Tibetan
་བཅུར་ཇི་ལྟར་འཕེལ་བའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་བ། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རྫོགས་ཤིང་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ཉོན་མོངས་ནས། ཡང་དག་འགྲོ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། མངལ་དུ་ཞུགས་མ་ཐག་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་དམ་སྲོག་ཆེན་པོའི་རླུང་དེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་ལ་ཡང་ཇེ་རགས་ཇེ་རགས་སུ་ཡང་དག་པར་འགྲོ་བས་དཀར་དམར་རླུང་གསུམ་རང་རང་དང་འགྲོགས་པའི་འབྱུང་བ་བཞི་དང་ལས་ཀྱི་རླུང་རྣམས་སྐད་ཅིག་རེ་རེར་འཕེལ་བས་འོ་མ་ལས་ཞོར་འགྱུར་བ་ལྟར་ནུར་ནུར་པོ་དེ་ཉིད་འདྲེས་སྡུད་བརྡབས་ནི་རུལ་བར་བྱེད་ཅིང་བསྐྱེད་དེ། གནས་སྐབས་གཞན་ནས་གཞན་དུ་བྱེད་དོ། །འདིའང་གཞི་དུས་སུ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ལས་ཉོན་ཡིད་འདུ་བྱེད་པ་ལངས་པ་དང་། ལམ་དང་འབྲས་བུའི་སྐབས་གསང་འདུས་ལས། དང་པོའི་མགོན་པོ་དེ་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གསུམ་པར་འགྱུར་བར་གསུངས་བའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། རྩ་མ་ཆགས་བའི་གནས་སྐབས་དང་། རྩ་ཆགས་ནས་རླུང་བཅུས་ཇི་ལྟར་འཕེལ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། །ནུར་ནུར་ནས། སྡུད་པར་བྱེད། ཅེས་གསུངས་ཏེ། མངལ་ཆགས་ནས་བདུན་ཕྲག་དང་པོ་ལ་སྲོག་རླུང་གིས་དཀྲུགས་ཤིང་བསྡུས་བས་ནུར་ནུར་པོར་འགྱུར། གཉིས་པ་ལ་ཀུན་ནས་སྡུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་གིས་དཀྲུགས་ཤིང་བསྡུས་པས་མེར་མེར་པོར་འགྱུར། གསུམ་པ་ལ་མཛོད་ཀ་ (༤༣)ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་གིས་དཀྲུགས་ཤིང་བསྡུས་པས་ལྟར་ལྟར་བོར་འགྱུར། བཞི་པ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་གིས་དཀྲུགས་ཤིང་བསྡུས་པས་གོར་གོར་པོར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཞག་བདུན་ཕྲག་བཞིའི་བར་དུ་ལས་ཀྱི་རླུང་བཞིས་་མངལ་དུ་གནས་པ་དེ་ཉིད་དཀྲུགས་ནས་སྙིགས་མ་གཏོར་་ཞིང་དྭངས་མ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། རྩ་བའི་རླུང་ལྔས་འཕེལ་བའི་ཚུལ་དང་། ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྡས་འཕེལ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། སྲོག །ཐུར་སེལ། གྱེན་རྒྱུ། ཁྱབ་བྱེད། མཉམ་གནས་ཀྱིས་འཕེལ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། མཁྲང་འགྱུར་ནས། ཉིས་བརྒྱ་ཆགས། ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་བདུན་ཕྲག་ལྔ་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་གིས་གཏོར་ཞིང་བསྡུས་པས་མཁྲང་འགྱུར་དུ་འགྱུར་ལ། མཁྲང་འགྱུར་གྱི་ཞག་ནི་དང་པོ་མངལ་གྱི་ཞག་ཉེར་དགུ་པ་ནས་སྲོག་རླུང་གིས་དཀར་དམར་གཉིས་སྟེང་འོག་ཏུ་དེད་ནས་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་མངལ་ན་གནས་པ་རང་ཉིད་ཀྱི་སོར་ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་རྩ་དབུ་མ་སྲོག་ཆེན་པོའི་རླུང་དང་སྟེང་འོག་གི་སྣ་གཉིས་སུ་ཐིག་ལེ་དཀར་ད
Chinese
详细阐述了十种（风）如何生长的次第。这是脉、气、明点圆满和生起的方式。第一（阶段）是，从烦恼开始，“如实行”这样说，刚入胎时，具有烦恼的意或者大命气，在那一刹那间也越来越粗大，如实地运行，因此，白、红、风三者各自与相伴的四大以及业气，每一刹那都在增长，就像牛奶变成酸奶一样，那粘稠之物混合、聚集、撞击，使其腐烂并产生，从一种状态转到另一种状态。这也在基础阶段，从阿赖耶识中生起烦恼意和造作。在道和果的阶段，密集金刚中说：“最初的怙主变成愤怒金刚三面”，这就是所说的意义。第二（部分）分为两（个阶段）：脉未形成的阶段，以及脉形成后十气如何生长的过程。第一（阶段）是，“粘稠之物，聚集”这样说，从入胎后第一周，命气搅动并聚集，变成粘稠之物。第二周，名为“完全聚集”的气搅动并聚集，变成糊状之物。第三周，名为“仓库”的气搅动并聚集，变成凝乳状之物。第四周，名为“完全分离”的气搅动并聚集，变成球状之物。这样，在四个星期内，四种业气搅动胎中的（物质），抛弃杂质，聚集精华。第二（部分）分为两（个阶段）：五根气生长的过程，以及五支气生长的过程。第一（部分）分为五（个方面）：命气、下行气、上行气、遍行气、平住气生长的过程。第一（方面）是，“变硬，二百形成”这样说，从第五周开始，名为“如实聚集”的气抛弃并聚集，使其变硬。变硬的（时间）是，最初从胎的第二十九天开始，命气推动白、红二者上下运行，在身体的中央，胎中自身具有十三又二分之一指长的中脉，大命气和上下两端的白
English
It explains in detail the stages of how the ten (winds) develop. This is the way the channels, winds, and bindus are perfected and arise. The first (stage) is, starting from afflictions, it says, "Goes correctly." As soon as one enters the womb, the mind or great life-force wind that possesses afflictions becomes coarser and coarser in that instant, and runs correctly. Therefore, the three white, red, and wind, each accompanied by the four elements and the karma winds, increase in each instant, just as milk turns into yogurt. That viscous substance mixes, gathers, and collides, causing it to rot and produce, transforming from one state to another. This also, in the base stage, arises from the alaya consciousness as the afflicted mind and formation. In the stages of the path and fruition, it is said in the Guhyasamaja, "The first protector becomes the wrathful Vajra with three faces," which is the meaning of what is said. The second (part) is divided into two (stages): the stage where the channels have not yet formed, and the process of how the ten winds grow after the channels have formed. The first (stage) is, "Viscous substance, gathers," it says, from the first week after conception, the life-force wind stirs and gathers, turning into a viscous substance. In the second week, the wind called "completely gathering" stirs and gathers, turning into a pasty substance. In the third week, the wind called "storehouse" stirs and gathers, turning into a curd-like substance. In the fourth week, the wind called "completely separating" stirs and gathers, turning into a spherical substance. Thus, within four weeks, the four karma winds stir the (substance) in the womb, discarding impurities and gathering the essence. The second (part) is divided into two (stages): the process of the five root winds growing, and the process of the five branch winds growing. The first (part) is divided into five (aspects): the process of the life-force wind, the downward-clearing wind, the upward-moving wind, the pervasive wind, and the even-dwelling wind growing. The first (aspect) is, "Hardens, two hundred form," it says, from the fifth week, the wind called "correctly gathering" discards and gathers, causing it to harden. The hardening (time) is, initially from the twenty-ninth day of the womb, the life-force wind pushes the white and red upwards and downwards, in the center of the body, the central channel in the womb itself has a length of thirteen and a half fingers, the great life-force wind and the white at the upper and lower ends