Tibetan
ལ་གྱི་ཡུལ་གཽ་ཏ་བ་རིར་་ལྷ་དགྲ་དང་དཔའ་བོའི་བློ་གྲོས་མ་གནས་པ་སྟེ་རྒྱུས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཁམས་རྣམས་ (༩༧)འབབ་བོ། རྩ་རུ་སྦལ་སྐྱེས་མ་ནི་རཱ་མེ་ཤཱ་རིར་འོད་དཔག་མེད་དང་མིའུ་་ཐུང་མ་སྟེ། སྨིན་ཕྲག་ཏུ་གནས་ཤིང་རུས་པའི་ཕྲེང་བ་བསྐྱེད་པའི་ཁམས་འབབ་པ་ཡིན་ནོ། རྩ་སྒོམ་པ་མོ་ནི་དེ་བཱི་ཀོ་ཊིར་རྡོ་རྗེ་འོད་དང་ལང་ཀའི་དབང་ཕྱུག་མ་སྟེ་མིག་གི་ཕྱི་རོལ་ན་གནས་ཤིང་མཆིན་པའི་ཤ་ཀུན་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། རྩ་དབང་བསྐུར་མ་ནི་མཱ་ལ་བར་རྡོ་རྗེའི་ལུས་དང་ཤིང་གྲིབ་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དཔུང་དང་ཕྲག་པའི་རྩ་བར་འབྲེལ་ནས་སྙིང་གི་ཤ་འབབ་ཅིང་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་གཽ་ད་བ་རི་ལ་སོགས་པ་བཞིར་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་རེས་འགའ་གནས་ཤིང་ནང་གི་རྩ་ཐུང་ངུ་མལ་སོགས་པ་བཞིར་དཀར་ཆ་རེས་འགའ་གནས་པས་རྟག་ཏུ་གནས་པ་དང་ཉེ་བའི་གནས་ཤེས་བརྗོད་དོ། དེ་བརྒྱད་ནི་གཞན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སྦྱར་ན་བདེ་མཆོག་གི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སོ། གཉིས་པ་ཞིང་དང་ཉེ་ཞིང་བཤད་པ་ནི། སྐྱོན་མ་ནས། ཉེ་ཞིང་བརྗོད། ཅེས་གསུངས་ཏེ། རྩ་སྐྱོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་ཀཱ་མརླུ་པར་མྱུ་གུ་ཅན་དང་ས་སྲུང་མ་བཞུགས་པ་མཚོན་པ་སྟེ། མཆན་འོག་གཉིས་ནས་འགྲེལ་ཞིང་མཆིན་པ་ནས་མིག་འབྲས་ཀྱི་ཤ་རྣམས་བསྐྱེད་ཅིང་འབབ་པ་ཡིན་ལ། རྩ་མཇུག་མ་ནི་ཡུལ་ཨོ་ཊེ་ཡ་ནར་རྡོ་རྗེ་རལ་པ་ཅན་དང་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོ་མཚོན་པ་སྟེ་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་ནས་བརྒྱུད་དེ་གནས་ཤིང་ལོང་ཀ་དང་མཁྲིས་པའི་ཁམས་འབབ་ཅིང་བསྐྱེད་དོ། །རྩ་མ་མོ་ནི་ཡུལ་ཧྲི་ཤ་ཀུ་ནར་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དང་རླུང་ཤུགས་མ་མཚོན་པ་སྟེ། ལྟེ་བར་གནས་ཤིང་གློ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །རྩ་མཚན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ཀོ་ཤ་ལར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་དང་ཆང་འཐུང་མ་ཡིན་ཅིང་རྒྱུ་མ་ནས་སྣ་རྩེར་འབྲེལ་ཏེ་རྒྱུ་མའི་ཕྲེང་བ་དང་ལྟོ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་འབབ་པར་བྱེད་དོ། །ཀཱྃ་རུ་དང་ཨོ་ཌཱི་ཡ་ནར་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་རྟག་ཏུ་ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་སྐྱོན་མ་དང་མཇུག་མར་རྟག་ཏུ་ཁམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་དེ་གཉིས་ལ་ཕྱི་ནང་གི་ཞིང་དང་། ཧྲི་ཤ་ཀུན་དང་ཀོ་ཤ་ལར་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རེས་ཚོགས་ལ་ལོངས་སྦྱོད་ཅིང་མ་མོ་དང་མཚན་མོར་རེས་ཁམས་ལ་ལོངས་སྦྱོད་པས་དེ་གཉིས་ལ་ཕྱི་ནང་གི་ཉེ་བའི་ཞིང་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གསུམ་པ་ཚནྡྷོ་དང་ཉེ་ཚན་བཤད་པ་ནི། བསིལ་སྦྱིན་ནས། ཚནྡྷོར་བཤད། ཅེས
Chinese
在拉地的郭达瓦里地方，天敌和勇士的智慧不住留，而是流淌着产生肌腱的元素。 (97)流淌。名为蛙生的脉位于拉梅夏日，是不动光和弥乌通玛。它位于眉间，流淌着产生骨骼链的元素。名为禅定女的脉位于德维郭提，是金刚光和楞伽自在母，它位于眼睛之外，产生所有肝脏的肉。名为灌顶母的脉位于玛拉瓦，是金刚身和名为树影者，它与手臂和肩膀的根部相连，流淌并产生心脏的肉。在外境郭达瓦里等四个地方，空行母们有时居住，在内部的短脉等四个地方，白分有时居住，因此被称为接近常住之地。如果将这八个地方与其他的坛城之轮相联系，那么它们就是胜乐轮的心轮的勇士和瑜伽母。第二，解释圣地和近圣地。《瑕瑜经》中说：“称为近圣地。”名为瑕瑜的脉象征着外境嘎玛汝巴地方居住的苗芽者和土地守护母，它从腋下解释，并从肝脏产生和流淌眼睛的肉。名为末端的脉象征着邬仗衍那地方的金刚发髻者和大怖畏母，它穿过两个乳房之间，流淌并产生肺和胆汁的元素。名为母的脉象征着希夏古纳地方的大勇士和风力母，它位于脐部，产生肺。名为夜晚的脉象征着郭夏拉地方的金刚吽和饮酒母，它从肠道连接到鼻尖，产生和流淌肠道链和胃。在嘎玛汝和邬仗衍那，勇士空行母们经常享受会供，在瑕瑜和末端，经常享受元素，因此这两个地方被称为外内圣地。在希夏古纳和郭夏拉，事业和智慧空行母们轮流享受会供，在母和夜晚，轮流享受元素，因此这两个地方被称为外内近圣地。第三，解释栴檀地和近栴檀地。《施凉经》中说：“在栴檀地解释。”
English
In the land of La, in the place of Godavari, the wisdom of the enemy of the gods and the hero does not reside, but rather the elements that generate tendons flow. (97) Flows. The vein called Frog-born is located in Rameshri, and is Amitabha and Miu Thungma. It is located in the space between the eyebrows, and the element of generating the chain of bones flows. The vein called Meditating Woman is located in Devi Koti, and is Vajra Light and the Sovereign Mother of Lanka, it is located outside the eyes and generates all the flesh of the liver. The vein called Empowerment Mother is located in Malava, and is the Vajra Body and called Tree Shadow, it is connected to the root of the arms and shoulders, and flows and generates the flesh of the heart. In the four outer places such as Godavari, the dakinis sometimes reside, and in the four inner short veins and so on, the white part sometimes resides, therefore it is called the place close to permanent residence. If these eight places are related to the wheel of other mandalas, then they are the heroes and yoginis of the heart wheel of Chakrasamvara. Second, explaining the field and near field. The *Flawless Yoga* says: "Called near field." The vein called Flaw symbolizes the Sprout and Earth Guardian Mother residing in the outer land of Kamarupa, it is explained from under the armpits, and generates and flows the flesh of the eyes from the liver. The vein called End symbolizes Vajra Hair and Great Terrifier in the land of Uddiyana, it passes through the space between the two breasts, flowing and generating the elements of the lungs and bile. The vein called Mother symbolizes the Great Hero and Wind Power Mother in the land of Hisha Kuna, it is located in the navel and generates the lungs. The vein called Night symbolizes Vajra Hum and the Drinking Mother in the land of Kosala, it connects from the intestines to the tip of the nose, generating and flowing the intestinal chain and stomach. In Kamaru and Uddiyana, the hero dakinis often enjoy the gathering, and in Flaw and End, they often enjoy the elements, so these two places are called outer and inner fields. In Hisha Kuna and Kosala, the action and wisdom dakinis take turns enjoying the gathering, and in Mother and Night, they take turns enjoying the elements, so these two places are called outer and inner near fields. Third, explaining Chandoha and near Chandoha. The *Cool Giving* says: "Explained in Chandoha."
Tibetan
་གསུངས་ཏེ། རྩ་བསིལ་སྤྱི་ནམ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཀ་ལིངྐར་རབ་ཏུ་བཟང་པོ་དང་སྔོ་སངས་ལྷ་མོ་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ་ཁ་ནས་འགྲམ་པ་དང་རྩིབས་ལོགས་སོགས་སྟ་ཟུར་དུ་འབྲེལ་ཞིང་གྲོད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་ལ། རྩ་ཚ་བ་མའམ་དྲོད་མ་ནི་ལམ་པ་ཀར་ (༩༨)རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་བཟང་མོ་སྟེ། མགྲིན་པའི་དབུས་ནས་ལྟེ་བར་གནས་ཤིང་ལྟོ་བ་དང་གཉེ་མ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ལ། ཡུལ་དེ་གཉིས་སུ་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་འདྲེས་པར་གནས་ཤིང་རྟག་ཏུ་ཁྲུས་བྱེད་ལ་རྩ་དེ་གཉིས་སུ་རྣམ་རྟོག་འཁྲུ་བའི་དྭངས་སྙིགས་ཀྱི་ཁམས་འདྲེས་པར་གནས་པས་ཕྱི་ནང་གི་ཚནྡྷོ་ཧ་ཞེས་ཟེར་ལ། རྩ་བཅུ་བཞི་པོ་དེ་ནི་གཡོན་གྱི་ཆ་ལ་གནས་ཤིང་རྐྱང་མའི་ཆར་སྐྱེས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། རོ་མ་ལ་བརྟེན་པ་ཐབས་ཀྱི་ཆར་གྱུར་པའི་རྩ་བཅུ་ནི། རྩ་གཞོལ་མ་ནི་ཡུལ་ཀཉྩིར་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དང་རྟ་རྣ་མར་བཤད་པ་སྟེ། སྙིང་ག་ནས་གཤང་ལན་དུ་འབྲེལ་ཞིང་བཤང་བ་འབབ་བའི་བདག་རྐྱེན་བྱེད་ལ། རྩ་རངས་མ་ནི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཧི་མ་ལ་ཡར་མིག་མི་བཟང་དང་བྱ་གདོང་མ་སྟེ། མཚོགས་མ་དང་ལྒང་པར་འབྲེལ་ཞིང་དེའི་མཚམས་མཐའི་དབུས་ཏེ་དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་འགེངས་པའི་རྒྱུད་ས་པ་འབབ་ཅིང་བསྐྱེད་དོ། །ཕྱི་ནང་གི་ཡུལ་དེ་གཉིས་སུ་རེས་འགའ་དྭངས་སྙིགས་འདྲེས་པར་གནས་པ་དང་རེས་འགའ་ཁྲུས་བྱེད་པས་ཉེ་བའི་ཚནྡྷོ་ཧ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བརྒྱད་ནི་གཞན་ཏུ་གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །བཞི་པ་འདུ་བ་དང་ཉེ་འདུ་བཤད་པ་ནི།པྲེ་ཏ་ནས། ཉེར་འདུར་གསུངས། ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྩ་ཤིན་ཏུ་གཟུགས་ཅན་མ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་པྲེ་ཏ་པུ་རིར་སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་འཁོར་ལོའི་ཤུགས་མ་མཚོན་པ་སྟེ། མཚན་མ་ལ་གནས་ཤིང་དུས་རྟག་ཏུ་རྣག་ནི་འབབ་པ་ཡིན་ནོ། །རྩ་ཐུན་མོང་མའམ་སྤྱི་མ་ནི་གྲ་ཧ་དེ་བར་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དང་དུང་སྐྱེས་མ་སྟེ་བཤད་ལམ་དུ་གནས་ཤིང་བད་ཀན་འབབ་པར་བྱེད་པའོ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་དེ་གཉིས་སུ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཚོགས་འཁོར་ལ་འདུ་ཞིང་། ནང་དུ་རྩ་དེ་གཉིས་སུ་དྭངས་སྙིགས་ཀྱི་ཁམས་འདུ་བས་ཕྱི་ནང་གི་འདུ་བར་གསུངས་སོ། རྩ་རྒྱུ་སྦྱིན་མ་ནི་སཽ་རཥྚར་རྟ་མགྲིན་མ་དང་ཆང་ཚོང་མ་སྟེ་བརླ་ཟུར་ལ་གནས་ཤིང་ཁྲག་གི་ནུས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །རྩ་སྦྱོར་བྲལ་མ་ནི་ཡུལ་སུ་ཝ་རྞ་དྭཱི་པར་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་མ་སྟེ་བྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་དུས་རྟག་ཏུ་རྡུལ་ནི་འབབ་བར་བྱེད་དོ། ཡུལ་དེ་གཉིས་སུ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་རེས་འགའ་ཚོགས་འཁོར་ལ་འདུ་ཤིང་རྩ་དེ་གཉིས་སུ་དྭངས་སྙིགས་ཀྱི་ཁམས་རེས་འགའ་འདུ་བས་ཕྱི་ནང་གི་ཉེ་བའི་འདུ་བར་གསུངས་སོ། །ལྡ་པ་དུར་ཁྲོད་དང་ཉེ་ཁྲོད་བཤད་པ་ནི། སྡུ་གུ་ནས། ཉེ་བའོ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྩ་སྡུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡུལ་ན་ག་རར་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། (༩༩)ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོ་སྟེ་རྐང་པའི་སོར་མོ་ལ་གནས་ཤིང་ཚིལ་ནི་འབབ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ་རྩ་གྲུབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་སིནྡྷུ་ར་པདྨ་གར་དབང་དང་སྟོབས་ཆེན་མོར་བརྗོད་དེ་རྐང་པའི་བོལ་ལ་གནས་ཤིང་མཆི་མ་སྐྱེད་པར་བྱེས་པ་ཡིན་ནོ། ཡུལ་དེ་གཉིས་སུ་སྙིགས་མའི་ཁམས་འདོར་བ་དང་རྣམ་རྟོག་གཅོད་པར་བྱེད་ལ་རྩ་དེ་གཉིས་ལ་བདེ་ན་མེད་པས་ན་ཕྱི་ནང་གི་དུར་ཁྲོད་དོ། །རྩ་འཆོད་མ་ནི་ཡུལ་མ་རུང་རྣམ་པར་སྣང་བྱེད་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ་རྐང་བའི་མཐེ་བོང་ལ་གནས་ཤིང་ལུད་པ་དང་མཆིལ་མ་སྐྱེད་ཅིང་འབབ་ལ། རྩ་ཡིད་བཟང་མ་ནི་ཡུལ་ཀུ་ལུ་ཏར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་བརྩོན་ཆེན་མ་སྟེ་པུས་མོའི་གཉེན་གོང་དུ་གནས་ཤིང་རྟག་ཏུ་སྣ་ཆུ་འབབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡུལ་དེ་གཉིས་དུ་སྙིགས་མའི་ཁམས་རེས་འདོར་ཞིང་རྣམ་རྟོག་རེས་འགའ་གཅོད་ལ། རྩ་དེ་གཉིས་སུ་རེས་འགའ་བདེ་བ་མེད་པས་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དོ། །དེ་བརྒྱད་ནི་སྐུའི་འཁོར་ལོའི་དབའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའོ། དེ་ལྟར་རྩ་ཉེར་བཞི་དང་གནས་སྦྱར་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་སྤྱོད་དང་སཾ་བུཊི་ལས་འབྱུང་ཞིང་ལུས་དང་གནས་སྦྱར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་འབྱུང་ངོ་། །འདིར་དྭགས་རམ་པས། གནས་ལ་སོགས་པས་བཅུ་གཉིས་དང་སྦྱར་ནས་ལམ་བགྲོད་ཚུལ་དྲི་མེད་འོད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལྟར་དང་། ཙ་རི་ཏྲ་དང་གངས་ཅན་སོགས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གནས་བཤད་པ་ལས་འཕྲོས་ནས་ལུང་རིགས་ཀྱི་དགག་སྒྲུབ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་མཛད་དོ། །ལྔ་པ་དཀར་ཆའི་འཕོ་བའི་རིམ་པ་དང་བཅས་པ་བཤད་པ་ལ་གཉིས། ཁམས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་འགྱུར་ཚུལ་སྦྱིར་བསྟན་པ་དང་། ཐིག་ལེའི་དྭངས་མའི་འཕོ་པ་ཁྱད་པར་དུ་བཤད་པའོ། དང་པོ་ལ་གཉིས། ཁམས་བདུན་ཅུ་གཉིས་ཀྱི་འགྱུར་ཚུལ་དང་། ཁམས་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ད་ལྟ་གནས་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་ནས། རླུང་ཁྲག་འདྲེས། ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་རྩ་ཆེན་ཉེར་བཞིར་འབབ་པའི་ཁམས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་རེ་རེ་ལ་ཐིམ་ལོངས་སྤྱོད་བདག་པོ་གསུམ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ཐིམ་པ་ནི་བྱ་བ་རྫོགས་ནས་སྙིགས་མར་གྱུར་པ་འདས་པའི་ཆ་ཡིན་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད
Chinese
说道。 凉性脉是外境的卡林嘎（Kalinga，古印度地名）的极善和青莲天女所象征，从口到面颊和肋骨等处以斧角相连，产生腹部。 热性脉或暖脉是蓝布嘎（Lampaka，古印度地名）的
English
It is said. The cooling nadi represents the extremely virtuous and blue lotus goddess of Kalinga in the outer realm, connecting from the mouth to the cheeks and ribs at an axe-like angle, creating the abdomen. The hot or warm nadi represents the of Lampaka,
Chinese
有时，罗摩们聚集在轮座上，由于这二脉中清净与不净之界有时聚集，所以说是外内附近的聚集。第五，关于尸林和近尸林的解说。从《斯都古》中说：“附近的”。名为斯都古的脉，在纳嘎拉地方是黑汝嘎和非常勇猛的女性，位于脚趾上，使油脂流淌；名为成就母的脉，在信度地方被称为莲花自在和大力母，位于脚踝上，产生眼泪。在这两个地方，舍弃不净之界并断除分别念，由于在这二脉中没有安乐，所以是外内尸林。名为断除母的脉，在玛荣地方被称为种种显现和转轮王女，位于脚拇趾上，产生并流淌粪便和唾液。名为意善母的脉，在库鲁达地方是金刚萨埵和精进母，位于膝盖骨上方，经常流淌鼻涕。在这两个地方，有时舍弃不净之界，有时断除分别念，由于在这二脉中偶尔没有安乐，所以是附近的尸林。这八个是身轮的自在和瑜伽母。如此，二十四脉与处所结合，出自瑜伽母行和桑布扎，身体与处所结合出自金刚鬘。在此，达波仁波切将处所等与十二结合，按照无垢光尊者的意趣来修行道路，并且从对匝日扎和冈底斯等外部处所的解说中引申出非常广大的理证辩论。第五，关于具有白分迁移次第的解说，分为二：总的显示七十二界的转变方式，以及特别解说明点的清净迁移。初者分为二：七十二界的转变方式，以及七万二千界现在安住的方式。初者是，如是说：“风血混合”。如是，流入二十四根大脉的界，将这二十四个一一分为消融、受用、主宰三个部分，转变为七十二个。消融是事情完结后变成不净，是过去的部分，受用
English
Sometimes, the Romas gather at the wheel seat, and because the pure and impure realms sometimes gather in these two channels, it is said to be an outer and inner near gathering. Fifth, the explanation of the charnel ground and the near charnel ground. From the "Stugu": "Near." The channel called Stugu, in the place of Nagara, is Heruka and a very brave woman, located on the toe, causing oil to flow; the channel called Accomplishment Mother, in the place of Sindhu, is called Lotus Free and Great Powerful Mother, located on the ankle, producing tears. In these two places, the impure realm is abandoned and the differentiated thoughts are cut off, and because there is no happiness in these two channels, they are outer and inner charnel grounds. The channel called Cutting Mother, in the place of Marong, is called Various Manifestations and Wheel-Turning Queen, located on the big toe, producing and flowing feces and saliva. The channel called Good-Minded Mother, in the place of Kuluta, is Vajrasattva and Diligent Mother, located above the kneecap, constantly flowing snot. In these two places, the impure realm is sometimes abandoned and the differentiated thoughts are sometimes cut off, and because there is occasionally no happiness in these two channels, they are nearby charnel grounds. These eight are the masters and yoginis of the body wheel. Thus, the twenty-four channels are combined with the places, arising from the Yogini Conduct and Sambuti, and the body and places are combined, arising from the Vajra Garland. Here, Dakpo Rinpoche combines the places and so on with twelve, and practices the path according to the intention of the Stainless Light, and from the explanation of external places such as Tsarita and Gangchen, he deduces very extensive logical debates. Fifth, the explanation of the order of the migration of the white elements, divided into two: a general presentation of the transformation of the seventy-two realms, and a special explanation of the migration of the pure essence of the bindu. The first is divided into two: the transformation of the seventy-two realms, and the way in which the seventy-two thousand realms now abide. The first is, as it is said, "Wind and blood mix." Thus, the elements flowing into the twenty-four major channels are transformed into seventy-two by dividing each of the twenty-four into three parts: dissolution, enjoyment, and mastery. Dissolution is the past part that has become impure after the completion of the task, enjoyment