Tibetan
ཁུ་བ་སྟེ་རྣམ་པ་གསུམ་བརྟེན་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་རྩ་དབུ་མའི་མར་སྣ་དུང་ཅན་མ་ནི་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་བཅོ་ལྔའི་ཆ་ཤས་རྫོགས་པའི་ཐིག་ལེ་དཀར་ཆ་ནི་ཡོངས་སུ་གང་བ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེད་པའི་རྩ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་སྐྱེས་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་འབྲེལ་ཞིང་། བུད་མེད་ལ་རོ་མ་དང་འབྲེལ་ཏེ་རོ་མའི་མར་སྣས་ཁྲག་གི་ཁམས་འཛིན་པས་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་འབྱེད་ཅིང་། ལུས་དབང་གི་གཙོ་བོ་དབང་པོ་མཆོག་གཉིས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ་མདོར་ན་མར་སྣ་ལ་ཐིག་ལེ་རྒྱུ་བའི་ཆ་གཅིག་སྟེ། མདོར་ན་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཆ་དང་ཐིག་ལེ་རྒྱུ་བའི་ཆ་གཉིས་སུ་བྱེད་དོ། དེས་ན་སྔར་རྩའི་སྐབས་སུ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ལྟར་དྭངས་མའི་ཁམས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་གྲངས་ནི། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ཡར་མར་གྱི་རྩ་གཉིས་དང་དབུ་མ་ལ་ཐིག་ལེ་དང་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཆ་ཤས་གཉིས་སུ་བྱེ་བས་རྩ་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་རྣམས་ཡིན་ལ། དགས་རམ་པས། སྟེང་གི་སྲོག་ཉི་མའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པས་སྟེང་གི་གསུམ་པོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་ཉི་མའི་ཐིག་ལེ་དང་། འོག་གི་གསུམ་པོ་ཐུར་སེལ་ཟླ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་ཟླ་བའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བཤད་དོ། གཉིས་པ་ནི། འདི་ནི་ནས། ཡང་དག་གནས། ཞེས་གསུངས་ཏེ། དྭངས་མ་བཅུ་གཉིས་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་འདིའི་ཤེས་བྱེད་ཀྱི་ལུང་ནི་ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས། སྙིང་གའི་འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་བཞི་ནས་ཡན་ལག་གི་རླུང་དང་རཀྟ་རྒྱུ་བའི་རྩའི་འདབ་མ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་གནས་པའི་ཁམས་རྣམས་དང་སྙིང་གའི་སྟེང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དང་མར་མེའི་དངོས་པོ་སྒྲོན་མེ་ལྔའི་མིང་གིས་བསྟན་པ་ཤ་ལྔའི་དྭངས་མ་ཡིན་ལ། མཚམས་བཞིའི་རྩ་འདབ་རྩ་བའི་རླུང་དང་བྱང་སེམས་རྒྱུ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཁམས་རྣམས་དང་སྙིང་གའི་འོག་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ནི། མ་རྒྱུད་ལས་བུམ་པའི་ངོ་བོ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་ཅི་རིགས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་བའི་རྩ་བཞི་ཞེས་བཤད་པས། བདུད་རྩི་ལྔའི་དྭངས་མ་འབབ་པ་ཡིན་ཞིང་དབུ་མ་ལ་ཆ་གཉིས་སུ་འབྱེད་པ་ནི་ཤུགས་ཀྱིས་འཕངས་པ་ཡིན་ནོ། །དྭངས་མ་བཅུ་གཉིས་རྒྱུ་ཚུལ་འཆད་པའི་སྐབས་འདིར་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་ལུས་ཀྱི་སྙིང་གའི་དབུས་སུ་རྩ་ལྔ་པོ་ནི་ཡང་དག་པར་གནས་པར་བཤད་པ་ནི་སུམ་སྐོར་མ་ནས་བདུད་བྲལ་གྱི་བར་ཏེ། དེ་རྟོགས་དཀའ་བར་དགོངས་པས་སོ། གཉིས་པ་སྙིགས་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་རྒྱས་བཤད་ལ་གཉིས། སྦྱིར་བསྟན་པ་དང་། སོ་ (༩༦)སོར་བཤད་པའོ། དང་པོ་ནི། སྐུ་གསུང་ནས། བཅས་པ་ནི། ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྟེན་རྩ་ཆེན་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་སྙིགས་མའི་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་བརྟེན་པས། རྟེན་དང་རྟེན་པ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཤད་ན། རྟེན་ནི་ས་འོག་སྤྱོད་སྐུའི་གནས་བརྒྱད་ས་སྤྱོད་གསུང་གི་གནས་བརྒྱད། མཁའ་སྤྱོད་ཐུགས་ཀྱི་གནས་བརྒྱད་ཡོད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་རྩའི་གཙོ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིང་ཉེ་བར་བརྗོད་དེ། ཐིག་ལེ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྒྱུན་དུ་གནས་པ་དང་རེས་འགའ་གནས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་ལ་བརྟེན་ནས། ཕྱི་ཡི་གནས་དང་ནང་གི་གནས་སོགས་སུ་ནི་ཉེ་བར་བརྗོད་ལ། དེ་ནས་ཕྱིའི་གནས་དེ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་བྱུང་བ་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་། ནང་གི་གནས་དེ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་བྱུང་བ་སྙིགས་མའི་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་སྔར་རྩའི་གཙོ་མོ་འཆད་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་རྩ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་བཅས་པ་ནི་ཕྱི་ནང་རྟེན་བརྟེན་པ་སྦྱར་ནས་འཆད་དོ། གཉིས་པ་ལ་ལྡ། གནས་དང་ཉེ་གནས། ཞིང་དང་ཉེ་ཞིང་། ཚནྡྷོ་ཉེ་ཚན། འདུ་བ་ཉེ་འདུ། དུར་ཁྲོད་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། གནས་བཤད་པ་དང་། ཉེ་བའི་གནས་བཤད་བའོ། དང་པོ་ནི། མི་ཕྱེད་ནས། གནས་པས་གནས། ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྩ་མི་བྱེད་མ་ནི་མགོ་བོ་ལ་གནས་ཤིང་ཕྱི་རོས་གྱི་ཡུལ་ཆེན་པོ་པོ་ལིར་མ་ལ་ཡ་ཡིན་ཏེ། དེར་དབའ་བོ་ཐོད་པའི་དུ་མ་བུ་དང་དཔའ་མོ་རབ་གཏུམ་མ་བཞུགས་པ་བཞིན་ཏུ་རྩ་དེར་རླུང་སེམས་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས་ཤིང་སྙིགས་མའི་ཁམས་སོ་དང་སེན་མོ་རྣམས་སྐྱེས་པ་དང་འབབ་པར་བརྗོད་དོ། རྩ་ཕྲ་མོའི་གཟུགས་ཅན་ནི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་གནས་ཤིང་ཛ་ལནྡྷ་རར་ཀེང་རུས་ཆེན་པོ་དང་གཏུམ་མིག་མ་སྟེ་སྔ་མ་དེ་བཞིན་ཏུ་སྐྲ་དང་བ་སྤུ་འབབ་ཅིང་བསྐྱེད་དོ། རྩ་རྩེ་ཕྲ་མ་ནི་རྣ་བ་གཡས་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་གནས་ཤིང་ཨཽ་དྱན་ཏུ་ཀེང་རུས་དང་འོད་ལྡན་ཏེ་པགས་པ་དང་དྲི་མ་འབབ་ཅིང་བསྐྱེད་པའོ། རྩ་གཡོན་པ་མ་ནི་ལྟག་པར་གནས་ཤིང་ཨ་རྦུ་ཏར་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིག་པ་དང་སྣ་ཆེན་མ་སྟེ། རྒྱབ་སོགས་ཚང་རའི་ཤ་རྣམས་འབབ་ཅིང་བསྐྱེད་དོ། པུ་ལི་ར་མ་ལ་ཡ་སོགས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་བཞི་པོ་དེར་མཁའ་འགྲོ་མ་དུས་་རྟག་ཏུ་གནས་ཤིང་། མི་ཕྱེད་མ་སོགས་རྩ་བཞི་པོ་དེར་ཁམས་དཀར་ཆ་རྟག་ཏུ་གནས་པས་དེ་རྣམས་ལ་ཕྱི་ནང་གི་གནས་ཤེས་བྱའོ། གཉིས་པ་ནི། ཏོ་ནས། གནས་ཞེས་བརྗོད། ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྩ་ཐུང་དུམ་ནི་རྣ་བ་གཡོན་པར་གནས་ཤིང་ཕྱི་རོ
Chinese
精液依赖于三种状态，特别是中脉顶端的白海螺，如同十五的满月，充满白色明点，是产生俱生喜乐的脉。它与男性的金刚宝顶相连，与女性的罗摩相连，罗摩顶端保持血液的精华，区分男性和女性。它是身体权力的主要来源，产生两个主要的感官。简而言之，顶端是明点流动的通道之一。简而言之，它分为气流动的通道和明点流动的通道。因此，正如之前在脉的章节中详细解释的那样，十二种精华的计数是：心轮的八个脉瓣，上下两个脉，以及中脉分为明点和气流动的两个部分，这些就是十二个脉。达然巴说：上面的三个具有太阳的性质，所以将上面的三个合为一个，称为太阳明点。下面的三个具有排泄的月亮性质，所以将下面的三个合为一个，称为月亮明点。第二点是：这来自于“真实存在”的说法。关于十二种精华流动方式的知识，来自于《合部明点续》：心轮的四个方向，四肢的气和血液流动的脉瓣，是空行母四种自性的住所，心轮上方的明点是四大元素和灯的物质，以五灯之名表示五肉的精华。四个角落的脉瓣，根本气和菩提心流动，依赖于如来藏的自性。心轮下方的明点是：母续中，以宝瓶的自性，以五种欲望的功德，向意识供奉的四个脉。因此，五甘露的精华下降，分为中脉的两部分，这是暗示的。在解释十二种精华流动方式时，特别提到身体的心脏中心存在着五个脉，从三圈到无魔，因为理解这一点很困难。第二，二十种残渣
English
Semen depends on three states, especially the white conch at the top of the central channel, like the full moon of the fifteenth, filled with white bindus, is the channel that generates innate bliss. It is connected to the vajra jewel tip in males and to the roma in females, the roma tip holding the essence of blood, distinguishing male and female. It is the main source of bodily power, generating the two main senses. In short, the tip is one of the channels through which bindus flow. In short, it is divided into the channel through which air flows and the channel through which bindus flow. Therefore, as explained in detail in the previous chapter on channels, the count of the twelve essences is: the eight petals of the heart chakra, the two upper and lower channels, and the central channel divided into two parts, bindu and air flow, these are the twelve channels. Dag Rampa said: The upper three have the nature of the sun, so the upper three are combined into one, called the sun bindu. The lower three have the nature of the expelling moon, so the lower three are combined into one, called the moon bindu. The second point is: This comes from the statement of "truly existing". The knowledge about the way the twelve essences flow comes from the Hevajra Tantra: The four directions of the heart chakra, the pulse petals through which the limb winds and blood flow, are the abode of the four natures of the dakinis, and the bindu above the heart chakra is the essence of the five meats, represented by the names of the five great elements and the substance of the lamp. The pulse petals of the four corners, the root wind and bodhicitta flow, depend on the nature of the Tathagatagarbha. The bindu below the heart chakra is: In the Mother Tantra, with the nature of the vase, with the merits of the five desires, the four pulses that offer to consciousness. Therefore, the essence of the five amritas descends, divided into two parts of the central channel, which is implied. When explaining the way the twelve essences flow, it is specifically mentioned that the five pulses exist in the center of the body's heart, from the three circles to the non-demon, because it is difficult to understand this. Second, the twenty kinds of waste
Chinese
四支的广释分二：总的阐述和各自的解说。首先，从“身语”到“安立”这样说，二十四处大脉依附着二十四种浊界。如果一起讲述所依和能依，所依是地下行身之八处，地上行语之八处，空中行意之八处，以这些差别来简要说明二十四根本脉。依靠明点和空行母常住和偶尔住等差别，简要说明外境和内境等。然后，依靠那些外境而生起勇父瑜伽母，依靠那些内境而生起二十四种浊界，如同之前在讲述根本脉时所说的二十四脉，这些都与内外能依所依结合起来讲述。第二部分分为：处和近处，田和近田，聚落和近聚落，集会和近集会，尸林和近尸林。第一部分分为：处之解说和近处之解说。首先，从“不分”到“处故为处”这样说，不分脉位于头部，外境是大的地方波利拉玛拉雅。那里如同勇父颅鬘子和勇母极忿怒母安住一样，脉中风心空行父母安住，并且说浊界的牙齿和指甲等生出和掉落。细微形象脉位于顶轮，在扎兰达拉有大骷髅和忿怒眼母，如同之前一样，头发和毛发掉落和生出。尖端脉依靠右耳而住，在邬金有骷髅和光明，皮肤和污垢掉落和生出。左脉位于后脑勺，在阿布达有突出之牙和鼻大母，背部等血肉之肉掉落和生出。波利拉玛拉雅等四个外境处，空行母恒时安住。不分母等四脉，白分恒时安住，因此要知道这些是内外之境。第二，从“多”到“处”这样说，短脉位于左耳，外
English
The detailed explanation of the four branches is twofold: a general explanation and individual explanations. First, it is said from "body, speech" to "established." Since the twenty-four great channels rely on the twenty-four impure realms, if we explain the support and the supported together, the support is the eight places of the subterranean-acting body, the eight places of the terrestrial-acting speech, and the eight places of the aerial-acting mind. Due to these distinctions, the twenty-four principal channels are briefly mentioned. Depending on the distinctions of bindus and dakinis residing permanently and occasionally, external and internal places are briefly mentioned. Then, based on those external places, heroes and yoginis arise, and based on those internal places, the twenty-four impure realms arise. As the twenty-four channels were explained earlier when discussing the principal channels, these are explained by combining the internal and external supports and supported. The second part is divided into: places and nearby places, fields and nearby fields, settlements and nearby settlements, gatherings and nearby gatherings, charnel grounds and nearby charnel grounds. The first part is divided into: explanation of places and explanation of nearby places. First, from "indivisible" to "place because it is a place," it is said that the indivisible channel is located in the head, and the external environment is the great place of Puliramalaya. There, just as the hero Garland of Skulls and the heroine Extremely Wrathful Mother reside, the wind, mind, and dakini father and mother reside in that channel, and it is said that the teeth and nails of the impure realms are born and fall off. The channel with a subtle form is located at the crown of the head, and in Jalandhara, there are the great skeleton and the wrathful-eyed mother. Just like before, hair and body hair fall off and grow. The slender-tipped channel relies on the right ear and resides in Oddiyana, where there are skeletons and light, and skin and dirt fall off and grow. The left channel is located at the back of the head, and in Arbuda, there are protruding teeth and the large-nosed mother, and flesh from the back and other parts falls off and grows. In those four external places such as Puliramalaya, dakinis always reside. In the four channels such as the indivisible mother, the white element always resides, so one should know that these are internal and external places. Second, from "many" to "place," it is said that the short channel is located in the left ear, and the exte