Tibetan
་བཅུ་པར་ཕྱིན་པ་ན་ས་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོར་ལས་རྒྱལ་གྱི་རླུང་སྟོབས་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྲོས་པས་རླུང་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་བསྐྱེད་དོ། །འདི་ནིས་རླུང་ཐབས་ཤེས་སོ། །འདི་ནི་གསང་འདུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཛད་པས་དུས་འཁོར་དང་རྣམ་པ་ཅུང་ཟད་མི་མཐུན་ཀྱང་དོན་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ཡུལ་འཛིན་པའི་ཚུལ་ཡང་མིག་གིས་ཆུ་ཡི་ཡོན་ཏན་གཟུགས། རྣ་བས་རྣམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་སྒྲ། སྣས་སའི་ཡོན་ཏན་དྲི། ལྕེས་མེའི་ཡོན་ཏན་རོ། །ལུས་ཀྱི་ས་རླུང་གི་ཡོན་ཏན་རེག་བྱ་འཛིན་པ་དྲི་མེད་འོད་ལས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་རླུང་བཅུ་པོ་ཟླ་བ་རེ་རེར་བསྐྱེད་ཅིང་འཕེལ་བས་ཟླ་བ་བཅུ་པ་ན་རླུང་བཅུའི་ནུས་པ་ཡང་རྫོགས་སོ། །གསུམ་པ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རྫོགས་ཤིང་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་ལ་གཉིས། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་སོགས་རྫོ་གས་པའི་ཚུལ་དང་། སྐྱེ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་ནས། མྱོང་བར་འགྱུར། ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དང་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་རྫོགས་ཤིང་། ཞག་རེ་ལ་རྩ་ཉིས་བརྒྱ་ཆགས་པ་བསྡོམས་ན་ཟླ་བ་རེ་ལ་རྩ་དྲུག་སྟོང་རེ་ཆགས་པར་འགྱུར་བས་མངལ་དུ་ཟླ་བ་དགུའི་རིང་ལ་རྩ་སྟོང་ཕྲག་ལལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་ཆགས་སྟེ། ཕྱིར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་རྩ་ཆགས་པས་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཚང་བ་ན་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་རྫོགས་མ་ཐག་ནས་ཞག་རེ་རེར་རྩ་གཉིས་གཉིས་སྐམ་པར་གསུངས་པ་ནི་རྩ་དེའི་བྱེད་པ་ཉམས་པ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་གྱི་རྩ་བ་ནས་སྐམ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྩ་ཕྲ་མོ་འགའ་ཞིག་ནི་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་རྫོགས་མ་ཟིན་བར་དུ་སྐྱེ་བར་བཤད་པ་དང་བ་སྤུའི་རྩ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་བཞི་འབྱུང་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། (༤༦)ཟླ་བ་བརྒྱད་པ་མན་ཏུ་ལྕེ་མ་སྐྱེས་པས་མའི་རྩ་རོ་མར་ཁ་ཟས་ཀྱི་དྭངས་མ་རྒྱུ་བས་བསྐྱེད་ལ། ཟླ་བ་དགུ་པ་ནས་ནི་ལྕེ་གྲུབ་པས་མངལ་གྱི་མི་གཙང་བ་ཟས་སུ་ཟ་ཞིང་། དེ་ཟོས་པས་དེ་ནས་ནང་གི་སྙིགས་མའི་ཁམས་དྲི་ཆུ་སོགས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། །རླུང་གི་ངོ་བོ་ལུས་སེམས་ཀྱི་ཚོར་བ་ཡིས་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པར་ཤེས་པས་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོས་ལུས་དང་སེམས་གདུང་བར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ཚེ་ནས། གནས་སྐབས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཕན་ཆད་དུ་ནི་འཇུག་གནས་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བ་གཞན་འབྱུང་ལ། ཟླ་བ་དགུ་པ་ནས་མི་སྡུག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་མི་གཙང་བ་དང་དྲི་ང་བ་
Chinese
当到达第十个月时，由地界的自性产生胜过财富的风力，并加以扩展，从而将风界的自性转化为身体感官嫉妒金刚的体性。这就是风的方法。这就像密集金刚一样，虽然与时轮金刚有些许不同，但意义相同。它们执持对境的方式是，眼睛执持水的功德——色，耳朵执持虚空的功德——声，鼻子执持地的功德——香，舌头执持火的功德——味，身体执持地风的功德——触，这是在《无垢光》中所说的。这样，十种风每月产生和增长，因此在第十个月时，十风的力量也圆满了。第三，脉、风、明点圆满和产生的次第分为二：脉、风、明点等圆满的次第和产生的次第。第一是，如是之后，将经历。如是说，这样五蕴、十八界和十二处圆满。每天形成两百条脉，总计每月形成六千条脉，因此在子宫中九个月内形成五万四千条脉。出生后三个月也形成脉，因此十二个月圆满时，形成七万二千条脉。这样，刚一圆满，就说每天干枯两条脉，这是指脉的功能衰退，而不是从根本上干枯。因为据说一些细小的脉在身体的力量没有完全圆满之前还会生长，并且说会产生四百五十万根毛孔脉。
English
When reaching the tenth month, the power of the wind that surpasses wealth is generated from the nature of the earth element, and by expanding it, the nature of the wind element is transformed into the essence of the body's senses, the Vajra of Jealousy. This is the method of wind. This is done like the Guhyasamaja, although it differs slightly from the Kalachakra, the meaning is the same. The way they hold onto objects is that the eyes hold onto the quality of water - form, the ears hold onto the quality of space - sound, the nose holds onto the quality of earth - smell, the tongue holds onto the quality of fire - taste, and the body holds onto the quality of earth and wind - touch, as stated in the Stainless Light. Thus, the ten winds generate and increase each month, so in the tenth month, the power of the ten winds is also complete. Third, the completion and generation of the channels, winds, and bindus are divided into two: the way the channels, winds, bindus, etc., are completed, and the way they are generated. The first is: After that, one will experience. It is said that in this way, the five aggregates, eighteen elements, and twelve sources are completed. Two hundred channels are formed each day, totaling six thousand channels formed each month, so fifty-four thousand channels are formed in the womb during the nine months. Channels are also formed for three months after birth, so when twelve months are complete, seventy-two thousand channels are fully completed. As soon as it is completed, it is said that two channels dry up each day, which refers to the function of the channels declining, not drying up from the root. Because it is said that some small channels will grow until the body's strength is not fully complete, and it is said that four and a half million hair follicle channels will appear.
Tibetan
དང་མུན་པ་དང་དོག་པ་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་འབྱུང་པས་སྐྱེ་བར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ། མངལ་ནས་ཕྱིར་འབྱིན་པའི་རླུང་གིས་ནི་མགོ་ཞབས་བསྒྱུར་ནས་མངལ་གྱི་སྒོར་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་འབྱིན་པའི་རླུང་ནུས་པ་ཆེ་ཆུང་གིས་སྐྱེ་དཀའ་སླ་བྱེད་པར་བཞེད་དོ། །འདིར་ནི་རྒྱུད་སྡེ་ཟབ་མོ་རྣམས་ལས་ཇི་སྐད་གསུང་པ་བཞིན་འཆད་པ་སྟེ། དགའ་པོ་མངལ་འཇུག་སོགས་ལས་གསུངས་པའི་ཐུན་མོང་གི་འཆད་ཚུལ་ནི་དེ་དག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མངལ་དུ་ལུས་རྫོགས་ནས་མངལ་སྦུབས་དྲལ་ཏེ་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་དེ་ནི་མིའི་སེང་གེའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཁྱབ་འཇུག་གི་འཇུག་པ་བཅུ་ནི། བསྡུས་རྒྱུད་ལས། ཉ་དང་རུས་སྦལ་ཕག་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་སེང་གེ་མིའུ་ཐུང་རཱ་མ་རཱ་མ་དག་དང་ནི། ནག་པོ་སངས་རྒྱས་མི་དབང་རྣམ་བཅུར་འགྱུར་ཏེ། ཞེས་སོགས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་བཞིན་རིག་བྱེད་ཀྱི་གཏམ་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། འདིར་ཕྱི་རོལ་པ་ཁ་དྲང་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཁྱབ་འཇུག་གི་མིང་བཏགས་ནས། དེ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་བྱེད་པོར་སྟོན་པས་ལུས་ལ་སྦྱར་ན་མངལ་བཟུང་བ་ནས་བརྩམས་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་བར་ཉ་རོ་ཧི་ཏའི་རྣམ་པར་གནས་པས་ཉའི་གནས་སྐབས། དེ་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་བར་མགོ་དང་ཡན་ལག་བཞིའི་འབུར་པོ་དོད་ནས་རུས་སྦལ་དང་འདྲ་བས་རུས་སྦལ་ཀྱི་གནས་སྐབས། དེ་ནས་བཙའ་བའི་བར་དུ་མའི་དྭངས་མ་ཟ་ཞིང་གཤང་གཅི་འབྱུང་བས་ཕག་པའི་གནས་སྐབས། བཙལ་བའི་ཉིན་ཞག་ལ་ལག་པས་ལྟོ་བ་འདྲལ་པས་བྱེད་པས་མིའི་སེང་གེའི་གནས་སྐབས། བཙས་ནས་སོ་སྐྱེ་བའི་བར་ནི་གྱོལ་བས་མིའུ་ཐུང་གི་གནས་སྐབས། དེ་ནས་སོ་མ་ལྷུང་བར་སོ་དགྲ་སྟྭ་དང་འདྲ་བས་དགྲ་སྟྭ་རཱ་མའི་གནས་སྐབས། སོ་ལྷུང་ནས་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་བར་ (༤༧)ལུས་ཀྱི་དྭངས་མ་རྒྱས་པས་རྒྱས་པ་རཱ་མའི་གནས་སྐབས། དེ་ནས་སྐྲ་དཀར་སྐྱེ་བའི་བར་ཞེ་གནག་ཅིང་གཡོ་སྒྱུ་དང་ལྡན་པས་ང་པོའི་གནས་སྐབས། དེ་ནས་འཆི་བའི་བར་དུ་བུ་དང་ཚ་བོ་སོགས་རང་རིགས་ལ་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་འདོམས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་སྐབས། འཆི་བའི་ཉིན་ཞག་ལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པས་རིགས་ལྡན་གྱི་གནས་སྐབས་ཏེ་འཇུག་པ་བཅུའོ། །མདོར་ན་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་པའི་སྒྲ་ཡིན་ལ་དེས་ན་ཁུ་བ་ལས་རྐང་དང་རུས་པ་དང་ཆུ་རྒྱུས་སམ་སྤུ་དང་རྡུལ་ལས་ལྤགས་པ་དང་ཤ་དང་ཁྲག་གྲུབ་པ་ལ་མཛོད་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་ཕུང་ཁམས་སོ་དྲུག་གི་ཚོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་སོ། །སོ
Chinese
当生起黑暗和恐惧等念头，想要出生的时候，从子宫里出来的风会把头脚倒转，从子宫的门口生出来。而且，根据出来的风的力量大小，出生有难易之分。这里是按照深奥的续部中所说的那样讲解的。关于《欢喜入胎经》等所说的共同的讲解方式，应该在那些经文中理解。这样，身体在子宫里长成，破开子宫的薄膜而生出来，这是人狮子的阶段的进入。这里关于遍入天的十种进入，《摄略经》中说：变成鱼和乌龟，变成猪，人狮子、侏儒、罗摩、罗摩等，黑天、佛、人王变成十种。像这样详细地讲述了，这是从吠陀的故事中来的。这里为了使外道信服，把心金刚命名为遍入天，它显示了作为容器和精华的作者，如果把这应用到身体上，从怀孕开始到两个月之间，以鱼罗希塔的形态存在，这是鱼的阶段。从那以后到两个月之间，头和四肢的突起显现出来，像乌龟一样，这是乌龟的阶段。从那以后到出生之间，吃母亲的精华，排泄大小便，这是猪的阶段。在出生的日子里，用手剖开肚子，这是人狮子的阶段。从出生到长牙之间是弯曲的，这是侏儒的阶段。从那以后到牙齿脱落之前，牙齿像敌人的刀一样，这是敌刀罗摩的阶段。牙齿脱落后到十六岁之间，（47）身体的精华增长，这是增长罗摩的阶段。从那以后到长出白发之间，心怀恶意，充满狡诈，这是黑天的阶段。从那以后到死亡之间，儿子和孙子等对自己的种族教导应该做什么和不应该做什么，这是佛的阶段。在死亡的日子里，所有的元素都混合在一起，这是种姓具足的阶段，这就是十种进入。总之，身体这个词是集合的意思，因此从精液中形成骨骼和骨头以及水筋或毛发，从灰尘中形成皮肤和肉和血液，称为六界，三十六蕴界之集合是金刚身。索
English
When thoughts such as darkness and fear arise, and one desires to be born, the wind that comes out of the womb turns the head and feet upside down, and one is born from the door of the womb. Moreover, depending on the strength of the wind that comes out, birth is either difficult or easy. Here, it is explained as it is said in the profound tantras. The common explanation methods mentioned in the "Joyful Entering the Womb Sutra" and others should be understood in those sutras. Thus, when the body is completed in the womb and born by tearing the membrane of the womb, this is the stage of entering as a man-lion. Here, regarding the ten entries of Kṣitigarbha, the "Condensed Sutra" says: Becoming a fish and a turtle, becoming a pig, man-lion, dwarf, Rāma, Rāma, etc., Kṛṣṇa, Buddha, and human king become ten kinds. As it is explained in detail like this, it comes from the stories of the Vedas. Here, in order to convince the outsiders, the mind vajra is named Kṣitigarbha, and it shows the author of the container and essence. If this is applied to the body, from the time of conception to two months, it exists in the form of a fish Rohita, which is the stage of the fish. From then until two months, the protrusions of the head and four limbs appear, resembling a turtle, which is the stage of the turtle. From then until birth, one eats the essence of the mother and excretes feces and urine, which is the stage of the pig. On the day of birth, one tears open the abdomen with the hands, which is the stage of the man-lion. From birth until the teeth grow, one is crooked, which is the stage of the dwarf. From then until the teeth fall out, the teeth are like the enemy's sword, which is the stage of the enemy sword Rāma. From the time the teeth fall out until the age of sixteen, (47) the essence of the body increases, which is the stage of increasing Rāma. From then until white hair grows, one is malicious and full of deceit, which is the stage of Kṛṣṇa. From then until death, sons and grandsons, etc., teach their own race what should and should not be done, which is the stage of the Buddha. On the day of death, all the elements are mixed together, which is the stage of the possessor of lineage, and these are the ten entries. In short, the word "body" means a collection, and therefore bones and bones and water tendons or hairs are formed from semen, and skin and flesh and blood are formed from dust, which are called the six realms, and the collection of the thirty-six aggregates and realms is the vajra body. So