Tibetan
ང་ཞེ་གསུམ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བསྡོམས་པས་ལྷ་གྲངས་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་ཡོད་ལ་དེ་རྣམས་ཐབས་ཤེས་དབང་གིས་ཟུང་སྟེ་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བས་ཉིས་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་བཞི་འབྱུང་བས་སོ།།དེའི་ལྷག་མ་ནི་དཔལ་ལྡན་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དྲུག་པོ་བསྡོམས་ན་ལྷའི་གྲངས་ཉིས་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་འཆར་བའི་གཞི་སྟེ། དབུས་ཀྱི་ལྷ་དགུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འང་ལྷ་བཅུ་གསུམ་དང་བཅུ་དགུ་པ་དང་ཉེར་ལྔ་པ་དང་སོ་གཉིས་པ་དང་སོ་བཞི་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་བསྡོམས་པས་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ཡོད་ལ། དེ་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས་ཉིས་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་འབྱུང་བའོ།།སྔ་ཕྱི་བསྡོམས་ན་ལྔ་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུ་སོ་བརྒྱད་ཡིན་ལ། སྦྱང་གཞི་དང་སྦྱོང་བྱེད་གྲངས་མཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེའི་ཐོག་ཏུ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྩ་བ་ཀུན་ལ་བྱ་བ་བྱེད་དུ་འཇུག་པའི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་བཅས་པས་ལྔ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་འབྱུང་བས་སྦྱང་གཞི་དང་སྦྱོང་བྱེད་གྲངས་རྣམས་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ།།བཞི་པ་རྒྱུད་གཞན་དང་སྦྱར་བ་ནི། ཐོད་པ་ནས། ཡན་ལག་ཡིན། ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་བཤད་པ་དེ་དག་ལས་གཞན་པ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་དང་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་དང་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་སོགས་པས་མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་མ་རྒྱུད་ཀྱི་གཙོ་བོ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ནང་དུ་འདུས་པར་གསུངས་ཤིང་འཇིགས་བྱེད་གཤེད་དམར་དགྲ་ནག་གདོང་དྲུག་སོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་སོགས་པས་རྟ་མགྲིན་དང་འཁོར་ཆེན་སོགས་ཕྱག་རྡོར་དང་གཞན་ཡང་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་ཕ་རྒྱུད་ཀྱི་གཙོ་བོ་གསང་བ་འདུས་པར་བསྡུ་བ་ཡིན་ལ། ཆོས་དབྱིངས་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ལྷ་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ཡོད་པས་དཔལ་ལྡན་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་རྣམས་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད་དུ་འདུས་ཤིང་། རྡོར་དབྱིངས་ལ་ (༡༤༦)སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཀྱི་རྒྱུད་ཀུན་ཀྱང་ཕ་རྒྱུད་དང་མ་རྒྱུད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་འདུས་ཏེ། དཔུང་བཟང་སོགས་བྱ་བ་དང་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་སོགས་སྦྱོད་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ནི་ཡོ་ག་དེའི་ཡང་ཡན་ལག་ཡིན་ངས་རྒྱུད་སྡེའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ལས་འཕྲོས་པར་སེམས་འགྲེལ་དུ་གསུངས་སོ།།ལྔ་པ་དོན་བསྡུ་བ་ནི། དེ་ནི་སོགས་ཚིག་རྐང་གཅིག་སྟེ། གོང་དུ་བཤད་པ་དེ་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ལ་བརྟེན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཚུལ་བཤད་
Chinese
我的四十三尊坛城加起来，共有神祇一百三十七尊，这些以方便智慧之力双运，用二来乘，就出现二百七十四尊。它的剩余部分是，吉祥密集金刚坛城的六种名目加起来，是神祇的数目二百六十四尊显现的基础。中央的九尊神的坛城，也是十三尊神和十九尊神，以及二十五尊神和三十二尊神，以及三十四尊神，这些加起来有一百三十二尊。它以方便和智慧二者的区分，出现二百六十四尊。前后加起来是五百三十八尊。为了使所净和能净数目相同。在那上面，为了象征部主，为了使方便智慧的根本一切都从事事业，主尊父母双运出现五百四十尊，因此所净和能净的数目相同。第四，与其他续部结合是，从颅续中说：“是支分。”如是所说那些之外的，佛颅和金刚甘露以及喜金刚等等，大幻化网等等是母续的主尊，都包含在胜乐轮大大小小的轮中。怖畏金刚、红阎摩敌、黑敌、六面等等，以及死主阎摩敌等等，马头明王和胜乐大轮等等，金刚手和其他忿怒尊的坛城都是父续的主尊，都包含在密集金刚中。法界语自在等等，有神祇一千六百二十尊，具有吉祥星宿坛城的那些都包含在时轮金刚中。金刚界等所有瑜伽续部也都包含在父续和母续的支分中。善臂等事续和毗卢遮那现证菩提等行续都是瑜伽的又一支分，续部所有的神祇也都是从智慧之风中产生的，在《心释》中这样说。第五，总结意义是，那是等字一句话，上面所说的那些是依靠智慧之风，坛城的所有神祇产生的方式的阐述。
English
The total number of deities in my forty-three mandalas is one hundred and thirty-seven. These are united by the power of skillful means and wisdom, and multiplied by two, resulting in two hundred and seventy-four. The remainder is that the six categories of the glorious Guhyasamaja mandala, when added together, are the basis for the appearance of two hundred and sixty-four deities. The central nine-deity mandala also includes thirteen deities, nineteen deities, twenty-five deities, thirty-two deities, and thirty-four deities, which together total one hundred and thirty-two. Through the distinction of skillful means and wisdom, two hundred and sixty-four arise. The total of the former and latter is five hundred and thirty-eight. In order to make the number of what is to be purified and what purifies equal, on top of that, in order to symbolize the lord of the family, in order to make all the roots of skillful means and wisdom engage in activity, the main deity, together with the father and mother, appears as five hundred and forty, so the numbers of what is to be purified and what purifies are the same. Fourth, combining with other tantras: From the Kapala Tantra, it is said, "It is a limb." Other than those mentioned, Buddhakapala, Vajramrita, Hevajra, and so on, Mahamaya and so on, are the main deities of the Mother Tantra, and are included in the large and small wheels of Chakrasamvara. Vajrabhairava, Rakta Yamari, Krishna Yamari, Six-faced, and so on, and Yama Dharmaraja, and so on, Hayagriva and Mahachakra Vajrapani, and other wrathful deity mandalas are the main deities of the Father Tantra, and are included in Guhyasamaja. Dharmadhatu Vagishvara and so on, with one thousand six hundred and twenty deities, those with the glorious constellation mandalas are included in the Kalachakra itself. Vajradhatu and so on, all Yoga Tantras are also included as limbs of the Father and Mother Tantras. Bhadrapala and other Kriya Tantras, and Vairochana Abhisambodhi and other Charya Tantras are also limbs of that Yoga. All the deities of the tantric classes also arise from the wind of wisdom, as stated in the Heart Commentary. Fifth, summarizing the meaning: That is one phrase of "and so on." Those mentioned above are an explanation of how all the deities of the mandala arise relying on the wind of wisdom.
Tibetan
པ་ཡིན་ནོ།།གཉིས་བ་རྩ་ཁམས་ལ་སྦྱར་བ་ལ། བསྟན། བཤད། གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རྩ་ཡང་སོགས་ཚིག་རྐང་གཅིག་སྟེ། རྩ་ཁམས་ལ་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་དང་སྦྱར་པའི་ཚུལ་སྔ་མ་དེ་བཞིན་ཏུ་གསུངས་པ་ནི་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞར་བྱུང་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་མ་ཟད་ཐིག་ལེ་དཀར་ཆ་ཐམས་ཅད་རླུང་དང་དམར་ཆ་ཐམས་ཅད་རྩ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རྩ་རླུང་གཉིས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་འདུ་བས་ཐིག་ལེ་ལ་ཟུར་དུ་སྦྱར་བཤད་མི་འབྱུང་བའང་བཤད་དོ།།གཉིས་པ་ལ་བཞི། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་སྦྱར་བ། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་དང་སྦྱར་བ། གསང་བ་འདུས་པ་དང་སྦྱར་བ། རྒྱུད་གཞན་དང་སྦྱར་བའོ། དང་པོ་ནི། སྙིང་གནས། བརྒྱད་ཅུའོ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྙིང་གར་སྲོག་གི་རླུང་དང་བཅས་པའི་རྩ་དབུ་མ་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད་ཡིན་ལ་རྩ་རོ་མ་དང་རྐྱང་མ་གཉིས་ནི་དུས་འཁོར་དེའི་ཞབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ཡིན་པས་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་དུ་བརྗོད་ལ། རྩ་བར་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་སྨོས་པ་ནི་སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་དབང་གིས་ཡིན་པར་རང་འགྲེལ་དུ་གསུངས་སོ།།སྙིང་གའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཀྱི་རིགས་དྲུག་གམ་ཁམས་དྲུག་ནི་སངས་རྒྱས་དྲུག་དང་སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་མ་བརྒྱད་ནི་དུ་བ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དང་བུམ་པ་བཅུ་ནི་དེ་དག་འབབ་པའི་རྩ་ཁམས་དག་པ་སྟེ་ཤར་དུ་རྐང་དག་པའི་བུམ་པ་གཉིས། ལྷོར་ཤ་ཁྲག་དག་པ་གཉིས། བྱང་དུ་གཅི་པ་དག་པ་གཉིས། ནུབ་ཏུ་གཤང་པ་དག་པ་གཉིས། སྟེང་འོག་ཏུ་ཁུ་ཁྲག་དག་པ་གཉིས་རྣམས་ཡིན་ཏེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྩ་བཞི་ནི་ནོར་བུ་དང་གཎྜི་དང་དཔག་བསམ་ཤིང་དང་ཆོས་ཀྱི་དུང་གི་རང་བཞིན་ནོ།།ཕུང་པོ་དྲུག་དང་ཁམས་དྲུག་པོ་རྣམས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དྲུག་ཡུམ་དང་བཅས་པའོ།།མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་དྲུག་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་དྲུག་པོ་རྣམས་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལསོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲུག་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་དྲུག་དང་བཅས་པའོ།།རྐང་པ་དང་ལག་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་དབང་དྲུག་འགྲོ་བ་སོགས་ (༡༤༧)དེའི་བྱེད་ལས་དྲུག་དང་བཅས་པ་ནི་པདྨ་མཐར་བྱེད་སོགས་ཁྲོ་བོ་དྲུག་དང་རྨུགས་བྱེད་མ་སོགས་ཁྲོ་མོ་དྲུག་སྟེ་བཅུ་གཉིས་སོ།།རྩ་འགྲེལ་གཉིས་ཀར་བཅུ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་གཉིས་པོ་ཤུགས་ལ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ།།ལྟེ་བའི་འཕོ་ཆེན་འཕོ་ཆུང་གི་རྩ་བསྡམས་པས་བདུན་ཅུ་དོན་གཉིས་རྣམས་ནི་འཇིགས་མ་དང་ཙར་ཙི་ཀ་སོགས་གསུང་གི་དཀྱིལ་
Chinese
是也。第二，关于与脉和界结合。有“教”和“说”两种。第一种是，脉等也是一个词组，关于脉和界，像之前那样与所有续部的本尊结合的方式，将要讲述。不仅顺便会讲解，而且因为所有白色明点与风，所有红色明点与脉相合，所以包含在脉和风的范畴内，因此也将讲述不会单独结合讲解明点。第二种有四种：与时轮结合，与胜乐轮结合，与密集金刚结合，与其他续部结合。第一种是，心间处，八十。这样说，心间处与命风结合的中脉就是时轮本身，左右二脉就是时轮的足之自性。智慧的自显现是大手印，因此称为多种母。在脉文中，八位天女之后提到多种母，是由于组合的原因，在自释中这样说。心轮中央的六种姓或六界是六佛，心间的八脉瓣是杜玛等八位天女，十宝瓶是那些流下的清净脉界，即东方是清净足的二宝瓶，南方是清净血肉的二宝瓶，北方是清净尿的二宝瓶，西方是清净粪便的二宝瓶，上方和下方是清净精血的二宝瓶，顶髻的四脉是如意宝、犍稚、如意树和法螺的自性。六蕴和六界是不动佛等六佛与佛母。眼等六根和色等六境是地藏等六菩萨与色金刚母等六天女。足和手等六业与行走等（147）六种作用是莲花作等六忿怒尊与颦眉母等六忿怒母，共十二位。在脉释中都说是十位，是因为暗示了另外两位。脐间的上下转移脉聚集的七十二脉是怖畏母和匝匝迦等语轮
English
It is so. Second, regarding the combination with channels and elements. There are two types: "teaching" and "explanation." The first is that "channel also" and so on is a single phrase. Regarding channels and elements, the way of combining with all the deities of the tantras, as before, will be explained. Not only will it be explained incidentally, but also because all white bindus are in harmony with wind, and all red bindus are in harmony with channels, they are included in the category of channels and wind. Therefore, it will also be explained that there will be no separate combination and explanation of bindus. The second has four types: combination with the Wheel of Time, combination with Chakrasamvara, combination with Guhyasamaja, and combination with other tantras. The first is: "Heart place, eighty." It is said that the central channel in the heart place, combined with the life wind, is the Wheel of Time itself, and the two side channels are the nature of the feet of that Wheel of Time. The self-appearance of wisdom is the Great Seal, therefore it is called the manifold mother. In the channel text, the manifold mother is mentioned after the eight goddesses, which is due to the reason of composition, as stated in the self-commentary. The six lineages or six elements in the center of the heart wheel are the six Buddhas, and the eight petals of the heart channel are the eight goddesses such as Dhuma, and the ten vases are the pure channel elements that flow down, that is, the two vases of pure feet in the east, the two vases of pure flesh and blood in the south, the two vases of pure urine in the north, the two vases of pure feces in the west, and the two vases of pure semen and blood above and below. The four channels of the crown of the head are the nature of the wish-fulfilling jewel, the ghanta, the wish-fulfilling tree, and the conch shell of Dharma. The six aggregates and six elements are the six Buddhas including Akshobhya and their consorts. The six faculties such as the eyes and the six objects such as forms are the six Bodhisattvas such as Earth Essence and the six goddesses including Rupa Vajra Ma. The six actions such as feet and hands and the six functions such as walking (147) are the six wrathful deities such as Padma Antaka and the six wrathful mothers such as Bhrukuti, totaling twelve. In both the channel commentary, it is said to be ten, because it implies the other two. The seventy-two channels gathered by the upper and lower transferring channels of the navel are the speech wheel of Bhairava and Tsartsika, etc.