Tibetan
རབ་ཏུ་སད་མ་དང་ལ་སོགས་པས་འཁོར་ལོའི་ཤུགས་ཅན་མ་དང་རྡོ་རྗེ་ལྔན་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འཁོར་ལོའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའི་རྣམ་པར་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་རྒྱས་པར་གསུངས་ཏེ་ཀུན་ཀྱང་རྩ་དང་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི། དེ་སོགས་ནས། རྩ་རླུང་ཡིན། ཅེས་གསུངས་ཏེ། བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་རྣམས་རྐྱང་པ་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཕྱོགས་དེའི་ཆ་དང་ལྡན་པ་གཙོ་འཁོར་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་སོགས་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྔར་ལེའུ་བརྒྱད་པར་བསྟན་པ་བཞིན་ལུས་ཀྱི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པ་སྦྱང་གཞི་ལ་བརྟེན་ནས་གསུངས་ཚུལ་འདིར་འདུས་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་དགྱེས་རྡོར་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་རྐྱང་པའི་སྦྱོང་བྱེད་ཡིན་པ་བཞིན་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལུས་ཀྱི་རྩ་རླུང་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་བཞག་པ་ཡིན་ནོ།།དེ་བཞིན་ཏུ་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་རྩ་རླུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆ་ཤས་སུ་རྙིང་མའི་རྒྱུད་གདམས་དག་དང་བཅས་པ་རྣམས་ནས་གསུངས་སོ།།གསུམ་པ་དོན་བསྡུ་བ་ནི། མདོར་ན་ནས། གཟིགས་པས་གསུངས། ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལེའུ་འདིའི་བརྗོད་བྱའི་དོན་རྣམས་མདོར་བསྡུ་ན། རྩ་ཐམས་ཅད་ནི་ལྷའི་སྐྲ་ཡིན་པས་བསྐྱེད་རིམ་སྟེ། རླུང་རྣམས་ནི་གསུང་གི་རང་བཞིན་སྔགས་དང་ཡི་གེ་ཡིན་པས་བཟླས་པའོ།།ཐེག་ལེ་ཐམས་ཅད་ནི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་རིམ་མོ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་དང་འཕྲུལ་འཁོར་ལ་སོག་པ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན་ནང་གི་སྦྱང་གཞི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་སྦྱོང་བྱེད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་པས་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ་ལ། འདིར་ནི་ལས་རྒྱལ་མཆོག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ།།ལྷ་རྣམས་ནང་ལ་སྦྱར་བ་དེ་བཞིན་ཏུ་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པར་གསུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་གསུང་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ས་བཅུ་གཉིས་དང་ལམ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་གཉིས་དང་གཟུངས་བཅུ་ (༡༥༠)གཉིས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རབ་འབྱམས་ལ་སོགས་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པར་ལུས་སེམས་ཀྱི་སྣང་བའི་ནང་གི་དབྱེ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གཟིགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུངས་སོ།།གཉིས་པ་ལེའུའི་མཚན་ནི། ཟབ་མོ་ནང་གི་དོན་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཚིག་འགྲེལ་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྦྱང་གཞི་དང་སྦྱོང་བྱེད་
Chinese
以极喜母等为首的具轮力母和金刚嗔母等三十二位具轮种姓的女神，都以三面六臂的形象，在《金刚鬘》中有详细的阐述，一切都是脉和界的自性。第四，从“彼等”等开始，到“是脉气”为止。如前所述，从单独的勇士开始，到具有该方位的分，主眷属第二和第三等不同的坛城，所有这些都如之前第八品所示，是依赖于身体的脉、气、明点等所净化的对治而宣说的，都汇集于此。例如，喜金刚九尊坛城是净化心间轮的唯一对治，同样，坛城的所有本尊都是依赖于身体的脉、气等而安立的。同样，修部八教的所有本尊众，也是作为身体的脉、气、菩提心的一部分，从宁玛派的续部窍诀等中宣说的。第三，总结意义，从“总之”等开始，到“以见而说”为止。总而言之，如果总结本品的要义，所有的脉都是本尊的头发，因此是生起次第；所有的气都是语的自性，咒语和文字，因此是念诵；所有的明点都是心无二的智慧，微细瑜伽的圆满次第。同样，火供和轮器等事业的修法，无一不是为了净化内在所净化的脉、气、明点，因此应该如上所述了解。此处是为了宣说事业胜妙的缘故，只说了少许方面。将本尊融入内在，同样，在波罗蜜多乘中所说的所有智慧，在法界语自在的坛城中，十二地和十二波罗蜜多，以及十 (150)二陀罗尼和无量三摩地等，都是依靠身心显现的内在差别，以本尊和咒语的次第，彻见一切意义的佛陀所说。第二，本品的名称是：甚深内在意义显现的词句解释中，一切法都是所净和能净。
English
The thirty-two goddesses of the wheel lineage, headed by Rabtu Sema and including Lhaso, the powerful wheel-possessing mother, and Dorje Ngenma, all with three faces and six arms, are extensively described in the Vajra Garland, all being of the nature of channels and elements. Fourthly, from "Those etc." to "are channels and winds." As mentioned before, from the single hero onwards, all the different mandalas with the part of that direction, the second and third main retinues, etc., are all, as shown in the eighth chapter before, based on the purification of the body's channels, winds, bindus, etc., and are gathered here. For example, the mandala of the nine deities of Hevajra is the sole means of purifying the heart wheel, and similarly, all the deities of the mandala are established based on the body's channels, winds, etc. Similarly, all the assemblies of deities of the Eight Commands of Accomplishment are also spoken of as parts of the body's channels, winds, and bodhicitta, from the Nyingma tantras and instructions, etc. Thirdly, summarizing the meaning, from "In short" to "spoken by seeing." In short, if we summarize the meaning of this chapter, all the channels are the hair of the deities, therefore it is the generation stage; all the winds are the nature of speech, mantras and letters, therefore it is recitation; all the bindus are the non-dual wisdom of the mind, the perfection stage of subtle yoga. Similarly, the activities of fire offerings and wheels, etc., are all shown as means of purifying the inner objects of purification, the channels, winds, and bindus, so it should be understood as explained above. Here, only a few aspects are mentioned for the sake of showing the supreme accomplishment of activity. Just as the deities are integrated internally, similarly, all the wisdom spoken of in the Paramita Vehicle, in the mandala of the Dharmadhatu, the twelve grounds and the twelve perfections, and the ten (150) two dharanis and the countless samadhis, etc., are all spoken of by the Buddha, who sees the meaning of everything based on the inner distinctions of the appearance of body and mind, in the order of deities and mantras. Secondly, the name of the chapter is: In the word-by-word explanation that makes manifest the profound inner meaning, all dharmas are the objects of purification and the means of purification.