Tibetan
ས་པའི་རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང་མཚུངས་པའི་རླུང་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། གཞན་ནས་སོགས་རྐང་པ་གཅིག་སྟེ། དུས་འཁོར་ལས་གཞན་བདེ་དགྱེས་འདུས་པ་སོགས་ནས་མགྲིན་པའི་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་རླུང་རྒྱུ་བར་བཤད་པ་ནི། གོང་མ་དུས་འཁོར་ལུགས་ཀྱི་རྩ་སོ་གཉིས་པོ་ཐབས་ཤེས་གཉིས་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་སྦྱར་བས་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་དག་སྦྱོར་དུ་འགྱུར་བས་ན་རྒྱུད་ཕན་ཚུན་དགོངས་པ་འགལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུ་ཚུལ་ལ་གཉིས། རྩ་འདབ་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། རླུང་རྒྱུ་ཚུལ་དུས་འཁོར་དང་མཐུན་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལྟེ་བར་ནས། དྲུག་ཅུ་སྟེ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྩའི་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི་དབུ་མ་ལས་གྱེས་བ་རྩ་བའི་རྩ་འདབ་བཞི་ལ་ཁྱིམ་མམ་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ (༧༤)ཀྱི་དབྱེ་བས་གསུམ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བས་ན་བཅུ་གཉིས་འབྱུང་པ་ནི་འཕོ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ཡིན་ལ། དེ་རེ་རེ་ལ་འཕོ་ཆུང་ངམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ལྔ་ཡོད་པའི་དབྱེ་བས་རྩེ་མོ་ལྔ་ཚན་དུ་སོ་སོར་གྱེས་པའི་ལྔ་ཚན་བཅུ་གཉིས་བསྡོམས་པས་རྩེ་མོ་དྲུག་ཅུ་སྟེ། རྩ་བའི་བཞི་དང་བཅས་པས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི་གང་དུ་རླུང་རྒྱུ་བའི་གནས་ཀྱི་རྩ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ངོས་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། དབྱུ་གུ་ནས། དབུ་མར་རྒྱུ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྩ་འདབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་དྲུག་ཅུ་པོ་དེར། དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུའི་བདག་ཉིད་དུས་སྦྱོར་གྱི་རླུང་རྒྱུ་ལ། རྩ་བའི་རྩ་འདབ་བཞི་པོ་དེར་ནི་སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་དབུ་མ་ལ་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་རྩ་སྤྱིའི་ཁམས་བཤད་པ་ནི། ཀུན་ཀྱང་ནས། རགས་པ་ཡིན། ཅེས་གསུངས་ཏེ། རྩ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི་རྩ་ཀུན་ཀྱང་མདུན་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩ་ཐམས་ཅད་རླུང་ཁམས་གཡས་པ་རྣམས་མེ་ཁམས་གཡོན་པ་ཆུ་ཁམས་རྒྱབ་ཕྱོགས་ས་ཁམས་ཡིན་ལ།མཚམས་དང་བཅས་པ་སྟེ་མེ་མཚམས་རླུང་ཁམས་བདེན་བྲལ་མེ་ཁམས་རླུང་མཚམས་ས་ཁམས་དབང་ལྡན་ཆུ་ཁམས་པར་བསྟན་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་དག་པ་དང་མཐུན་པར་རགས་པ་ཙམ་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དབུས་མ་ནས་རྒྱུ་ཚུལ་ནི་གསུམ་ལས་གང་རུང་གི་དབུས་ནས་རྒྱུ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་གཉིས་ཀའི་དབུས་ནས་རྒྱུ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྤྱིར་རྩ་གཅིག་ལ་ཡང་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་གོང་དུ་བརྗོད་པ་བཞིན་ཡིན་ལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ལྟ་བའི་འཕོ་ཆུང་གི་རྩ་འདབ་ལལྔ་པོ་ལ་ཡང་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཁམས་ལལྔ་པོ་འདི་ཉིད་ཡིན་པར་རང་འགྲེལ་ལས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་ཚིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་ནི། དེ་བཞིན་ནས། མཚུངས་པ་ཡིན། ཅེས་གསུངས་ཏེ། འཁོར་ལོ་བཞིར་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་རྐང་ལག་གི་ཚིགས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་ཡང་འཁོར་ལོ་རེ་ལ་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རེ་ཡོད་པ་རྣམས་སུ་རླུང་རྒྱུ་བས་འཁོར་ལོ་རེ་ལ་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་སུམ་ཅུ་རེ་སྟེ། འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་པོ་ཀུན་བསྡོམས་པ་ལ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་སྲོག་སྟེ་རླུང་གི་གྲངས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྒྱུ་བ་ཡིན་ལ། ཉིང་ལག་སོར་མོའི་ཚིགས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་སུ་ཡང་རླུང་རྒྱུ་བའི་གྲངས་སྔ་མ་དེ་དང་མཚུངས་པར་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་ཡིན་ཏེ། སོར་ཚིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དྲུག་ཅུ་པོ་རེ་རེ་ལ་རྩ་འདབ་དྲུག་དྲུག་ཡོད་པས་རྩ་འདབ་ཀྱི་གྲངས་དང་མཐུན་པའི་རླུང་རྒྱུ་བས་སོ། །བཞི་པ་རྩ་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་ནི། དེ་ནས་ནས། རྒྱུ་བར་འགྱུར། ཅེས་གསུངས་ཏེ། བཤད་མ་ (༧༥)ཐག་པའི་རྗེས་དེ་ནས་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུ་ཚུལ་བཤད་ན། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་དབུ་མའི་བདག་ཉིད་སྒྲ་གཅན་གྱི་རླུང་འགྲོ་བར་གསུངས་ལ། དཀར་ཆས་ཕྱེ་བ་སྐུའི་རིགས་ཀྱི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་ཟླ་བའི་ཁམས་ཀྱི་རླུང་དང་། དམར་ཆས་ཕྱེ་བ་གསུང་གི་རིགས་ཀྱི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་ཉི་མའི་ཁམས་ཀྱི་རླུང་རྒྱུ་བས་སམ། རྩ་རེ་རེར་ཞག་གཅིག་ལ་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱར་རྒྱུ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལོ་གཅིག་གི་དུས་སྦྱོར་དང་མཚུངས་པར་གསུངས་པ་དེ་ལྟར་ནང་ན་རྒྱུ་བར་འགྱུར་ཞིང་། དབུགས་དབྱུང་རྡུབ་གཅིག་ཀྱང་བ་སྤུའི་མཐར་ཐུག་བར་འགྲོ་ཞིང་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ།།ལྔ་པ་ཞར་ལ་འགག་པའི་ངེས་པ་ནི། གང་ཚེ་ནས། ཕྱོགས་ཀུན་འདྲ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ལུས་ཅན་རྣམས་འཆི་བའི་ལྟས་ནི་ལྟེ་བའི་ལུག་ལ་སོགས་པ་རྩ་གཅིག་ཏུ་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་འགགས་ནས་མི་རྒྱུ་བ་དེའི་ཚེ་ལུས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་དེ་དང་འདྲ་བར་འགགས་པས་རྩ་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་ཕྲན་དང་བཅས་པ་རྣམས་སུ་ཡང་ཆ་ཤས་དེ་ཙམ་རེ་འགག་པར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱས་བཤད་འོག་སྡུད་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་རྩིས་ཀྱན་བསྡུས་པར་ཁ་འཕངས་པས་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། འདི་ལ་ནས། མཚུངས་པ་ཡིན། ཅེས་གསུངས་ཏེ། ནང་དུ་རླུང་རྒྱུ་ཚུལ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་རྟེན་འབྲེལ་སྣ་ཚོགས་
Chinese
如同二十八星宿的享用一般，气在运行。第三，从其他等一句，从时轮之外的乐喜集等，到喉咙的十六脉瓣，宣说有十六种变化的气的运行。上方时轮派的两个三十二脉，将方便智慧二二结合，就变成了十六种变化的清净结合，因此经典之间意思并不矛盾。第四，脐轮的运行方式有两种，一是总的显示脉瓣的差别，二是显示气的运行方式与时轮相同。第一，在脐中等，有六十等语，脐轮的脉瓣六十四个，是从中脉分出的四个根本脉瓣，以宫室或时节结合十二的差别，分为三三，因此出现的十二是十二大变化，每一个都有小变化或五个坛城的差别，因此顶点分为五组各自散开的五组十二个，总共有六十个顶点，加上根本的四个，六十四个是气运行之处的六十四脉的确定。第二，从甘蔗等，运行于中脉。如是说，在六十个脉瓣的顶点，甘蔗六十的自性时节的气在运行，在四个根本脉瓣那里，空性智慧的部分运行于中脉。第二，讲述总的脉的界，一切等，是粗略的。如是说，这些脉的界的次第是，一切脉，前方的所有脉都是风界，右边的都是火界，左边的水界，后方的地界。以及有边际，即火边风界，无实火界，风边地界，自在水界，所显示的是与坛城本尊的清净相符的粗略显示。从中脉运行的方式是从三者任何一个的中央运行，从虚空和二者的中央运行的是智慧的界。而且总的来说，一个脉也有方位边际的差别，如上所述，但具体来看，小变化的脉瓣的五个，也如上所述。
English
The wind moves like the enjoyment of the twenty-eight constellations. Third, from "from others" etc., from Kalachakra and other pleasures and gatherings, to the sixteen pulse petals of the throat, it is said that the wind of sixteen transformations flows. The thirty-two pulses of the upper Kalachakra school are combined in pairs of skillful means and wisdom, thus becoming the pure combination of sixteen transformations, so the meanings of the scriptures are not contradictory. Fourth, there are two ways of the umbilical wheel's movement: one is to generally show the differences of the pulse petals, and the other is to show that the way of wind movement is the same as Kalachakra. First, in the navel, etc., there are sixty words, the sixty-four pulse petals of the navel wheel are the four root pulse petals separated from the central channel, divided into three threes by the difference of palace or seasonal combination twelve, so the twelve that appear are the twelve major changes, each of which has small changes or five mandalas. Therefore, the apex is divided into five groups of twelve separate groups, with a total of sixty apexes, plus the four roots, sixty-four are the determination of the sixty-four pulses where the wind moves. Second, from sugarcane, etc., it runs in the central channel. It is said that at the apex of the sixty pulse petals, the wind of the sixty nature seasons of sugarcane is running, and in the four root pulse petals, the part of emptiness wisdom runs in the central channel. Second, the general explanation of the realm of pulses is that everything is rough. It is said that the order of the realms of these pulses is that all the pulses, all the pulses in the front are the wind realm, the right ones are the fire realm, the left ones are the water realm, and the back ones are the earth realm. And with boundaries, that is, the fire boundary wind realm, the unreal fire realm, the wind boundary earth realm, the free water realm, what is shown is a rough display that is in line with the purity of the mandala deity. The way of running from the central channel is to run from the center of any of the three, and what runs from the center of the void and the two is the realm of wisdom. Moreover, in general, a pulse also has differences in azimuth boundaries, as mentioned above, but specifically, the five of the small changing pulse petals are also as described above.
Chinese
自释中说，这五种就是界。第三，风在脉轮中运行的方式是：如是云云，是相同。如是说，就像风在四个脉轮中运行的方式一样，风在四肢十二大关节的脉轮中运行的方式也是，每个脉轮有三十个脉瓣，风在其中运行，所以每个脉轮有三十个风的运行。十二个脉轮加起来共有三百六十条命脉，即有三百六十个风在运行。肢体手指关节的脉中，风的运行数量也和之前一样，是三百六十，因为六十个手指关节脉轮中的每一个都有六个脉瓣，所以风的运行与脉瓣的数量相符。第四，风在所有脉中运行的方式是：从那以后云云，将会运行。如是说，在未说完之后，如果说风在所有七万二千条脉中运行的方式，据说，在心间金刚部的二万四千条脉中，中脉的本体罗睺星的风运行。白色部分分开的身体部的二万四千条脉中，月亮界的风，红色部分分开的语部的二万四千条脉中，太阳界的风运行。或者，每条脉在一天中运行二万一千六百次风，据说这与外界一年中的时节相同，这样在内部运行。一次呼吸也到达毛孔的末端并运行。第五，确定同时停止的方式是：何时云云，各方相同。如是说，何时众生死去的征兆是，肚脐的羊等脉中的风的运行停止，不再运行，那时身体的各方都像那样停止，所以二十大脉和细脉等也都会停止相应的份额，等等，这些将在下部的收摄次第中讲述。第二，通过计算总结，并以此结尾：对于此云云，是相同。如是说，依靠内部风的运行方式，各种缘起
English
The self-commentary states that these five are the realms. Third, the way the wind moves in the chakras is: Likewise, and so on. It is the same. It is said that just as the wind moves in the four chakras, the way the wind moves in the twelve major joints of the limbs is also that each chakra has thirty petals, and the wind moves in them, so each chakra has thirty movements of wind. The twelve chakras together have three hundred and sixty life forces, that is, three hundred and sixty winds are moving. In the veins of the joints of the fingers of the limbs, the number of winds moving is also the same as before, which is three hundred and sixty, because each of the sixty finger joint chakras has six petals, so the wind moves in accordance with the number of petals. Fourth, the way the wind moves in all the veins is: From then on, and so on. It will run. It is said that after not finishing speaking, if we talk about the way the wind moves in all seventy-two thousand veins, it is said that in the twenty-four thousand veins of the Vajra family in the heart, the wind of Rahu, the essence of the central channel, moves. In the twenty-four thousand veins of the body family, which are separated by white parts, the wind of the lunar realm, and in the twenty-four thousand veins of the speech family, which are separated by red parts, the wind of the solar realm moves. Or, each vein runs twenty-one thousand six hundred winds in one day, which is said to be the same as the seasons of one year outside, so it runs inside. One breath also reaches the end of the pores and runs. Fifth, the way to determine the simultaneous cessation is: When, and so on. All directions are the same. It is said that when the signs of death for sentient beings are that the movement of wind in one vein, such as the sheep in the navel, stops and no longer moves, then all parts of the body stop in the same way, so the twenty major veins and minor veins, etc., will also stop the corresponding share, and so on, which will be discussed in the lower stages of absorption. Second, summarize by calculation and end with this: For this, and so on. It is the same. It is said that relying on the way the internal wind moves, various interdependent relationships