Tibetan
་མཁའི་རླུང་དང་གཉིས་ཀའི་དབུས་ནས་མཉམ་དུ་རྒྱུ་འདི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཁ་དོག་ནས། སྔོ་བར་འདོད། ཅེས་གསུངས་ཏེ། རླུང་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ནི་ས་རླུང་དཀར་མེ་རླུང་དམར། རླུང་གི་རླུང་ནག།ནམ་མཁའ་རླུང་བསམ་པའི་སྒོ་ནས་སྔོན་པོར་འདོད་ཅིང་ཡང་ན་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ནམ་མཁའི་རླུང་སྣ་ཚོགས་པའི་མདོག་ཅན་ལྗང་གུའོ། །གསུམ་པ་ནི། འདི་དག་ནས། མཁའ་རིམ་བཞིན། ཅེས་གསུངས་ཏེ།རླུང་འདི་དག་གཟའི་སྟོབས་དང་སྦྱར་བ་ནི་གཡས་པ་ནས་རྒྱུ་བ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དབྱངས་རིང་པོ་དང་དྲག་གཟའ་རྣམས་ཏེ། ས་རླུང་ནི་སྤེན་པ་དང་ལཱྀ་ཡིག་གོ། །སོགས་པས་ཆུ་རླུང་ཕུང་བུ་དང་ཨཱུའོ།།མེ་རླུང་བཀྲ་ཤིས་ཏེ་མིག་དམར་དང་རཱྀ་ཡིག་གོ། །རླུང་གི་རླུང་ཉི་མ་དང་ཨཱི་ཡིག་གོ། །ནམ་མཁའི་རླུང་དུས་མེ་དང་ཨཱའོ། དེ་ལྟར་སྣ་གཡས་ནས་ས་སོགས་ཀྱི་རིམ་པས་འབྱུང་བ་ལྔའི་རླུང་དྲག་གཟའི་སྟོབས་དང་མཐུན་པར་རྒྱུ་བ་ནི་འབྱུང་བ་སྡུད་པའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་པས་མི་དགེའོ། །གཡོན་པ་ནས་རྒྱུ་བ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་ཡི་གེ་ཐུང་ངུ་དང་ཞི་གཟའ་སྟེ་མཁའ་རླུང་སྒྲ་གཅན་དང་ཨ། རླུང་གི་རླུང་ཟླ་བ་དང་ཨི། མེ་རླུང་གཟའ་ལྷག་དང་རྀ།ཆུ་རླུང་པ་སངས་དང་ཨུ། ས་རླུང་མཇུག་རིང་དང་ལྀའོ།དེ་ལྟར་སྣ་གཡོན་ནས་ནམ་མཁའ་སོགས་ཀྱི་རིམ་པས་འབྱུང་བ་ལྔའི་རླུང་ཞི་གཟའི་སྟོབས་དང་མཐུན་པར་རྒྱུ་བ་ནི་འབྱུང་བ་འཕེལ་བའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྒྱུ་བས་དགེ་བའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱང་ཕྱིའི་དུས་སྦྱོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏུ་ནང་དུའང་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི། ཕུང་པོ་ནས། རྒྱུ་དུས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ (༨༡)ཐམས་ཅད་བྱ་བྱེད་མཐུན་ཅིང་རང་རང་གི་ནུས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ན། བཤད་མ་ཐག་པའི་རླུང་བཅུ་དང་གཟའི་སྟོབས་དེ་རྣམས་ལས་བརྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དབང་གིས་ཁབ་ལེན་གྱིས་ཐག་རིང་པོའི་ལྕགས་འདྲེན་པ་དེ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་རླུང་དང་དེའི་གཟས་ནི་བསད་པ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་དང་། སླར་གསོ་བའི་ལས་ཀུན་འགྲུབ་ལ། རླུང་གི་རླུང་དང་གཟའ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་གཞན་དུ་བསྐྲད་པ་དང་བསད་པ་འགྲུབ་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱ་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་དགུག་པ་ནི་མེའི་རླུང་དང་གཟས་བྱེད་ལ། ཆུའི་རླུང་དང་གཟས་ནི་ནད་གདོན་སོགས་ཞི་བ་དང་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ། །བསྒྲུབ་བྱའི་སྒོ་གསུམ་རེངས་པ་དང་རྨོངས་པར་བྱེད་པ་ནི་སའི་རླུང
Chinese
从虚空的风和两者之间一起运行，这是智慧的界域。第二，关于颜色，说“希望是蓝色”。那些风的颜色是地风白色，火风红色，风的风黑色，虚空风从思考的角度希望是蓝色，或者从身体的角度，虚空的风是各种颜色的绿色。第三，关于这些，说“如虚空次第”。这些风与星曜的力量结合，从右边运行的那些依次是长元音和凶星。地风是土星和（藏文：ལཱྀ་ཡིག་，梵文天城体：लृ，梵文罗马拟音：lṛ，汉语字面意思：拉日）。等等，水风是木星和（藏文：ཨཱུ，梵文天城体：ऊ，梵文罗马拟音：ū，汉语字面意思：乌）。火风是火星和（藏文：རཱྀ་ཡིག་，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：日）。风的风是太阳和（藏文：ཨཱི་ཡིག་，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊）。虚空的风是计都星和（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。这样，从右鼻孔按照地等的顺序，五大的风与凶星的力量相符而运行，就像收摄诸元素的顺序一样，所以不好。从左边运行的那些依次是短元音和吉星，即虚空风是罗睺星和（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。风的风是月亮和（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）。火风是水星和（藏文：རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：日）。水风是金星和（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）。地风是彗星和（藏文：ལྀའོ，梵文天城体：लृ，梵文罗马拟音：lṛ，汉语字面意思：拉日）。这样，从左鼻孔按照虚空等的顺序，五大的风与吉星的力量相符而运行，就像增长诸元素的顺序一样运行，所以是好的。这些也像外在的时间结合一样，在内在也显现。第四，关于蕴，说“运行之时”。蕴、界、处等等内外诸法，作用一致，各自的能力不可思议，所以，依赖于刚才所说的十种风和星曜的力量，由于相互依存而生起，就像磁铁吸引远处的铁一样。虚空的风和它的星曜能够成办杀死和显现作用的事业，以及恢复的事业。风的风和星曜能够成办将所要做的驱逐到别处和杀死。火的风和星曜能够使所要做的被控制和吸引。水风和星曜能够平息疾病和邪魔等，并增长寿命和福德。使所要做的三门僵硬和迷惑的是地风。
English
From the space wind and the middle of the two, running together, this is the realm of wisdom. Second, regarding color, it is said, "It is desired to be blue." The colors of those winds are earth wind white, fire wind red, wind of wind black, space wind is desired to be blue from the perspective of thought, or from the perspective of the body, the space wind is green with various colors. Third, regarding these, it is said, "Like the space sequence." These winds combined with the power of the planets, those that run from the right are sequentially long vowels and fierce planets. The earth wind is Saturn and (Tibetan: ལཱྀ་ཡིག་, Devanagari: लृ, Romanized Sanskrit: lṛ, Literal Chinese meaning: La Ri). And so on, the water wind is Jupiter and (Tibetan: ཨཱུ, Devanagari: ऊ, Romanized Sanskrit: ū, Literal Chinese meaning: Wu). The fire wind is Mars and (Tibetan: རཱྀ་ཡིག་, Devanagari: ऋ, Romanized Sanskrit: ṛ, Literal Chinese meaning: Ri). The wind of wind is the Sun and (Tibetan: ཨཱི་ཡིག་, Devanagari: ई, Romanized Sanskrit: ī, Literal Chinese meaning: Yi). The space wind is Ketu and (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: A). Thus, from the right nostril, according to the sequence of earth and so on, the winds of the five elements run in accordance with the power of the fierce planets, just like the sequence of collecting the elements, so it is not good. Those that run from the left are sequentially short vowels and peaceful planets, that is, the space wind is Rahu and (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). The wind of wind is the Moon and (Tibetan: ཨི, Devanagari: इ, Romanized Sanskrit: i, Literal Chinese meaning: Yi). The fire wind is Mercury and (Tibetan: རྀ, Devanagari: ऋ, Romanized Sanskrit: ṛ, Literal Chinese meaning: Ri). The water wind is Venus and (Tibetan: ཨུ, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, Literal Chinese meaning: Wu). The earth wind is Comet and (Tibetan: ལྀའོ, Devanagari: लृ, Romanized Sanskrit: lṛ, Literal Chinese meaning: La Ri). Thus, from the left nostril, according to the sequence of space and so on, the winds of the five elements run in accordance with the power of the peaceful planets, running just like the sequence of increasing the elements, so it is good. These also manifest internally just like the external combination of time. Fourth, regarding the aggregates, it is said, "The time of running." The aggregates, realms, places, and so on, all internal and external phenomena have consistent functions, and their respective abilities are inconceivable. Therefore, relying on the ten winds and the power of the planets just mentioned, due to interdependent arising, it is like a magnet attracting iron from afar. The space wind and its planets are able to accomplish the actions of killing and manifesting, as well as the actions of restoring. The wind of wind and the planets are able to accomplish driving away and killing what is to be done. The fire wind and the planets are able to control and attract what is to be done. The water wind and the planets are able to pacify diseases and evil spirits, and increase lifespan and merit. What makes the three doors of what is to be done stiff and confused is the earth wind.
Tibetan
་དང་གཟའི་ལས་ཡིན་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསད་པ་མ་གཏོགས་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་པ་འགྲུབ་ཅེས་དུས་འཁོར་ལས་གསུངས་ཤིང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་རྒྱུ་བའི་དུས་ནི་འཕོ་ཆེན་གཉིས་ཀྱི་ཐུན་མཚམས་རླུང་མཉམ་དུ་རྒྱུ་བའི་དུས་སོ། །འདིར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར། ལྷ་སོ་སོའི་རིགས་དང་ཁ་དོག་བསམ་གཏན་བཟླས་པ་ཐ་དད་པ་རྣམས་དང་སྲོག་རྩོལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཐ་དད་པ་ལྷན་ཅིག་བསྒོམས་པས། ཞི་རྒྱས་དབང་དགུག་བསད་་སྐྲད་རེངས་རྨོངས་ཏེ་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་། དེ་སྟེང་དུག་གཞི་ལ་བ་དང་དབྱེ་བ་དང་རིམས་དང་ཕུར་བུས་གདབ་པ་སྟེ་ལས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་དང་། སླར་གསོ་བ་དང་། མི་སྣང་བ་དང་བཅས་པའི་ལས་ཆེན་བཅུ་བཞི་འགྲུབ་པར་གསུངས་ཤིང་། དེ་དག་ལག་ཏུ་ལེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་དྭགས་རམ་པའི་འགྲེལ་པ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསལ་བ་བྱེད་པའི་རྒྱན་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལལྔ་པ་ནི། ཕྱི་རོལ་ནས། རིམ་བཞིན་རིང་། ཞེས་གསུངས་ཏེ། རླུང་སྣའི་སྒོ་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ། ས་རླུང་ནི་སོར་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྲོ་ཞིང་ཆུ་རླུང་སོར་བཅུ་གསུམ་མེ་རླུང་སོར་བཅུ་བཞི་རླུང་གི་རླུང་སོར་བཅོ་ལྡ་ནམ་མཁའི་རླུང་སོར་བཅུ་དྲུག་གི་བར་དུ་འགྲོ་ཞིང་དེ་ནས་ལྡོག་གོ། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་ས་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལྡན་ཡིན་པས་ལྕི་ཞིང་དེ་ནས་རེ་རེ་བྲི་བས་འབྱུང་བ་ལྕི་ཡང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གིས་རིམ་པ་བཞིན་སྔ་མ་ལས་ཕྱི་མ་རིང་བ་སྟེ། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་རྣམས་ཕྱི་མ་ལས་སྔ་མ་ལྕི་བས་ཐག་རིང་ཐུང་དུ་གྱུར་པ་སྟེ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དགོངས་པ་ལྟར་རོ། །གསུམ་པ་རྩིས་ཀུན་བསྡུས་པའི་ལུགས་དང་སྦྱར་བ་ནི། རྟེན་འབྲེལ་ནས། བསྡུས་པར་བཤད། ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཕྱི་ནང་མཚུངས་པར་རྟེན་ (༨༢)འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་འཆར་བའི་རྩིས་དང་། དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་སྦྱར་བའི་རྩིས་དང་། ནང་དུ་རྟེན་འབྲེལ་ཤར་བས་ཕྱིར་གཞན་ལ་ལུང་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ཁོ་བོས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མན་ངག་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྩིས་ཀྱི་གཞུང་ཀུན་ལས་བསྡུས་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཕྱི་མར་བཤད་ཡོད་པས་རྒྱས་པར་ཤེས་འདོད་ན་དེར་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཞལ་འཕངས་པའོ། །བཞི་བ་རྒྱུད་ཕན་ཚུན་དགོངས་པ་མི་འགལ་བར་བསྟན་པ་ལ་གསུམ། མཚམས་སྦྱར་བ། རྒྱུད་བཀོད་པ། དེའི་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདི་ནི་སོགས་རྐང་པ་གཅིག་སྟེ། རླུང་ལྔ་སྟེང་དུ་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་འདི་ནི། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་གསུངས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་བ
Chinese
是星宿和行星的事業。時輪經中說，除了被智慧之風摧毀之外，所有的事業都會成功。智慧之風流動的時間是兩次大轉變的間隙，風同時流動的時間。此處如時輪中所說，各自本尊的種姓和顏色，不同的禪定和念誦，以及不同的生命力瑜伽一起修持，能成就息災、增益、懷柔、降伏、誅殺、驚嚇、僵直、迷惑等八大事業，以及在此之上的毒根、傳染病、瘟疫和星宿刺傷等十二大事業，以及恢復和隱形等十四大事業。要掌握這些事業的瑜伽，可以從達波喇嘛的釋論《心之解脫顯明莊嚴》中了解。第五，從外面開始，依次變長。說的是，風從鼻孔向外流動時，地風流動十二指，水風流動十三指，火風流動十四指，風風流動十五指，空風流動十六指，然後返回。原因是地具有五種功德，所以沉重，然後依次遞減，由於地、水、火、風的輕重功德，後者比前者長。地、水、火、風、空，前者比後者重，所以有長短的區別，這是時輪經的觀點。第三，與總集算術之理結合。從緣起開始，總集而說。說的是，內外相同，十二緣起產生的算術，以及元音和輔音結合的算術，以及內在緣起產生而向外預言等等，這些都是我自生金剛從時輪經的口訣《光明》中所說，是從所有算術典籍中總集的論著的後續理解，如果想詳細了解，就去看那裡。第四，為了說明經續之間的觀點不矛盾，有三點：連接、經續的安排、以及對其意義的解釋。第一，這是等段，一句話，五風向上流動的方式是金剛鬘中所說的經續之語。
English
It is the work of constellations and planets. The Kalachakra says that all activities will be successful except those destroyed by the wind of wisdom. The time when the wind of wisdom flows is the interval between two great transformations, the time when the winds flow simultaneously. Here, as it appears in the Kalachakra, by practicing together the lineages and colors of the respective deities, different meditations and recitations, and different life force yogas, one can accomplish the eight great activities of pacifying, increasing, magnetizing, subduing, killing, frightening, stiffening, and bewildering, as well as the twelve great activities on top of that, such as poison roots, epidemics, plagues, and stellar stabs, and the fourteen great activities including restoration and invisibility. The yoga for mastering these activities can be understood from Dakpo Rampa's commentary, 'The Ornament that Clarifies the Liberation of the Mind.' Fifth, starting from the outside, it gradually becomes longer. It is said that when the wind flows outward from the nostrils, the earth wind flows twelve fingers, the water wind flows thirteen fingers, the fire wind flows fourteen fingers, the wind wind flows fifteen fingers, and the space wind flows sixteen fingers, and then it returns. The reason is that earth has five qualities, so it is heavy, and then it decreases one by one. Due to the qualities of heaviness and lightness of the elements, the latter is longer than the former in sequence. Earth, water, fire, wind, and space, the former is heavier than the latter, so there is a difference in length, which is according to the view of the Kalachakra. Third, combining with the system of compiling all calculations. Starting from dependent origination, it is said to be compiled. It says that the calculations of the twelve dependent originations arising internally and externally are the same, as well as the calculations of combining vowels and consonants, and predicting to others from the arising of internal dependent origination, etc. These are what I, Rangjung Dorje, said from the Kalachakra's key instruction 'Light,' which is the subsequent understanding of the treatise compiled from all arithmetic texts. If you want to know in detail, go and look there. Fourth, to show that the views between the tantras do not contradict each other, there are three points: connection, arrangement of the tantras, and explanation of its meaning. First, this is an equal section, one sentence, the way the five winds flow upwards is the word of the tantra spoken in the Vajra Garland.