Tibetan
་རིགས། །ཕྱག་དར་ཁྲོད་པའི་རིགས་ཀྱང་རུང་། །རིགས་ངན་གང་དག་སུ་ཡིན་ཡང་། །ལྷག་མ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་སྦྱིན། །གསང་བའི་བཅུད་གསུམ་མན་ངག་འདི། །རིགས་དང་ཁ་དོག་བརྟགས་ཐབས་རྣམས། །ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །གསང་བའི་མན་ངག་ཡང་བཅུད་འདི། །ངེས་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ལྟར་བསྟན། །དེ་རྣམས་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ། །གོང་གི་གདམས་ངག་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །གཏད་པ་དེས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ནི། དེས་ཀྱང་མི་ནུབ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་འདི། །ཀུན་ལ་མི་སྤེལ་མི་ནུབ་སྙིང་པོར་བཟུང་། །གསང་སྒོ་འཆོལ་ན་བཀའ་ཆད་འབྱུང་བ་དང་། །སྒྲོ་སྐུར་དབང་གིས་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་བསྣུབ། །དེ་བས་གསང་ཞིང་ཞི་བདེའི་ཡིད་ཀྱིས་འགྲོགས། །ཚེ་འདིར་ཆོས་སྐུ་རྒྱལ་པོའི་གཏན་སྲིད་ཟིན། །ཁྱད་ པར་དམ་པའི་སློབ་མ་བསྟན་པ་གཏད་པའི་སྐྱེས་བུ་དེས། སྤྱིར་སྣོད་མིན་ལ་མི་སྤེལ། སྣོད་ལྡན་ལ་བསྟན། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྣོད་མིན་ལ་རླུང་ཕྱོགས་སུ་ཡང་མི་བསྒྲག་ཅིང་། སྣོད་ལྡན་ལ་སྟོན་པའང་སྣོད་བརྟགས་ལ་རིམ་གྱིས་སྦྱིན་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་འདིའི་བསྟན་པ་གཏད་པའི་སྣོད་བྱུང་དུས་སྲེད་ཕོངས་མེད་པར་རིམ་པས་བསྟན་ལ་ལྷག་མ་མེད་པར་སྦྱིན་ནས། བཀའ་རྒྱ་དང་གཏད་རྒྱ་བྱས་ལ་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་མི་ནུབ་པར་ཟུངས་ཤིག་ཅེས་གདམས་པ་སྟེ། སྣོད་མིན་ལ་མི་སྤེལ་བས་སྒྲོ་སྐུར་མི་འབྱུང་ཞིང་ཆོས་སྤོང་གི་ལས་མི་སོག །སྣོད་ལྡན་ལ་བསྟན་པས་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་འཇིག་རྟེན་དུ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་ཤིང་ལས་ཅན་ཚེ་གཅིག་གིས་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཞིང་སངས་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ། །དེའང་སྣོད་མིན་ལ་བསྟན་ན་རང་གཞན་གཉིས་ཀ་ལ་གནོད་པའི་ཉེས་པ་འབྱུང་སྟེ། ཀུན་བྱེད་ལས། སྙིང་པོའི་དོན་ལ་བླང་དོར་མི་གནས་ཀྱང་། །མི་མ་ཡིན་དང་འབྱུང་པོའི་བར་གཅོད་ཅིང་། །མཁའ་འགྲོ་གྲུབ་པ་ཅན་གྱིས་གཉིས་ཀ་ལ། །དུས་མིན་འཆི་དང་འཇིགས་པའི་དབང་གྱུར་ནས། །སྒྲོ་སྐུར་དབང་གིས་སྙིང་པོའི་ཐེག་པ་བསྣུབ། །དེ་བས་རིགས་ངན་གང་ཟག་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །སྣོད་ལྡན་ཙམ་ལ་བསྟན་པར་གདམས་པ་ཡང་། དེ་ཉིད་ལས། འཇིག་རྟེན་ཞེན་པ་བྲལ་ཞིང་རྒྱུད་བརྟགས་ཕྱིར། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་བླ་མས་ཀུན་བླངས་ལ། །ནུས་དང་མི་ནུས་ཁྱད་པར་རྟགས་ལྡན་ན། །སྙིང་པོའི་དོན་བསྟན་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་བྱིན། །ཞེས་སོ། །ཁྱད་པར་མཆོག་གི་སྐལ་ལྡན་ལ་བསྟན་པ་གཏད་ པ་ཡང་། དེ་ཉིད་ལས། མདོ་ལུང་མངོན་དུ་བྱུང་བའི་བཀའ་རྒྱུད་འདི། །མི་འཕེལ་མི་ནུབ་སྙིང་པོ་འཛིན་པ་ལ། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ངེས་པར་ཁྱེད་ལ་གཏད། །ཅེས་སོ། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ཞུས་ནས། གདམས་པའི་ཕན་ཡོན་ལ་བསྔགས་པ་ནི། འདི་ལྟར་སྐལ་པ་རབ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མས་བཀུར་སྟི་དང་ཕུ་དུད་ཀྱིས་བླ་མ་དམ་པ་མཉེས་པར་བྱེད་དེ། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ཞུས་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་འདི་དང་ཕྱི་མའི་ལེགས་པ་ཀུན་འགྲུབ་སྟེ། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། རྩ་བ་ཡན་ལག་བླ་མ་གཉིས། །སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་ལ། །རྒྱལ་སྲིད་དང་ནི་རང་གི་ལུས། །འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན། །ལུས་ངག་སྤྱོད་པས་མཉེས་པ་ཡིས། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་བསྟེན། །དད་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་དང་། །མོས་ཤིང་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་དང་། །བརྗོད་བྱ་རྣམས་ནི་ནོར་འཁྲུལ་མེད། །དབང་པོ་གསལ་བས་བླ་མ་བསྟེན། །བསྟེན་པ་དེ་ལས་ཡོན་ཏན་ནི། །དཔག་བསམ་ཤིང་དང་ཡིད་བཞིན་ནོར། །འདོད་འཇོའི་བ་དང་འདྲ་བ་ལས། །ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ། །དེ་ལ་དམིགས་ཏེ་བླ་མ་བསྟེན། །འཁོར་བའི་གཡུལ་ལས་བཟློག་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་དོན་གྱི་གནས། །ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དབྱིངས། །གང་གིས་གང་ལ་ཇི་ལྟར་གདམས་པའི་ཚུལ། །ལྔ་པའི་གནས་འབྱེད་རིན་ཆེན་འགྲེལ་འདི་བཤད། །དཔག་མེད་ དུས་ནས་ཐུགས་རྗེའི་རླབས་ཆེ་བ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། །བསྟན་འདིར་མངོན་པར་དགའ་བའི་མཐུ་སྟོབས་ཅན། །སྲུང་མ་དམ་ཅན་ཚོགས་རྣམས་དགྱེས་པར་མཛོད། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེས་ལྷ་མི་སེམས་ཅན་ལ། །བླ་མེད་རབ་ཞུགས་མོས་དགེ་ཕུན་ཚོགས་ལྡན། །བདེ་གཤེགས་གདུང་འཚོབ་ཐེག་ཆེན་སྙིང་པོར་ཞུགས། །གང་ཡིན་དེ་ཀུན་དེང་ནས་དགའ་བར་མཛོད། །གནས་ལུགས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། བསྟན་པ་གང་ལ་བཞག་པའི་གང་ཟག་གི་རིམ་པ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་གནས་ལྔ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །།ད་ནི་བསྟན་བཅོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མཇུག་གི་བྱ་བ་ལ། ཁམས་གསུམ་ཡོངས་གྲོལ་ཆེན་པོར་བསྔོ་བ་དང་། བསྟན་པ་ཕྱོགས་བཅུར་དར་རྒྱས་སུ་བསྔོ་བ་དང་། གང་གིས་ཇི་ལྟར་བརྩམས་ཚུལ་བརྗོད་པ་དང་། ཕྱི་རབས་སྐལ་བཟང་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་བཞི་ལས་ཕྱོགས་དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་མཆོག་གསང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན། །མ་གབ་མངོན་དུ་ཕྱུང་ནས་བསྟན་པ་ནི། །མ་ལུས་འགྲོ་ཀུན་གདོད་མའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ། །མ་འབད་བཞིན་དུ་ངང་གིས་གྲོལ་བར་ཤོག །ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་བླ་ན་མེད་པའི་སྒྲོན་མ་འོད་འབ
Chinese
种姓，或是贱民种姓也好，任何恶劣种姓之人，都毫无保留地完全施予。此秘密精髓三要诀，以及观察种姓和肤色的方法等，我于涅槃之后，此秘密要诀精华，如是宣说了此确定的君王。对于具备这些条件的人，应传授以上的教诲。如是说。彼所交付者，如何修持之方式，即是宣说：彼亦不灭之意义心髓，不向一切人宣说，执持为不灭心髓。若泄露秘密之门，则会发生惩罚，因妄加诽谤之故，会毁灭心髓之教法。因此，应秘密且以寂静安乐之心相处。此生即能获得法身君王的永恒统治。特别地，将教法交付于具德弟子的那个人，总的来说，不向非法器者宣说，向具器者宣说。具体而言，不向非法器者在风中宣扬，向具器者开示时，也要观察法器，次第给予。特别是，当出现可以交付此教法之法器时，应毫无吝啬地次第传授，毫无保留地施予，并加以封印和交付，告诫说要执持教法之精髓，使其不灭。不向非法器者宣说，就不会产生诽谤，也不会造作舍法的恶业。向具器者宣说，教法之精髓就能长久住世，有缘者能一生从轮回中解脱并成佛。如果向非法器者宣说，则会产生损害自己和他人的过患。如《普作续》云：即使对于心髓之义不作取舍，也会阻碍非人和鬼神，空行成就者也会使二者，遭受非时死亡和恐惧的控制，因妄加诽谤之故，会毁灭心髓之乘。因此，应舍弃恶劣种姓之人。如是说。仅仅向具器者传授的教诲也是，如彼经云：为了远离世间贪恋和观察根性，上师应全部接受其身和受用，若能区分能力和无能，并具有征兆，则应赐予心髓之义，普作之王。如是说。特别是向殊胜的具缘者交付教法也是，如彼经云：显现经续之传承，此不增不减之心髓
English
Lineage. Or even a low caste lineage. Whomever is of a bad lineage, give completely without reservation. This secret essence of the three instructions, and the methods for examining lineage and complexion, etc., after my passing into nirvana, this secret instruction, the essence, thusly, this certain king is taught. To the person who possesses these qualities, the above instructions should be taught. Thus it is said. How the entrusted one should accomplish it is taught: He also, this indestructible essence of meaning, should not spread to everyone, but hold it as an indestructible essence. If the secret door is divulged, punishment will occur, and due to the power of slander, the teachings of the essence will be destroyed. Therefore, keep it secret and associate with a peaceful mind. In this life, one will seize the eternal reign of the Dharmakaya King. Especially, that person who entrusts the teachings to a virtuous disciple, in general, does not spread it to non-vessels, but teaches it to vessels. Specifically, do not proclaim it even in the direction of the wind to non-vessels, and when showing it to vessels, examine the vessel and give it gradually. Especially, when a vessel appears that can be entrusted with these teachings, teach it gradually without stinginess, give it without reservation, and having made a seal and entrustment, advise them to hold the essence of the teachings so that it does not perish. By not spreading it to non-vessels, slander will not arise and the karma of abandoning the Dharma will not be created. By teaching it to vessels, the essence of the teachings will abide in the world for a long time, and those with karma will be liberated from samsara in one lifetime and become Buddhas. If it is taught to non-vessels, the fault of harming both oneself and others will arise. As it says in the Kunje Gyalpo Tantra: Even if one does not accept or reject the meaning of the essence, it will obstruct non-humans and spirits, and the accomplished dakinis will cause both of them to be under the control of untimely death and fear, and due to the power of slander, they will destroy the vehicle of the essence. Therefore, one should abandon people of bad lineage. Thus it is said. The advice to teach only to vessels is also, as it says in the same text: In order to be free from worldly attachment and to examine the lineage, the guru should take all of their body and possessions, and if they can distinguish between ability and inability and possess signs, then the meaning of the essence, the King Who Creates All, should be given. Thus it is said. Especially, entrusting the teachings to the supremely fortunate one is also, as it says in the same text: This lineage of teachings that has arisen manifestly from the sutras and agamas, this essence that neither increases nor decreases.
Chinese
哦，执持者啊！全作王（藏文：ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ།），我 निश्चित地交付于您！如是说。请问自性大圆满的意义后，赞叹诀窍的利益是：如此，具足殊胜福分的弟子，以恭敬和供养使殊胜上师欢喜，请问自性大圆满的意义后，如果修持，今生和来世的一切美好都会成就。出自《声续根本大续》：根本、枝分，上师二者，各自的特征圆满，以王位和自己的身体，眷属和受用等侍奉，以身语行为使之欢喜，侍奉上师与佛陀无别融合，具有信心和智慧，具有恭敬且没有错乱，所说之事物没有谬误，以清晰的根器侍奉上师，从侍奉中获得的功德是，如意树和如意宝，如同满愿牛一般，获得无法估量的功德，对此专注而侍奉上师，为了从轮回的战场中解脱。如是广说。大秘密金刚顶的意义之处，阿底瑜伽任运成就的法界，谁对谁如何教导之方式，讲述第五处分别的珍宝释。无量 时起大悲波涛的上师、本尊、空行母众，以及对本教显现欢喜的威力和力量者，护法誓言众欢喜吧！佛陀的慈悲对天人众生，无上胜入，具足信心善妙圆满，进入善逝种姓大乘心要，凡是彼等，从今欢喜吧！从实相珍宝藏中，确定将教法安立于何者的次第，即金刚五处的解释。现在是著作完全圆满的结尾之行，将三界完全解脱回向，将教法回向十方兴盛，讲述谁如何造作之方式，以及令后世具缘者生起欢喜，四者中的第一项是：如是殊胜秘密大圆满的意义，不隐藏而显现出来并开示，所有众生在原始的虚空中，不勤作而自然解脱吧！无上之法的明灯光芒普照
English
O holder! I entrust the All-Creating King (Tibetan: ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ།) to you with certainty! Thus it is said. After asking about the meaning of the Great Perfection of Self-Nature, the benefits of the instructions are praised: Thus, a disciple with excellent fortune pleases the noble lama with respect and offerings. After asking about the meaning of the Great Perfection of Self-Nature, if one practices it, all the goodness of this life and the next will be accomplished. From the Great Root Tantra of the Sound Exhortation: Root, branch, the two lamas, complete with their respective characteristics, serve with royal power and one's own body, retinue and enjoyments. By pleasing them with body, speech, and mind, one serves the lama as inseparable from the Buddha. Possessing faith and wisdom, possessing devotion and without confusion, the things spoken are without error. One serves the lama with clear faculties. The qualities that come from serving are like the wish-fulfilling tree and the wish-fulfilling jewel, like the wish-granting cow, one obtains immeasurable qualities. Focusing on that, one serves the lama, in order to turn away from the battlefield of samsara. Thus it is extensively said. The place of the meaning of the Great Secret Vajra Peak, the realm of Ati Yoga spontaneously accomplished. The way in which someone instructs someone else, this precious commentary that distinguishes the five places is explained. Immeasurable From time immemorial, the great waves of compassion, the lama, yidam, and assembly of dakinis, and those with the power and strength to manifest joy in this teaching, may the Dharma protectors and oath-bound ones be pleased! May the compassion of the Buddha towards gods, humans, and sentient beings, the supreme entry, be filled with faith, virtue, and perfection. May they enter the lineage of the Sugatas, the essence of the Great Vehicle. Whoever they are, may they rejoice from now on! From the Treasury of the Precious Reality, the order of persons in whom the teachings are placed is determined, which is the explanation of the Vajra Five Places. Now, as the final act of the complete treatise, dedicating the complete liberation of the three realms, dedicating the flourishing of the teachings in the ten directions, explaining how and by whom it was composed, and generating joy for future fortunate ones, the first of the four is: Thus, the meaning of the supreme secret Great Perfection, without concealment, is revealed and taught. May all beings, without exception, in the primordial space, be liberated naturally without effort! The light of the supreme lamp of the Dharma shines forth.