Chinese
十二和（此）相同。第二（部分）有二：各自变化的数目和所有变化的总数。第一（部分）有二：右边的变化和左边的变化。第一是，从太阳开始，八百。如是说，太阳南行类似于从右鼻孔产生的收摄次第，五风依次产生，首先地风有三百六十的小变动一次。同样，水风、火风、风的风和空风，依次各有三百六十，与器情世界毁灭的次第相同地运行。五个小变动全部加起来有一千八百的数目，这被称为一个大变动或一个时节之风。第二是，在那之后，和上面相同。如是说，一个大变动从右边运行之后，从左鼻孔运行月亮之风的方式是，首先空风一个小变动有三百六十。同样，风、母、水、地，与器情世界形成的次第相同，数目与上面相同，每一个运行三百六十。那些加起来
English
is the same as twelve. The second has two: the number of individual transmigrations and the total number of all transmigrations. The first has two: the right transmigration and the left transmigration. The first is: from the sun, eight hundred. It is said that the southward movement of the sun is similar to the sequence of collecting that arises from the right nostril, and the five winds arise in sequence. First, the earth wind has one small movement of three hundred and sixty. Similarly, the water wind, fire wind, wind of wind, and space wind each have three hundred and sixty in sequence, running in accordance with the sequence of the destruction of the vessel and essence. The sum of the five small transmigrations is one thousand eight hundred, which is called one large transmigration or one seasonal wind. The second is: after that, the same as above. It is said that after one large transmigration runs from the right, the way the lunar wind runs from the left nostril is that first, the space wind has one small transmigration of three hundred and sixty. Similarly, wind, mother, water, and earth, in accordance with the sequence of the formation of the vessel and essence, the number is the same as above, each running three hundred and sixty. Those added together
Tibetan
་འདབ་ལ་རླུང་འཕོ་བའི་ཚུལ་མཚུངས་པ་སྟེ། ཆུ་ཚོད་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱར་ཉི་མ་ཁྱིམ་གཞན་ཏུ་འཕོ་བ་བཞིན་ཏུ། ནང་དུ་དབུགས་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱས་ཁྱིམ་གྱི་འདབ་མ་གཞན་ཏུ་འཕོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་དབུ་མའི་ཆ་བཤད་པ་ལ་བཞི།སྤྱིར་བསྟན་པ། དུས་སྦྱོར་ལ་རྒྱུ་བའི་ཆ་ཤས་ངོས་བཟུང་བ།དེའི་བྱེད་ལས། ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་ངེས་པ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལ་ནས། རྩ་ལྔ་ཡིན། ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཞག་གཅིག་གི་དབུགས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཡོད་པ་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་ཆ་ཤས་རྣམས་ཟུར་དུ་བཤད་པ་ནི་དབུགས་དྲུག་བརྒྱ་དང་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། འཕོ་བ་ནས། གྱུར་པ་ཡིན། ཅེས་གསུངས་ཏེ། འཕོ་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་རླུང་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་བ་རེའི་ནང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ལྔ་བཅུ་ང་དྲུག་དང་བཞི་ཆ་གཅིག་ཡོད་ལ། དབྱུ་གུའམ་འཕོ་ཆུང་གཅིག་གི་རླུང་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་ནང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་བཅུ་གཅིག་དང་བཞི་ཆ་གཅིག་སྟེ། མདོར་བསྡུན་དབུགས་གཅིག་ལ་ཡང་ཆ་ཤས་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བའི་ཆ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཡིན་པ་བསགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་ལྟར་ཚོགས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཡང་ཞག་གཅིག་གི་རླུང་དང་འཕོ་ཆེན་གཅིག་གི་རླུང་དང་འཕོ་ཆུང་གཅིག་གི་རླུང་ལ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ཀྱིས་སོ་སོར་བགོས་པའི་ཐོབ་ནོར་གྱིས་ཤེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ཡང་ནས། འཆི་མེད་འགྲུབ། ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དེ་ཡང་ཕྱེད་ནི་དུས་སྦྱོར་གྱི་རླུང་དང་བསྡོམས་ནས་ཕྱིར་རྒྱུ་བ་ལས་སྲོག་ཟད་པར་བྱེད་ (༧༩)ཅིང་ཚེའི་ནུས་པ་བྲི་ལ་ཕྱེད་ནི་ནང་དུ་དབུ་མར་རྒྱུ་བས་སྲོག་དང་ཡེ་ཤེས་འཕེལ་བར་བྱེད་ཅིང་ཚེའི་ནུས་པ་ཡང་འཕེལ་བས་ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་འདིའི་མ་འགགས་པའི་རོལ་པ་ལས་ཤར་བའི་ཕྱིར་རླུང་འདིའི་བྱེད་ལས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་ནང་དུ་གཟའ་བཅུའི་སྟོབས་འཕེལ་འགྲིབ་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་པས་ནང་གི་གཟའ་བཅུ་ཀུན་གྱི་རྐང་པ་བྱེད་པ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་ཏུ་གཟའ་ལྡའི་དལ་མྱུར་གྱི་རྐང་པ་དང་ཉི་ཟླའི་རྐང་པ་དང་དུ་བ་མཇུག་རིང་ལ་སོགས་པའི་རྩིས་དག་པར་བྱེད་པའི་རྐང་པ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་འདི་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ཞིང་། ནང་དུ་སྣ་བུག་གཉིས་སུ་འབྱུང་བའི་རླུང་དང་དབང་པོའི་སྒོ་ལྔ་དང་སྤྱི་གཙུག་དང་ཐུར་དུ་འབྱུང་བའི་རླུང་ལ་སོགས་པ་རླུང་ཐམས་ཅད་དབུ་མའི་ཆ་ཤས་འདི་ལས་འབྱུང་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །རླུང་འདི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བ་འཕེལ
Chinese
就像风吹动花瓣一样。就像太阳在八千小时内移动到另一个星座一样，内在的气息也以八千次呼吸移动到身体的另一个“花瓣”。第三，关于中脉的组成部分，有四个方面：总的来说明，确定在时间结合中运行的部分，它的作用，以及关于三年和三个方向的确定性的解释。第一，经文中说：“从那开始，有五个脉。”这意味着，一昼夜的两万一千六百次呼吸中，单独解释智慧之气的组成部分，即有六百七十五次呼吸。第二，经文中说：“从移动到转变。”这意味着，在一次大移动的八千次呼吸中，有五十六又四分之一的智慧之气。在一次小移动的三百六十次呼吸中，有十一又四分之一的智慧之气。简而言之，一次呼吸也被分成三十二个部分，其中一个部分是智慧之气，依靠积累而形成。这可以通过将一昼夜的呼吸、一次大移动的呼吸和一次小移动的呼吸分别除以三十二来了解。第三，经文中说：“那也，成就永生。”这意味着，智慧之气的一半与时间结合之气结合并向外流动，从而耗尽生命力，减少寿命。一半在中脉中流动，从而增加生命和智慧，也增加寿命。因此，所有外、内、其他的三个方面都从这种智慧之气不间断的运作中产生。因此，这种气息的主要作用是内在行星力量增减的根源，是所有内在十个行星的基础。在外部，它是行星运行快慢的基础，是日月的基础，也是准确计算烟云、彗星等的基础。在内部，从两个鼻孔产生的气息、五种感官、顶轮和向下产生的气息等所有气息，都源于中脉的这个组成部分。这种气息向外流动会增加
English
It is like the wind moving the petals. Just as the sun moves to another constellation in eight thousand hours, the inner breath also moves to another "petal" of the body with eight thousand breaths. Third, regarding the components of the central channel, there are four aspects: general explanation, identification of the parts that move in the time conjunction, its function, and explanation of the certainty of three years and three directions. First, the text says, "From that, there are five channels." This means that out of the twenty-one thousand six hundred breaths in a day and night, the components of the wisdom air are explained separately, which is six hundred and seventy-five breaths. Second, the text says, "From movement to transformation." This means that in the eight thousand breaths of one great movement, there are fifty-six and one-quarter of the wisdom air. In the three hundred and sixty breaths of one small movement, there are eleven and one-quarter of the wisdom air. In short, one breath is also divided into thirty-two parts, one of which is the wisdom air, which is formed by accumulation. This can be understood by dividing the breaths of one day and night, the breaths of one great movement, and the breaths of one small movement by thirty-two respectively. Third, the text says, "That also, accomplishes immortality." This means that half of the wisdom air combines with the time conjunction air and flows outward, thereby exhausting life force and reducing lifespan. Half flows in the central channel, thereby increasing life and wisdom, and also increasing lifespan. Therefore, all three aspects of outer, inner, and other arise from the uninterrupted operation of this wisdom air. Therefore, the main function of this air is the root of the increase and decrease of the inner planetary forces, and it is the basis of all ten inner planets. Externally, it is the basis of the fast and slow movement of the planets, the basis of the sun and moon, and the basis for accurately calculating smoke clouds, comets, and so on. Internally, all airs, such as the air arising from the two nostrils, the five senses, the crown chakra, and the downward flowing air, originate from this component of the central channel. This air flowing outward increases
Tibetan
་བས་དབུ་མའི་འཆི་ལྟས་འཕེ་ལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞིང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ནང་དུ་འཕོ་མེད་དུ་ཟིན་བན་འཆི་བ་མེད་བའི་ཚེ་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །བཞི་པ་ནི། ལོ་བརྒྱའི་ནས། མདོར་འཆར། ཅེས་གསུངས་ཏེ། ལོ་བརྒྱའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་ཇི་སྙེད་པ་བསྡོམས་པ་ན། ལོ་གསུམ་དང་ཟླ་པ་ཕྱེད་དང་གཉིས་འབྱུང་སྟེ།དུས་འཁོར་ལས།སྐྱེས་བུ་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་ལས་ཀྱི་རླུང་ཇི་སྙེད་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དུ་དག་པ་ན་སངས་རྒྱ་བ་ལ་དགོངས་ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་འགྲུབ་པར་གསུངས་པ་ཡང་དོན་འདི་ཁོ་ནའོ། །དེ་ནི་རགས་པ་ཙམ་ཡིན་པས་ཟླ་བའི་ཤོལ་རྟོགས་པའི་སླད་དུ་ཞིབ་མོར་རྩིས་ན་ཕྱེད་བཅས་སོ་གཉིས་ཀྱི་ཆ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཡིན་པས། དབུགས་སོ་གཉིས་ཕྱེད་བཅས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་རེ་ལས་རླུང་གི་གྲངས་ལ་ཆད། དེ་བསགས་པས་ཆོས་ཞག་སོ་གཉིས་ཕྱེད་བཅས་ན་ཞག་རེ་ཆད་ནས་ཁྱིམ་ཞག་ཕྱེད་དང་སོ་གཉིས་སུ་འགྱུར། དེའི་དབང་གིས་ཁྱིམ་ཟླ་སོ་གཉིས་ཕྱེད་བཅས་ན་ཟླ་བའི་ཤོལ་རེ་འབྱུང་བ་དང་། ཞག་འཕེལ་བ་ཚེས་ལྷག་པ་དང་སོགས་ཁོངས་ནས་ཟླ་བའི་ཤོལ་འཕེལ་བ་དང་ཚེས་ཆད་པའི་འགྲིབ་པ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་འདིའི་དོན་རྟོགས་པ་རྣམས་ལ་མ་ནོར་བར་འཆར་རོ། གསུམ་པ་ཇི་ལྟར་རྒྱུ་བའི་རིམ་པ་ཁ་དོག་དང་སྟོབས་དང་ཡོན་ཏན་བཤད་པ་ལ་གསུམ། མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད། རྩིས་ཀུན་བསྡུས་པའི་ལུང་དང་སྦྱར་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུ་རིམ་སོགས་རྐང་པ་གཅིག་སྟེ། རླུང་རྣམས་སྣའི་ཕྱོགས་གང་དུ་རྒྱུ་བའི་རིམ་པ་དང་རླུང་གི་ཁ་དོག་དང་སྟོབས་ཀྱི་རིམ་པ་གཟའ་རྣམས་དང་སྦྱར་བ་ལས་གང་འགྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་ (༨༠)འཆད་དོ།།གཉིས་པ་ལ་ལྔ། སྣའི་ཕྱོགས་གང་དུ་འབྱུང་བ། ཁ་དོག་གང་ཡིན་པ། ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟའ་རྣམས་དང་སྦྱར་བ། ལས་གང་འགྲུབ་པ། ཕྱིར་འགྲོ་བའི་རིང་ཐུང་ངོ། །དང་པོ་ནི། དང་པོ་ནས། ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དོན་ཚན་ལྔ་པོ་དེ་ཡི་དང་པོ་ནི་ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ནས། སྣའི་ཀ་བ་ནི་སྣ་གཉིས་ཀའི་བྱང་ན་གནས་ཏེ། དེའི་ཕྱོགས་སུ་བརྡབས་ནས་རྒྱུ་བ་ནི་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀའི་ཆུ་རླུང་ཡིན་ལ། སྣའི་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་གཉིས་ནས་རྒྱུ་བ་ནི་མེ་རླུང་དུ་འདོད་དོ།སྟེང་ཕྱོགས་གཉིས་ནས་རྒྱུ་བ་ནི་རླུང་གི་རླུང་ཡིན་ཏེ་འོག་གི་མཆུ་ལ་བརྟེན་པ་གཉིས་ནི་ས་རླུང་ཡིན་ཞིང་། དབུས་ནས་རྒྱུ་བ་ལ་ཚུལ་གཉིས་ལས་ཕྱོགས་གཅིག་གི་དབུས་ནས་རྒྱུ་བ་ནི་ནམ
Chinese
因此，通过中脉的死亡预兆会增多，通过瑜伽的力量，如果能使（明点）不可移动地安住于内，就能成就无死的寿命。第四是，从“百岁”到“简略显现”这样说，总计百岁的智慧风的运行，会出现三年半的时间。时轮金刚中说，对于寿命百岁的人，当业风完全转化为智慧风时，是为了使成佛，以三年零四个月的时间成就金刚持，这也是同样的道理。这只是粗略的计算，为了理解月亮的盈亏，如果进行详细的计算，那么三十二又二分之一的部分是智慧风。如果三十二次呼吸加上一半，那么每次智慧风都会减少风的数量。积累这些，如果三十二个半昼夜，那么每天减少，变成三十又二分之一个昼夜。由于这个原因，如果三十二个半月，那么每个月都会出现月亮的盈亏，增加的昼夜是额外的日期等等，从这些方面月亮的盈亏增加，日期减少的减少，瑜伽士通过力量，对于理解这个智慧风的意义的人们来说，会毫无错误地显现。第三，关于如何运行的次第，颜色、力量和功德的解释，分为三部分：简略指示、详细解释、与总结所有计算的教证相结合。第一部分是，运行次第等一句，风在鼻子的哪个方向运行的次第，以及风的颜色和力量的次第，与星曜相结合，从中所成就的功德等等，将在下面（80）解释。第二部分有五点：在鼻子的哪个方向出现，是什么颜色，与外面的星曜相结合，成就什么事业，向外走的长短。第一是，从“第一”到“是智慧”，这样说，将五个要点中的第一个连接起来。鼻柱位于两个鼻孔的北方，撞击那个方向运行的是左右两个的水风，从鼻子的外侧两个方向运行被认为是火风，从上面的两个方向运行是风的风，依靠下面的嘴唇的两个是土风，从中间运行有两种方式，从一个方向的中间运行是空。
English
Therefore, the omens of death through the central channel will increase, and through the power of yoga, if one can make (the bindu) immovably abide within, one can achieve a life without death. The fourth is, from "Hundred years" to "Briefly manifest," it is said that the total of the running of the wisdom winds of a hundred years will result in three and a half years. The Kalachakra says that for a person with a lifespan of a hundred years, when the karma winds are completely transformed into wisdom winds, it is to enable enlightenment, and the accomplishment of Vajradhara in three years and four months is also the same reason. This is only a rough calculation, and in order to understand the waxing and waning of the moon, if a detailed calculation is made, then thirty-two and a half parts are wisdom winds. If thirty-two breaths are added with a half, then each wisdom wind will reduce the number of winds. Accumulating these, if thirty-two and a half days and nights, then each day will decrease, becoming thirty and a half days and nights. Because of this reason, if thirty-two and a half months, then the waxing and waning of the moon will appear each month, and the increasing days and nights are extra dates, etc. From these aspects, the waxing and waning of the moon increases, and the decrease of the decreasing dates, yogis through power, for those who understand the meaning of this wisdom wind, will manifest without error. Third, regarding the order of how it runs, the explanation of color, power, and qualities, is divided into three parts: brief indication, detailed explanation, and combination with the teachings that summarize all calculations. The first part is, the running order and so on, one verse, the order in which the winds run in which direction of the nose, and the order of the color and power of the winds, combined with the planets, the qualities achieved from it, etc., will be explained below (80). The second part has five points: in which direction of the nose it appears, what color it is, combined with the outer planets, what actions are accomplished, and the length of going out. The first is, from "The first" to "Is wisdom," it is said, connecting the first of the five points. The nasal column is located north of both nostrils, and what strikes that direction and runs is the water wind of both the left and right, and running from the outer two directions of the nose is considered to be the fire wind, and running from the upper two directions is the wind of wind, and the two that rely on the lower lip are the earth wind, and running from the middle has two ways, and running from the middle of one direction is space.