པའི་ལམ་བཟང་ཙམ་གྱིས་འཇོག །སྔོན་གྱི་རྒྱས་འགྲེལ་ངོ་མཚར་ཅན་མང་ཡང་། ཕལ་ཆེར་ལུང་རྒྱུན་ཙམ་ཡང་འཛིན་པ་མེད། །གནད་དོན་དཔྱིས་ཕྱིན་གོ་བ་ཉིན་མོའི་སྐར། །དེ་བས་བགྱི་བ་འདིའང་དོན་མེད་མིན། །རང་བྱུང་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་ནས་བཟུངས་སྟེ། །ཡོངས་འཛིན་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པའི་བར། །བཤད་པའི་རྒྱུན་དང་ཉམས་མྱོང་མ་ཆད་པས། །གཅེས་པ་སྙིང་པོ་བཟུང་ནས་གོ་བདེར་བཤད། །རྒྱལ་བ་ཡང་དག་པར་རྗོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་སྟོན་པ་གཉིས་པའི་མཁྱེན་རྟོགས་དང་ཕྲིན་ལས་མངའ་བ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ཞེས་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་མཚན་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་སྙིང་པོ། །འཕགས་ཡུལ་གྱི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བའི་གཞུང་ལུགས་ལྟར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཟབ་མོ་ནང་གི་དོན་ཅེས་བྱ་བ་འདི་འཆད་པ་ལ་གསུམ། གཞུང་གི་མཚན་གྱི་དོན། དགོས་འབྲེལ་བསྡུས་དོན་བསྟན་པ། གཞུང་དངོས་མཐར་ཆགས་སུ་བཤད་པའོ། དང་པོ་ནི། ཟབ་མོ་ནང་གི་དོན་ཅེས་བྱ་བའི་གཞུང་། ཞེས་འབྱུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་", "chinese_translation": "无上瑜伽续", "english_translation": "Anuttarayoga Tantra" }, { "original_tibetan": "(༡)རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཟབ་མོ་ནང་གི་དོན་ཉུང་ངུའི་ཚིག་གིས་རྣམ་པར་འགྲོལ་བ་ཟབ་དོན་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །།རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཟབ་མོ་ནང་གི་དོན་ཉུང་ངུའི་ཚིག་གིས་རྣམ་པར་འགྲོལ་བ་ཟབ་དོན་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། མི་བསྐྱོད་རིགས་བརྒྱའི་བདག་ཉིད་ནོར་བུ་འཐོན་ཀའི་ཅོད་པན་གཙུག་ན་མཛེས། སྒྲིབ་པའི་རྡུལ་སྤངས་མཁའ་ལྟར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་སྲིད་ལས་འདས། །དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེའི་ཆུ་སྐྱེས་རྒྱས་པས་ཕྱག་ན་རབ་མཛེས་ཞིར་དགྱེས་མིན། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རང་བྱུང་རྒྱལ་དང་དབྱེར་མེད་དཔལ་ལྡན་བླ་མར་འདུད། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་བདག་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བདེ་", "chinese_translation": "（1）汇集无上瑜伽续部如海之精髓，以少量文字解说深奥内义之作，名为《显明深义》之论著。顶礼上师与秘密主。不动如来百族之主，宝生莲花之冠于顶庄严。舍弃垢染如虚空般清净之大智慧，超越轮回。无缘大悲之莲盛开，手中无比美妙寂静喜悦。顶礼与世间自在怙主自生王无别之具德上师。诸续部之主，黑汝嘎吉祥大乐", "english_translation": "(1) A compilation of the essence of the ocean of Anuttarayoga Tantras, a work that elucidates the profound inner meaning with few words, entitled 'Illuminating the Profound Meaning,' is presented. I prostrate with reverence to the Guru and the Lord of Secrets. The master of the hundred families of Akshobhya, the jewel-born lotus crown adorns the head. Having abandoned the dust of obscurations, with great wisdom as pure as the sky, he transcends existence. The lotus of objectless compassion blooms, his hand is exceedingly beautiful, peaceful, and joyful. I bow to the glorious Guru, inseparable from the self-arisen Lord of the World. The master of all tantras, Heruka, the glorious great bliss" }, { "original_tibetan": "(༢)ཆེན་དགྱེས་པར་རོལ་དེ་དང་། །མཐའ་ཡས་གསང་བ་སྡུད་ཅིང་སྟོན་མཛད་གྲུབ་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཚོགས། །གསང་བའི་འབྱུང་གནས་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་ཚོགས་བཅས་ཀྱིས། །ཐུགས་བརྩེར་དགོངས་ལ་དོན་བཞིན་འཆད་པའི་བློ་མཐུ་ཐོགས་པ་མེད་སྩོལ་ཅིག །དེང་སང་སྐྱེ་བོ་བློ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དམན། ཁྱད་པར་སྐལ་པ་དམན་པའི་གཞན་དབང་གྱུར། ཅུང་ཟད་དཀའ་བ་རྒྱུ་མཚན་བྱས་ནས་ཀྱང་། བཤད་དང་སྒྲུབ་པའི་ལམ་བཟང་ཙམ་གྱིས་འཇོག །སྔོན་གྱི་རྒྱས་འགྲེལ་ངོ་མཚར་ཅན་མང་ཡང་། ཕལ་ཆེར་ལུང་རྒྱུན་ཙམ་ཡང་འཛིན་པ་མེད། །གནད་དོན་དཔྱིས་ཕྱིན་གོ་བ་ཉིན་མོའི་སྐར། །དེ་བས་བགྱི་བ་འདིའང་དོན་མེད་མིན། །རང་བྱུང་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་ནས་བཟུངས་སྟེ། །ཡོངས་འཛིན་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པའི་བར། །བཤད་པའི་རྒྱུན་དང་ཉམས་མྱོང་མ་ཆད་པས། །གཅེས་པ་སྙིང་པོ་བཟུང་ནས་གོ་བདེར་བཤད། །རྒྱལ་བ་ཡང་དག་པར་རྗོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་སྟོན་པ་གཉིས་པའི་མཁྱེན་རྟོགས་དང་ཕྲིན་ལས་མངའ་བ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ཞེས་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་མཚན་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་སྙིང་པོ། །འཕགས་ཡུལ་གྱི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བའི་གཞུང་ལུགས་ལྟར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཟབ་མོ་ནང་གི་དོན་ཅེས་བྱ་བ་འདི་འཆད་པ་ལ་གསུམ། གཞུང་གི་མཚན་གྱི་དོན། དགོས་འབྲེལ་བསྡུས་དོན་བསྟན་པ། གཞུང་དངོས་མཐར་ཆགས་སུ་བཤད་པའོ། དང་པོ་ནི། ཟབ་མོ་ནང་གི་དོན་ཅེས་བྱ་བའི་གཞུང་། ཞེས་འབྱུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་", "chinese_translation": "大乐中嬉戏者，以及汇集并开示无边秘密之成就持金刚者之众。秘密之源，瑜伽母吉祥空行母及具誓众，请垂念慈悲，赐予如实宣说的无碍智慧能力。如今之人，智慧与精进皆弱，尤其受限于福薄之他力。仅以些微困难为借口，便舍弃讲说与修持之妙道。昔日众多殊胜广释，大多连传承都未持有。彻底通达要义如白日星辰。因此，此举并非毫无意义。自第二自生王以来，直至具德上师之间，讲说传承与经验未曾断绝。故取其精华，以易懂方式宣说。于圆满正等觉佛陀之教法中，拥有第二佛陀之智慧证悟与事业者，名为噶玛巴自生金刚之全知者，其名号如日月般闻名于世，此乃其如海著作之精髓。如印度大车之根本论典般广为人知之《深奥内义》，对此进行讲解分为三部分：论典名称之意义，必要关联与略义之阐述，以及论典正文之次第讲解。首先是，《深奥内义》之论典。如是说道：薄伽梵", "english_translation": "Delighting in great bliss, and the assembly of accomplished Vajra-holders who gather and reveal boundless secrets. Source of secrets, Yoginis, glorious Dakinis, and the assembly of those with vows, please consider with compassion and grant unobstructed wisdom and ability to explain truthfully. Nowadays, people have weak intelligence and diligence, especially subject to the power of others due to meager fortune. Even with slight difficulties as an excuse, they abandon the excellent path of teaching and practice. Although there were many wonderful extensive commentaries in the past, most do not even hold the lineage of transmission. Thoroughly understanding the key points is like stars in the daytime. Therefore, this endeavor is not without meaning. From the second self-arisen king onwards, until the glorious Guru, the lineage of teaching and experience has never been interrupted. Therefore, taking the essence, I will explain it in an easy-to-understand way. In the teachings of the perfectly enlightened Buddha, possessing the wisdom, realization, and activity of the second Buddha, the omniscient Karmapa, Self-Arisen Vajra, whose name is famous throughout the world like the sun and moon, this is the essence of his ocean-like writings. Like the fundamental treatises of the great chariots of India, the well-known 'Profound Inner Meaning,' to explain this, there are three parts: the meaning of the title of the treatise, the explanation of the necessary connection and summary, and the sequential explanation of the actual text of the treatise. First, the treatise called 'Profound Inner Meaning.' Thus it begins: Bhagavan" } ] ============================================================
Tibetan
རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དབང་རབ་མཆོག་ཏུ་སྨིན་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་གསང་བ། བྱང་སེམས་འཕགས་པའི་རིགས་ཅན་ལས་གཞན་གྱིས་རྟོགས་པར་མི་ནུས་པས་ཟབ་མོ། །དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ལམ་དང་ནི། །འབྲས་བུ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པའོ། ། (༣)ཞེས་བཀའ་ཡང་དག་པའི་ཚད་མ་ལས་གསུང་པའི་གཞི་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ལ་ལུས་དང་སེམས་གཉིས་ལས། སེམས་ནང་གི་བདག་ཉིད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། །ལུས་ནང་གི་བདག་ཉིད་དེའི་རང་འོད་ལས་ཤར་བའི་མཚན་དཔེ་གཞན་རྡོ་རྗེའི་ལུས་སུ་གྲགས་པ་སྟེ་བརྟེན་པ་དེ་དག་རྟོགས་པའི་ཐབས་སུ། རྟེན་རྣམ་ཤེས་དང་འབྲེལ་བའི་དོན། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་བསྐྱེད་གནས་སྡུད་པའི་ཚུལ་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་ནི་ནང་གི་དོན། དེ་ཉིད་གདུལ་བྱ་སྐལ་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་དྲང་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འགྲེལ་པ་དང་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ཅིང་། ངེས་པའི་དོན་དུ་སྤྱན་དང་མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་པར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གསང་བ་ཇི་བཞིན་དུ་གཟིགས་ནས་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པའི་གདམས་པར་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཆད་པ་ལ་གཞུང་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། བརྗོད་བྱ་དགོས་པའི་དོན། བརྗོད་བྱེད་བསྡུས་པའི་དོན། གཉིས་ཀར་འབྲེལ་བའི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། རང་འགྲེལ་ལས། །བསྟན་བཅོས་འཆད་པར་བྱེད་པ་དག་ནི་ཐོག་མར་དགོས་པའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེ་བརྗོད་པ། ཞེས་གསུངས་པའི་དགོས་དོན་ལ་གསུམ། བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་འགྲེལ་མན་ངག་དང་བཅས་པའི་བསྟན་བྱའི་སྙིང་པོ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་དང་འབྲེལ་བའི་ལུས་སེམས་ནང་གི་བདག་ཉིད་ནི་འདིར་བརྗོད་པར་བྱ་བ། མཐའ་དྲུག་ཚུལ་བཞིའི་སྒྲོམ་དུ་ཆུད་པའི་དོན་ཟབ་མོ་དེ་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གཞུང་ལུགས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་མུན་ཁུང་གི་མཛོད་དུ་གནས་པའི་ནོར་བུའི་སྒྲོམ་བུ་ཁ་འབྱེད་པ་ལ་སྒྲོན་མེ་དང་ལྡེའུ་མིག་ལག་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྟར་བློ་གྲོས་མཆོག་དམན་ཀུན་གྱི་གསལ་བར་རྟོགས་ནུས་པ་ནི་དགོས་པ། དབུལ་པོའི་ཁྱིམ་དུ་གཏེར་ཆེན་པོ་ཡོད་པར་ཤེས་པས་དེ་ཐོབ་བ་ལ་འདོད་ཅིང་རྩོལ་བ་ལྟར། རང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ལུས་སེམས་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཡོད་པར་ཤེས་ནས་དེའི་དྲི་མ་སྦྱོང་བ་དང་རང་བཞིན་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། དད་མོས་ཀྱིས་བློ་སྣ་དྲངས། ཐོས་བས་གནས་ལུགས་གོ། བ
Chinese
金刚持大尊为已成熟于最胜灌顶者所开示的无上金刚乘之秘密，甚深，唯有圣菩萨种姓者方能领悟。 实事物之实相，以及道与，果位生起之次第。 （3）如是，从真实可靠的量论中所说，作为基础的事物实相，有身与心二者。心中之自性，即如来藏或俱生智。身中之自性，即从彼之自光显现之相好，另称为金刚身，为了证悟这些所依，所依与识相联之义，脉、气、明点生起、安住、收摄之理广为开示，是为内义。此理，对于所化之具殊胜根器者，以不了义的方式，依赖菩萨之论释与大车之口诀。以了义的方式，不依赖于眼与神通之力，如实照见金刚乘之秘密，并将其作为不共之教言而集中阐述，称为论著。第二部分有三：所说之必要，所说之概括，以及二者之关联。第一部分是：自释中说：“解释论典者，首先应说明必要之义，故而说明之。”所说之必要有三：无上续、释、口诀以及所应诠释之精要，即身语意三之真如，与如来藏、基道果三相关联的身心内在自性，是此处所要阐述的。包含于六边四相之框架中的甚深意义，依赖于此殊胜之论典，如同开启处于黑暗宝库中的宝匣，如获得明灯与钥匙一般，无论智慧高低皆能清晰领悟，是为必要。犹如知晓贫者家中藏有巨大宝藏，渴望获得并为之努力一般，知晓自他相续中存在身心内在之自性，为了清净其垢染并使自性显现，以信心引导心意，以闻思通达实相。
English
The great Vajradhara revealed the secret of the unsurpassed Vajrayana to those who have matured in the supreme empowerment, profound, and only those of the noble Bodhisattva lineage can comprehend it. The reality of actual things, as well as the path and the order of arising of the fruit. (3) Thus, as stated in the valid pramana of authentic teachings, the basis of the reality of things consists of two aspects: body and mind. The essence within the mind is the Tathagatagarbha or the co-emergent wisdom. The essence within the body is the marks and signs that arise from its own light, otherwise known as the Vajra body. As a means to realize these supports, the meaning of the support being connected with consciousness, and the manner in which the channels, winds, and bindus arise, abide, and dissolve are extensively explained, which is the inner meaning. This, for those disciples who are of supreme capacity, is relied upon in an indirect way through the commentaries of Bodhisattvas and the instructions of the great chariots. In a direct way, without relying on the power of the eye and clairvoyance, the secrets of the Vajrayana are seen as they are, and expounded in a single direction as uncommon instructions, which is referred to as a treatise. The second part has three aspects: the purpose of what is said, the summary of what is said, and the connection between the two. The first is: the self-commentary says, "Those who explain the treatises should first state the purpose, therefore it is stated." The purpose of what is said has three aspects: the essence of what is to be taught, including the unsurpassed tantras, commentaries, and instructions, which is the suchness of body, speech, and mind, the inner nature of body and mind related to the Tathagatagarbha, the ground, path, and fruit, is what is to be explained here. The profound meaning contained within the framework of the six extremes and four modes, relying on this particularly excellent treatise, is like opening a jewel box located in a dark treasury, like obtaining a lamp and a key, so that all, whether of high or low intelligence, can clearly understand, which is the purpose. Just as knowing that there is a great treasure in the house of a poor person, one desires to obtain it and strives for it, knowing that the inner nature of body and mind exists in one's own and others' continuums, in order to purify its defilements and manifest its nature, one is led by faith and understands the reality through hearing and thinking.