Tibetan
མ་ཡུངས་དཀར་ཙམ་གྱིས་བཀག་པའི་ཚུལ་དང་མར་སྣ་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་མ་ལས་ཐོབ་པའི་ཐིག་ལེ་དམར་ཆའི་དྭངས་མ་ཁྲག་གི་རང་བཞིན་ཏེ་ཨ་ཐུང་གི་དབྱིབས་སུ་བརྗོད་ལ། ཨ་ཧཾ་དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་ན་ཀུན་གཞིའི་རྟེན་སྲོག་ཆེན་པོའི་རླུང་གིས་གང་ནས་གནས་པ་སྟེ་ཁ་་དོག་མེད་པའི་ཁ་དོག་ཅན་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྟེ་བའི་འོག་རྩ་གསུམ་འདུས་མདོ་མན་ཆད་ཀྱི་དབུ་མ་ལ་དུང་ཅན་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀར་ཆའི་རྒྱུན་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ་ནས་འབབ་ཅིང་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དགྱེས་རྡོར་ལས། ཤེས་རབ་ཟླ་བ་འབབས་བཤད་པ། དེ་ནི་ཀུན་འདར་མར་རབ་གྲགས། ཞེས་སོ། གཉིས་པ་ནི། འདི་ནི་ནས། བྱེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྩ་དབུ་མའི་གནས་ཚུལ་འདི་ནི་བདེ་མཆོག་སྡོམ་པ་འབྱུང་བ་དང་སམྦུ་ཊི་དང་ནག་པོ་པའི་དཔྱིད་ཐིག་རྣམས་ནས་འདི་སྐད་གསུངས་ཏེ། སྙིང་གའི་རྩ་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་འདབ་མ་འདྲ་བའི་དབུས་སུ་སོན་པ་ཆུ་ཤིང་སྙེ་མའི་མེ་ཏོག་ལྟར་དྭངས་ཤིང་དཀར་དམར་རྒྱུ་བ་མེད་པས་ནང་སྟོང་པ། ཡར་སྣར་ཧཾ་ནི་མཐུར་དུ་འཕྱང་ཞིང་མགོ་འོག་ཏུ་བལྟ་ལ་མར་སྣ་ཨ་ཐུང་ཏིལ་གྱི་མར་མེ་ལྟ་བུས་བརྒྱན་པ་དེའི་འོག་ཏུ་རྩ་ཐམས་ཅད་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཉམ་པར་འབབ་བའི་རྩ་འདི་ལ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་སྟེར་བར་བྱེད་པའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། མདོར་ན་སོགས་རྐང་པ་གཅིག་སྟེ། མདོར་བསྡུན་ལུས་ཅན་གྱི་སྲོག་རྩ་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་རྩ་དབུ་མའི་ངོས་འཛིན་སྐབས་ཁ་ཅིག་སྒོམ་པའི་དབུ་མ་དང་གནས་པའི་དབུ་མ་གཉིས་ལས། སྔ་མ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ལ། ཕྱི་མ་སྐྱེས་ནས་མ་ཤིའི་བར་དུ་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་ལ་ཤི་དུས་ཡལ་བར་འདོད་པ་དང་། །ལ་ལ་གཞུངས་ (༥༠)པར་འདོད་པ་དང་། གཞན་དག་གཞུངས་བའི་དབུས་ན་རྟ་རྔ་ཙམ་ཡོད་པར་འདོད་པ་དང་། དོན་ལ་མེད་པར་འདོད་པ་སོགས་ནི་དཔྱད་གསུམ་དག་པའི་རྒྱུད་ལུང་དང་མི་མཐུན་པས་རང་བཟོ་ཡིན་པ་རྗེ་བདུན་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་ལ། ཀུན་མཁྱེན་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱི་བཞེད་པའི་སྙིང་པོ་ནི། ལུས་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་ཆ་ལ་གནས་ཤིང་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ། རྩའི་འཁོར་ལོ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་ཞིང་སྤྱི་བོའི་དབུས་ན་ཧཾ་དང་ལྟེ་འོག་གི་རྩ་གསུམ་འདུས་མདོར། ཨ་ཤད་ཀྱིས་ཀྱང་མཛེས
Chinese
就像用少许白芥子阻挡一样，脐下有从母亲那里得到的明点，红色精华是血液的自性，被称为“阿吞”的形状。在“阿”（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和“吽”（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）二者之间，充满着根本依处大命之气而安住，是无色的有色，如同虚空一般。脐下三脉交汇处以下的中央脉被称为“铜色母”，一切脉的白色精髓汇聚成一股而流淌，产生俱生之乐，因此如此称呼。喜金刚中说：“智慧之月降临，那是众所周知的昆达里尼。”第二是：“这是……做。”这样说。中央脉的状况是，胜乐金刚、集密、桑布扎和黑行派的春滴中都这样说：“心间的脉，如同莲花的花瓣，中央的种子如同水树穗的花朵，清澈且无红白流动，因此内部是空的。上方末端悬挂着“吽”（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），头部朝下看，下方末端装饰着“阿吞”，如同芝麻油灯一样，在那之下，一切脉的菩提心平等流淌的脉被称为“阿瓦都帝”，从中产生俱生之乐。”这是所说的意思。第三是：简而言之等一句。简而言之，它与有情众生的命脉不可分割地存在。这里在识别中央脉时，有些人认为有观修的中央脉和存在的中央脉两种。前者是瑜伽士禅定的境界，后者是从出生到死亡都存在于身体中央，死亡时消失。有些人认为它存在于（五〇）经典中。另一些人认为中央脉的中央有马尾那么粗，实际上并不存在等等，这些与三观察清净的续部经文不符，是自创的，正如第七世法王父子所说。全知让炯多吉的观点核心是：它存在于身体的中央部分，没有能取和所取二者，因此方便和智慧不可分割。以六脉轮装饰，顶部的中央有“吽”（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐下的三脉交汇处，也以“阿夏”装饰。
English
It is said that the bindu obtained from the mother below the navel, the essence of red, the nature of blood, is in the shape of an "A-thung," as if blocked by a small amount of white mustard. Between "A" (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) and "Hum" (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), it is filled with the great life-sustaining wind of the fundamental basis and abides, being a colorless color, like the sky. The central channel below the meeting point of the three channels below the navel is called "Copper-colored Mother," because the stream of white essence of all channels gathers into one and flows, generating innate bliss. Therefore, it is called that. The Hevajra Tantra says, "The moon of wisdom descends, that is well-known as Kundalini." The second is, "This is... to do." It is said that the state of the central channel is described in this way in the Chakrasamvara, Samputa, and Krsnacarya's Spring Drop: "The channel in the heart, like the petals of a lotus, the seed in the center is clear like the flower of a water tree spike, and there is no red and white flowing, so the inside is empty. At the upper end, "Hum" (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) hangs down, looking head down, and the lower end is adorned with "A-thung," like a sesame oil lamp. Below that, the channel where the bodhicitta of all channels flows equally is to be known as "Avadhuti," and from that, it gives rise to innate joy." This is the meaning of what was said. The third is: In short, etc., one line. In short, it exists inseparably from the life force of sentient beings. Here, when identifying the central channel, some consider there to be two types of central channel: the central channel of meditation and the central channel of existence. The former is the object of a yogi's samadhi, while the latter exists in the center of the body from birth to death and disappears at the time of death. Some believe that it exists in the (50) scriptures. Others believe that the center of the central channel is as thick as a horse's tail, and that it does not actually exist, etc. These are not in accordance with the three-examination-purified tantric texts and are self-created, as stated by the Seventh Karmapa and his son. The essence of the view of the Omniscient Rangjung Dorje is: It exists in the central part of the body and is without the two, grasper and grasped, therefore method and wisdom are inseparable. Adorned with the six chakras of the channels, in the center of the crown of the head is "Hum" (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), and at the meeting point of the three channels below the navel, it is also adorned with "A-shad."
Tibetan
་པ། སྟོད་དུ་ནི་ཚངས་བའི་བུ་ག་དང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་དབུས་མ་མཚོན་ལ། སྨད་དུ་ནི་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུལ་གནས་སོ། །ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་རླུང་གིས་གང་ཞིང་ལྟེ་འོག་རྩ་གསུམ་འདུས་མདོ་མན་ཆད་ཤེས་རབ་མའི་རང་བཞིན་ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་གང་བས། དུས་འཁོར་ལས། སྟེང་སྒྲ་གཅན་འོག་དུས་མེ་ཞེས་མགོ་མཇུག་ཏུ་བཤད་ལ། བྱེད་ལས་ནི་མར་སྣས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་ཅིང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་སྟེར་བར་བྱེད་པས་ཀུན་འདར་མར་གྲགས་ཤིང་སྟེང་དུ་ནི་ཨ་ཧཾ་གི་བར་ན་སྒྲ་ཅན་གྱི་རླུང་ངམ། ལུུས་ཅན་གྱི་སྲོག་རླུང་གནས་པས་དོན་ལ་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཐམས་ཅད་རྩ་དབུ་མ་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་ལུས་ཅན་གནས་པར་བྱེད་པའི་སྲོག་རྩ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་དང་། རྣམ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ཡིན་པས། དེ་གཉིས་ཐ་མི་དད་པ་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུ་བྱེད་པའི་ཆ་ནས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོར་འབོད་པ་བཞིན་དུ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་དབུ་མ་དང་། འཁོར་བའི་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་སྲོག་རྩ་ཡིན་པས་དེ་གཉིས་མི་ཕྱེད་པ་སྒྲ་གཅན་གྱི་རྩ་ལ་སྲོག་བརྟེན་པའི་ཆ་ནས་སྲོག་རྩ་ཞེས་འབོད་པ་རིགས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་མི་ཤིགས་བའི་རླུང་དང་ལས་རླུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་སྲོག་ཆེན་པོའི་རླུང་ཡིན་པས། དེ་གཉིས་ཆུ་དང་འོ་མ་ལྟར་འདྲེས་པ་སྒྲ་གཅན་གྱི་རླུང་ལ་ཡང་སྲོག་འཛིན་པའི་ཆ་ནས་སྲོག་རླུང་ཞེས་འབོད་པ་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་གཞི་དུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་དང་སྲོག་རྩ་མི་ཕྱེད་པ་དེ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་ལམ་སྒོམ་པས་འབྲས་དུས་སུ་རྩ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་ནས་དབུ་མ་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་བ་དེས་དོན་གྱི་ཆོས་སྐད་ཀྱི་སྲོག་དང་སྙིང་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་མིང་གི་རྣམས་གྲངས། ཨ་བ་དྷུ་ཏི་སྟེ་ཀུན་འདར་མ། ཕྲ་མོའི་ (༥༡)གཟུགས། སུ་མ་ན། ནང་གི་ཤིང་གཅིག །ཚངས་པའི་དབྱུགས་པ་སོགས་དུ་མ་འབྱུང་ངོ་། །རྗེ་མི་བསྐྱོད་ཡབ་སྲས་ཀྱིས། གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་དབུ་མ་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་བཞག་སྟེ། གཞིའི་རྩ་དབུ་མ་ནི། མ་དག་པ་ལུས་ཀྱི་རྩ་དབུ་མའམ་སྲོག་རྩར་དག་པ་འབྲས་དུས་ཀྱི་དབུ་མའི་རིགས་སམ་རྒྱུ་འམ་དབྱིངས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བསྟན། ལམ་གྱི་རྩ་དབུ་མ་ནི། སོར་སྡུད་སོགས་བསྒོམ་པས་ནང་གི་དབུ་མའི་སྒོར་རླུང་སེམས་ཅུང་ཟད་ཚུད་པ་ལ་བརྟེ
Chinese
上面代表梵天之孔和忿怒尊等的眉间，下面是男性的金刚宝顶和女性莲花的莲蕊处。脐以上充满风，脐下三脉汇集处以下充满智慧母的自性——月亮菩提心。如时轮中所说：“上面是罗睺，下面是时火”，这是从头到尾说的。作用是，通过酥油使菩提心降临，并给予俱生喜，因此被称为“普动脉”。上面是阿和吽之间有声之风，或者说有身者的命风所住之处，实际上，一切业和智慧之风都依赖于中脉，因此是使有身者存在的命脉。因此，一切智慧的根本是阿赖耶识，一切识的根本是阿赖耶识。如同这二者无二无别，平凡的意识从作为成佛之因的方面被称为如来藏一样，一切智慧之脉的根本是中脉，一切轮回之脉的根本是命脉，因此这二者不可分离，从罗睺脉依赖生命的角度被称为命脉是合理的。一切智慧之风的根本是不坏之风，一切业风的根本是大命风。因此，这二者如水和牛奶般混合，罗睺之风也从执持生命的角度被称为命风也是合理的。因此，在基础阶段，对不可分离的中脉和命脉进行要害的道路修习，在结果阶段，一切脉完全清净而成为唯一的中脉，这就像是意义上的法身之命和心一样。此脉的名称有：阿瓦都底，即普动脉，微细的（五十一）形，苏摩那，内在的独木。梵天杖等等很多。杰·不动父子认为，将基础、道路、结果的中脉分为三种。基础的中脉是：不清净的身体的中脉或命脉，被清净的结果阶段的中脉的种姓或因或界所遍及。道路的中脉是：通过修习收摄等，风心稍微进入内在的中脉之门，依靠它……
English
Above, it represents the aperture of Brahma and the space between the eyebrows of wrathful deities, etc. Below, it is the tip of the male vajra jewel and the pistil of the female lotus. Above the navel is filled with wind, and below the meeting point of the three channels below the navel is filled with the nature of the wisdom mother—the lunar bodhicitta. As stated in the Kalachakra, "Above is Rahu, below is the fire of time," which is said from beginning to end. Its function is to cause the bodhicitta to descend through maras and to bestow coemergent joy, hence it is known as the "all-trembling nadi." Above, between A and Ham, is the wind with sound, or the life wind of embodied beings. In reality, all winds of karma and wisdom depend on that central channel, therefore it is the life channel that sustains embodied beings. Therefore, the root of all wisdom is the alaya-jnana, and the root of all consciousness is the alaya-vijnana. Just as these two are inseparable, and ordinary consciousness is called the Tathagatagarbha from the aspect of being the cause of Buddhahood, the root of all wisdom channels is the central channel, and the root of all samsaric channels is the life channel. Therefore, it is reasonable to call these two inseparable channels the life channel from the aspect of the Rahu channel relying on life. The root of all wisdom winds is the indestructible wind, and the root of all karma winds is the great life wind. Therefore, these two are mixed like water and milk, and it is also reasonable to call the Rahu wind the life wind from the aspect of holding life. Therefore, in the ground phase, practicing the essential path of striking the inseparable central channel and life channel, in the result phase, all channels are completely purified and become the sole central channel, which is like the life and heart of the Dharmakaya in terms of meaning. The names of this channel are: Avadhuti, meaning the all-trembling one, the subtle (51) form, Sumana, the inner single tree, the Brahma staff, and so on. Je Mikyö Dorje and his son established the three central channels of ground, path, and result. The central channel of the ground is: the impure central channel or life channel of the body, pervaded by the lineage, cause, or essence of the pure central channel of the result phase. The central channel of the path is: by meditating on retraction and so on, the wind-mind slightly enters the door of the inner central channel, relying on it...