Tibetan
ན་ནས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སྟོང་གཟུགས་ལྟར་འཆར་བ་སྟེ། དུས་ཀྱི་རྩ་དང་རེ་ཁཱ་ཞེས་བོད་སྐད་རི་མོའི་རྣམ་པ་ནག་པོ་སྐྲ་ཡི་ཚད་ཙམ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དེ་ཡིན་ལ། འབྲས་དུས་ཀྱི་རྩ་དབུ་མ་ནི་གཞན་མཆོག་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པ་སྒྲིབ་བྲལ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་རོ་རྐྱང་གཉིས་བཤད་པ་ལ་གཉིས། དངོས་དང་། དེ་ཤེས་བྱེད་ཀྱི་ལུང་དང་སྦྱར་བའོ། །དང་པོ་ནི། གཡས་གཡོན་ནས། གསོ་སྐྱེད་བྱེད། ཅེས་གསུངས་ཏེ། གཡས་རོ་མ་དང་གཡོན་རྐྱང་མ་གཉིས་པོ་དེ་ནི་ལྟེ་བའི་འོག་སོར་བཞིའི་ཐད་ནས་གྱེས་ཤིང་ལྟེ་བར་འདུས་ནས་གྱེས་ཏེ་མཁལ་མར་རྩ་ཆེན་པོ་ལ་འབྲེལ་ལ་དེ་ནས་སླར་ཡང་སྙིང་གར་གཡས་ཀྱི་སེར་སྐྱ་དང་གཡོན་གྱི་ཨི་ཌ་ལ་འབྲེལ་བར་ཅུང་ཟད་འདུས་ཤིང་དེ་ཡང་མཆན་འོག་གི་རྩ་ཆེན་པོ་སྙིང་རྩ་རྡུལ་འདུལ་བརྒྱུད་ནས་མགྲིན་པར་འདུས་ཏེ། རྩེའུ་ཆུང་ཏུ་གྱུར་ནས་ནི་རྣ་བའི་འོག་ནས་ཕུག་ཅིང་ལྗོན་ཤིང་གི་རྩ་ཤེས་བ་ཀླད་པ་ལ་སོང་སྟེ། སྤྱི་བོར་ཚངས་བུག་དང་འབྲེལ་པས་དབང་པོའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་ཅིང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྣ་བུག་གཉིས་སུ་ཡར་སྣ་གཉིས་འབྱུང་ངོ་། །འོག་ཏུ་རྩ་གསུམ་འདུས་མདོ་ནས་གྱེས་ཏེ་བུད་མེད་ཀྱི་མངལ་ཁྲག་དང་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་གཉིས་ཀའི་དྲི་ཆེན་འབྱིན་སྡོམ་གྱི་ལས་ནི་གཡས་པ་རོ་མའི་མར་སྣས་བྱེད་ཅིང་། གཡོན་པ་རྐྱང་མའི་མར་སྣས་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་གཉིས་ཀའི་དྲི་ཆུ་འབྱིན་པ་དང་སྡོམ་པར་བྱེད་པར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལས། རྐྱང་མ་མི་སྐྱོད་འབབ་པ་སྟེ། རོ་མ་དེ་བཞིན་ཁྲག་འབབ་ཅིང་། ཞེས་སོགས་གསུངས་པས་སོ། །ངོ་རྐྱང་གི་ལྟེ་བའི་སྟེང་ཡན་ཆད་དུ་ཉི་ཟླའི་རླུང་རྒྱུ་བ་ཡིན་ཏེ། ལྟེ་བར་རྩ་གསུམ་པོ་ནང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་ནི་དུས་སྦྱོར་གྱི་རྩ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་འམ། ཕུང་པོ་སོ་དྲུག་དང་ཁམས་སོ་དྲུག་སྟེ་དུས་སྦྱོར་གྱི་སྐོར་གྱི་རྩ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་གྱེས་ཤིང་རླུང་རྒྱུ་བས། ཕྱི་རོལ་སྟེང་འོག་གི་སྒོ་སོགས་དང་། ནང་སྲོག་ཆེན་པོའི་རླུང་ལ་སོགས་པ་ཀུན་གསོ་ཞིང་སྐྱེད་ (༥༢)པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། འདི་ནི་ནས། ལམ་གསུམ་ཉིད། ཅེས་གསུངས་ཏེ། རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་ཚུལ་འདི་ནི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དུས་འཁོར་རྩ་རྒྱུད་ལས། རྩ་ཡིག་གཙོ་མོ་གསུམ་པོ་དེ་ནི་ཐུར་དྲུག་ཤང་གཅི་ཁུ་བ་འབབ་བའི་རྩའི་རྩེ་མོ་གསུམ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཏུ་གྱེན་དུའང་རྩེ་མོ་གསུམ་མོ། །རྩེ་གསུམ་པོ་དེ་ཡང་སྒྲ་གཅན་ཏེ་དབུ་མའི་རྩེ་མོ་དབུས་ན་གནས་
Chinese
從那裡向外顯現為空形，那就是時輪的脈和線條，藏語稱為圖案，是像頭髮一樣黑色的，放射出無垢的光芒。果時的脈中脈是其他至尊身金剛所住之處，是無障礙的自性。第二，宣說左右二脈，分為二：正文，以及與之相關的教證。首先，從左右，滋養生長。如是說，右邊的羅瑪脈和左邊的江瑪脈這兩者，是從肚臍下方四指處分開，在肚臍處匯合後分開，與腎臟的大脈相連，然後再次在心間與右邊的黃色和左邊的伊達相連，稍微匯合，那也通過腋下的大脈、心脈、微塵調伏，匯集到喉嚨。變成小尖端後，從耳朵下方穿出，像樹的根鬚一樣進入大腦，與頭頂的梵穴相連，因此遍布所有感官之門。特別是在兩個鼻孔中，向上產生兩個鼻尖。向下從三脈匯合處分開，婦女的子宮血和男女二者的大便排泄和封閉的作用是由右邊的羅瑪脈的下端來做。左邊的江瑪脈的下端是男女二者的小便排泄和封閉的作用，是這樣宣說的。如《喜金剛》中所說：江瑪不動而流淌，羅瑪也是如此流淌血液。等等這樣說的。左右脈在肚臍以上運行日月之氣，在肚臍處三脈合一，從那裡產生時輪的六十四脈，或者三十六蘊和三十六界，也就是時輪的七十二脈，氣息運行，滋養和生長外部上下之門等，以及內部大命氣等一切。這是第二點。這就是，三道本身。如是說，三脈的狀況是從最初的佛陀時輪根本續中所說：三條主要的脈是向下流淌六種，屎、尿、精液流淌的三個脈尖，同樣向上也有三個脈尖。那三個脈尖也是羅睺，也就是中脈的頂端位於中央。
English
From there, it appears outwardly as an empty form. That is the pulse and lines of the Kalachakra, called patterns in Tibetan, which are black like hair, radiating immaculate light. The central pulse of the resultant Kalachakra is the abode of the other supreme body vajra, which is the nature of being without obscurations. Second, explaining the two pulses, right and left, in two parts: the actual text, and the associated scriptural proofs. First, from the right and left, they nourish and grow. As it is said, the two pulses, the right Roma and the left Kyangma, separate from four fingers below the navel, converge at the navel, then separate and connect to the large pulse of the kidneys. Then, again, in the heart, they connect to the yellow on the right and the Ida on the left, converging slightly. That also passes through the large pulse under the armpits, the heart pulse, the dust tamer, and gathers in the throat. After becoming a small tip, it penetrates from below the ears, entering the brain like the roots of a tree. It connects to the Brahma aperture at the crown of the head, thus pervading all the gates of the senses. In particular, in the two nostrils, two nasal tips arise upwards. Downwards, it separates from the confluence of the three pulses. The function of the womb blood of women and the excretion and closure of feces of both men and women is done by the lower end of the right Roma pulse. The lower end of the left Kyangma pulse is said to perform the excretion and closure of urine for both men and women. As it is said in the Hevajra Tantra: The Kyangma flows without moving, and the Roma likewise flows blood. And so on. Above the navel, the right and left pulses carry the solar and lunar winds. At the navel, the three pulses become one, from which arise the sixty-four pulses of the Kalachakra, or the thirty-six aggregates and thirty-six elements, that is, the seventy-two pulses of the Kalachakra, through which the winds flow, nourishing and growing all the external upper and lower gates, and the internal great life wind, and so on. This is the second point. This is, the three paths themselves. As it is said, the state of the three pulses is from the root tantra of the first Buddha Kalachakra: The three main pulses are the three pulse tips that flow downwards with six things: feces, urine, and semen. Likewise, there are three tips upwards. Those three tips are also Rahu, that is, the tip of the central pulse is located in the center.
Tibetan
ཤིང་། ཉི་མ་སྟེ་རོ་མའི་རྩེ་མོ་གཡས་པ་ལའོ། །ཟླ་བ་སྟེ་རྐྱང་མའི་རྩེ་མོ་གཡོན་པ་ལའོ། །དེ་ཡང་རྐྱང་མ་ལས་ཆུ་རླུང་དང་། རོ་མ་ལས་མེ་རླུང་དང་། དབུ་མ་ལས་ནམ་མཁའི་རླུང་རྒྱུ་ཞིང་། གཡས་གཡོན་དབུ་མ་གསུམ་པོ་ཡི་མར་སྣ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་གཤང་བ་གཅི་བ་ཁུ་བ་རྣམས་རྒྱུ་ལ། འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་ལྟེ་བ་ལྕགས་སྒྲོགས་བཅིངས་པ་ལྟ་བུར་རྩ་རྣམས་མདུད་ཅིང་གྱེས་པའི་རྩ་བར་གནས་སོ། །རྩ་གསུམ་པོ་དེའི་ལྟེ་བ་ཡན་ཉི་ཟླ་སྒྲ་གཅན་གྱི་སྲོག་གསུམ་གྱི་ལམ་དང་ལྟེ་འོག་མན་གཤང་གཅི་ཁུ་བ་ཐུར་སེལ་གསུམ་གྱི་ལམ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་རྩའི་གཙོ་མོ་བཤད་པ་ལ་གསུམ། སྦྱིར་བསྟན་པ། རྩ་ཉེར་བཞི་པོ་ངོས་བཟུང་བ། སྦས་པའི་རྩ་ལྔ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདི་ལས་ནས། སུམ་ཅུ་བདུན། ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྩའི་གཙོ་མོ་གསུམ་པོ་འདི་ལས་གྱེས་པའི་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་རྩ་ཆེན་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡོད་དེ་དེ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡུལ་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི། གཞན་ཏུ་ཐུགས་གསུངས་སྐུའི་འཁོར་ལོའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། དེའི་ཐོག་ཏུ་སྙིང་གའི་ཡན་ལག་གི་རླུང་ནི་བརྟེན་པའི་རྩ་ལྔ་དང་། རྩའི་གཙོ་མོ་གསུམ་བསྣན་པ་དང་བཅས་པས་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་སམྦུ་ཊིི་ལས་གསུངས་ཤིང་། སོ་གཉིས་བ་དེ་ལས་བཅུ་དྲུག་པའི་ཆ་ལ་དཀར་ནག་གཉིས་ལས། དབུ་མའི་མར་སྣ་དུང་ཅན་མར་བདེ་བ་འཕེལ་བས་དཀར་ཕྱོགས་དང་མཐུན་ལ་བདུད་བྲལ་ལས་དཀར་ཆ་གྱེན་ལ་འདྲེན་པས་ནག་་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་དབང་གིས་དེ་གཉིས་དོར་བའི་ལྷག་མ་རྩ་སུམ་ཅུ་པོ་ནི་ཆོས་བཅོ་ལྔ་ལ་དཀར་ནག་གི་ཆ་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བའི་དག་པ་བདག་མེད་མ་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཞིང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་རྩ་བ་ཡི་རླུང་ལྔ་བརྟེན་པའི་རྩ་ལྔ་དང་བཅས་པས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནི་རྩའི་གཙོ་མོ་སོ་བདུན་ཡིན་ནོ། །རྩ་བའི་རླུང་ལྔའི་རྟེན་གྱི་ངོ་བོ་ནི། ལྟེ་འོག་མན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཐུར་སེལ་འབབ་པའི་རྩ་དུང་ཅན་མ་དང་། ལྟེ་བ་ཡན་ནམ་མཁའི་ཁམས་སྲོག་གི་རྟེན་བྱེད་པའི་རྩ་ཡིད་བཟང་མ་དང་། སྙིང་གའི་མདུན་ན་མེ་མཉམ་རྒྱུ་བའི་རྩ་སྣར་མ་དང་། མེ་མཚམས་ནས་གྱེན་རྒྱུའི་རྟེན་གླང་ཆེན་ལྕེ་དང་། ལྷོ་ནས་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རྟེན་སེར་སྐྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་གཞི་ལ་ཕུང་ཁམས་ (༥༣)སོ་དྲུག །ཁྱབ་བྱེད་བསམ་དུ་མེད་པའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་སོ་བདུན། ལམ་དུ་བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན། འབྲས་བུ་ལ་འབྲས་དུས་ཀྱི་བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་རྩ་ཉི་ཤུ་
Chinese
树。太阳，即罗玛脉的顶端在右边。月亮，即江玛脉的顶端在左边。其中，从江玛脉流出水气，从罗玛脉流出火气，从中脉流出空中的气。从右、左、中三脉的顶端，依次流出大便、小便、精液。各个脉轮的中心，如同用铁箍束缚一般，脉络相互缠绕并分叉，位于脉的根部。这三脉的中心以上是日月罗睺三命脉的通道，中心以下是大便、小便、精液下泄三者的通道。第三，关于脉络的主要部分，分为三部分： общей инструкции, определение двадцати четырех каналов и описание пяти скрытых каналов. Первая часть: Из этого следует, что тридцать семь. Говорят, что из этих трех основных каналов есть двадцать четыре больших канала, которые являются двадцатью четырьмя местами, которые являются двадцатью четырьмя великими местами снаружи. В противном случае это природа йогини колеса тела, речи и ума. Кроме того, ветви сердца имеют пять каналов, на которые можно положиться. Три основных канала плюс тридцать два канала, как сказано в Самбути. Из этих тридцати двух каналов шестнадцать делятся на две части: белую и черную. Верхняя часть центрального канала, Дунгченма, увеличивает блаженство, поэтому она соответствует белой стороне, а Буддрал поднимает белую часть вверх, поэтому она соответствует черной стороне. Из-за силы, которая соответствует черной стороне, остаток от этих двух каналов, тридцать каналов, является природой пятнадцати богинь Дагпа Дагмедма, которые разделены на две части: белую и черную, на пятнадцати дхармах. Тридцать два канала плюс пять коренных ветров и пять каналов, на которые можно положиться, составляют тридцать семь каналов, которые являются тридцатью семью основными каналами. Природа основы пяти коренных ветров такова: ниже пупка находится канал Дунгченма, через который течет мудрость и нисходящий ветер; выше пупка находится канал Йидзангма, который поддерживает жизненную силу, как пространство; перед сердцем находится канал Снармы, через который течет огонь; от огня вверх течет канал Лангчен Че, который поддерживает восходящий ветер; и с юга канал Серкья, который поддерживает всепроникающий ветер. Таким образом, на основе совокупности элементов (53)三十六。遍及不可思议的心金刚和三十七。在道上是菩提分的三十七。在果上是成果时的菩提分的三十七。第二，二十
English
Tree. The sun, i.e., the tip of the Roma channel, is on the right. The moon, i.e., the tip of the Jiangma channel, is on the left. Among them, water vapor flows out from the Jiangma channel, fire vapor flows out from the Roma channel, and air from the sky flows out from the central channel. From the tips of the right, left, and middle three channels, feces, urine, and semen flow out in order. The center of each chakra, as if bound by an iron hoop, the channels are intertwined and branched, located at the root of the channels. Above the center of these three channels is the passage of the three life channels of the sun, moon, and Rahu, and below the center is the passage of the three things that flow down: feces, urine, and semen. Third, regarding the main parts of the channels, there are three parts: general instruction, defining the twenty-four channels, and describing the five hidden channels. The first part is: From this, it follows that thirty-seven. It is said that from these three main channels, there are twenty-four big channels, which are the twenty-four places, which are the twenty-four great places outside. Otherwise, it is the nature of the yogini of the wheel of body, speech, and mind. In addition, the branches of the heart have five channels to rely on. The three main channels plus thirty-two channels, as stated in Sambuti. Of these thirty-two channels, sixteen are divided into two parts: white and black. The upper part of the central channel, Dungchenma, increases bliss, so it corresponds to the white side, and Buddral lifts the white part upwards, so it corresponds to the black side. Because of the power that corresponds to the black side, the remainder of these two channels, thirty channels, is the nature of the fifteen goddesses Dagpa Dagmedma, which are divided into two parts: white and black, on the fifteen dharmas. Thirty-two channels plus five root winds and five channels to rely on make up thirty-seven channels, which are the thirty-seven main channels. The nature of the basis of the five root winds is as follows: below the navel is the Dungchenma channel, through which wisdom and descending wind flow; above the navel is the Yidzagma channel, which supports vitality, like space; in front of the heart is the Snarma channel, through which fire flows; from the fire upwards flows the Langchen Che channel, which supports the ascending wind; and from the south is the Serkya channel, which supports the all-pervading wind. Thus, on the basis of the aggregate of elements (53) thirty-six. Pervading the inconceivable heart vajra and thirty-seven. On the path are the thirty-seven limbs of enlightenment. On the fruit are the thirty-seven limbs of enlightenment at the time of fruition. Second, twenty