Tibetan
་གྱིས་མཐའ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་རྒྱན་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་བཀྲ་ཤིས་དང་དགེ་ལེགས་སུ་བྱེད་དེ། འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། བཀྲ་ཤིས་ཀུན་གྱི་བཀྲ་ཤིས་པ། །གྲགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་སྙན་གྲགས་དགེ། །ཞེས་ལེགས་པར་གསུངས་སོ། །བཀྲ་ཤིས་ཉིན་བྱེད་ཕན་བདེའི་འོད་སྟོང་གིས། །ཕྱོགས་རྣམས་བཀྲ་ཤིས་གླིང་བཞིའི་མུན་པ་སེལ། །བཀྲ་ཤིས་དོན་ཟབ་ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་གིས། །སྐྱེ་དགུ་བཀྲ་ཤིས་དམ་ཆོས་སྣང་བ་སྟོན། །བཀྲ་ཤིས་མཁའ་དབྱིངས་བདུད་རྩི་སྤྲིན་ཕུང་གིས། །དུས་རྣམས་བཀྲ་ཤིས་འདོད་དགུའི་ཆར་པ་འབེབས། །བཀྲ་ཤིས་རྩེ་མོ་ཐེག་པའི་རྣམ་འགྲོས་ཀྱིས། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བཀྲ་ཤིས་ཆར་ཆེན་འབེབས། །དེ་ཕྱིར་འདི་ན་གནས་ལུགས་རིན་ཆེན་མཛོད། །ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་མཛོད། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ཐེག་མཆོག་སྙིང་པོའི་དོན། །བསྐལ་བཟང་རྣམས་ཀྱི་འདོད་འབྱུང་རིན་ཆེན་མཛོད། །ཚུལ་འདི་ཤེས་བྱའི་ནམ་མཁའ་ཡངས་པ་ལ། །བློ་གྲོས་འོད་སྟོང་ཉིན་མོར་བྱེད་པ་དེས། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་སྙིང་པོའི་བཅུད་བསྡུས་ནས། །གངས་རི་ཐོད་དཀར་མགུལ་དུ་ལེགས་པར་བཀོད། །དམ་ པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་དང་། །རང་གི་རྣམ་དཔྱོད་བློ་གྲོས་མི་དམན་པས། །ཡངས་ཟབ་ཤེས་བྱའི་གནས་ལ་དབང་འབྱོར་ཏེ། །འདི་འདྲའི་ཚུལ་ལ་བློ་གྲོས་ངང་གིས་རྒྱས། །ཐེག་པའི་རྩེ་མོ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ལས་སྐལ་བ་ཆེན་པོའི་གནས། །རྒྱ་གར་རྒྱ་ནག་བོད་ཡུལ་མཆོག་རྣམས་སུ། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲིན་ལས་མངོན་པར་སྣང་། །སོ་སོའི་གནས་ལུགས་མཁས་གྲུབ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི། །དགོངས་འགྲེལ་མན་ངག་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་དོན། །ཤིང་རྟའི་སྲོལ་འབྱེད་དམ་པ་རིམ་གྱིས་མཛོད། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་བཙུགས། །དེ་ལྟར་རིམ་བརྒྱུད་ངོ་མཚར་གནས་རྣམས་དང་། །མཚུངས་མེད་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ལ་བརྟེན་ནས། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་གནས། །མ་ལུས་དོན་འགྲེལ་གནས་ལུགས་མཛོད་འདི་བརྩམས། །རྡོ་རྗེའི་གནས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་དཀའ་བས། །ཚུལ་རོལ་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་གྱུར་པ། །ཁོ་བོའི་ནུས་པ་ཚིག་ལ་དབང་མིན་ཡང་། །དམ་པ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་རབ་ཏུ་བཤད། །སཱ་ལའི་ཤིང་ལ་བརྟེན་ནས་འཁྲི་ཤིང་ཡང་། །ཆེ་མཐོའི་དཔལ་དུ་བྱེད་པས་མཛེས་པ་ལྟར། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ལས། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་གནས་འདི་མཛེས་པར་བྱས། །བློ་གྲོས་ལུས་བཟང་རྟོགས་པའི་འད
Chinese
以……作总结而宣说。其中，吉祥语之庄严，能使一切皆吉祥与善妙。如《文殊幻化网》中所说：“吉祥一切之吉祥，名声吉祥美名善。”如是善说。吉祥日光，以利乐之万道光明，令诸方吉祥，遣除四大部洲之黑暗。吉祥甚深之义，以稀有奇妙，令众生吉祥，昭示殊胜之法光明。吉祥虚空，以甘露云团，令诸时吉祥，降下如意之雨。吉祥顶峰，以大乘之行相，现证菩提，降下吉祥大雨。因此，此处乃是实相之珍宝库藏，与虚空等同之吉祥安乐库藏。深广之大乘精要义，乃是贤劫诸佛之如意宝库。此理于广阔之知识虚空中，以智慧之万道光明作日光，汇集经续窍诀之精华，善置于雪山之颈项。圣者们之慈悲光芒，与自己不劣之辨析智慧，于广深之知识处获得自在，如是之理，智慧自然增长。大乘之顶峰，自性大圆满，乃阎浮提中具大福分之处。于印度、汉地、藏地等殊胜处，依仗圣者们之恩德而显现。各自之实相，贤哲成就者们之甚深广大的意趣解释与窍诀，乃开创车轨之圣者们次第造就，树立不灭之胜者教法之胜幢。如是依仗历代传承之奇妙处所，与无与伦比之上师加持，自性大圆满金刚处，无余诠释此实相库藏。然金刚处亦甚难证悟，非为行为嬉戏所能见之境。我虽无能，不具言辞之自在，然依仗圣者们而善加阐释。如依仗娑罗树，蔓藤亦能增添高大之庄严。如是依仗经续窍诀上师之加持，令此甚深广大之处所增添庄严。智慧贤善证悟之
English
It is taught by summarizing with... Among them, the adornment of auspicious words makes everything auspicious and virtuous. As it is said in the Manjushri Illusion Network: "Auspiciousness of all auspiciousness, auspicious fame, good reputation and virtue." It is well said. The auspicious sun, with its myriad rays of benefit and happiness, makes all directions auspicious and dispels the darkness of the four continents. The auspicious profound meaning, with its rare and wonderful qualities, makes sentient beings auspicious and reveals the light of the supreme Dharma. The auspicious sky, with its nectar-like clouds, makes all times auspicious and brings down the rain of wishes. The auspicious summit, with the conduct of the Great Vehicle, actualizes enlightenment and brings down the great rain of auspiciousness. Therefore, this is the precious treasury of reality, the auspicious and blissful treasury equal to the sky. The profound and vast essence of the Great Vehicle is the precious treasury that fulfills the wishes of the fortunate kalpas. This principle, in the vast sky of knowledge, with the myriad rays of wisdom as the sun, gathers the essence of the tantras, scriptures, and instructions, and places it well on the neck of the white snow mountain. The compassionate rays of the holy ones, and one's own undiminished discriminating wisdom, attain mastery over the vast and profound places of knowledge, and in this way, wisdom naturally increases. The summit of the Great Vehicle, the Great Perfection of self-nature, is a place of great fortune in Jambudvipa. In the supreme places of India, China, and Tibet, it appears through the kindness of the holy ones. The profound and vast meanings of the explanations and instructions of the accomplished masters of each tradition are gradually created by the holy ones who opened the way, establishing the victory banner of the indestructible teachings of the Victorious Ones. Thus, relying on the wondrous places of the successive lineages and the blessings of the incomparable gurus, this treasury of reality, which fully explains the Great Perfection of self-nature, the Vajra Place, is composed. However, the Vajra Place is also very difficult to realize, and it is not an object that can be seen by playful behavior. Although I am incapable and do not have freedom of speech, I rely on the holy ones to explain it well. Just as relying on the Sala tree, the creeper also adds to the splendor of greatness, so relying on the blessings of the tantras, scriptures, instructions, and gurus, this profound and vast place is made beautiful. Wisdom, virtue, and realization of
Tibetan
བ་གཤོག་རྒྱས། །ཏིང་འཛིན་འོད་གསལ་དག་པའི་མཁའ་ལ་མཛེས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དགོངས་པའི་ རྩལ་འཕང་ནི། །འཁོར་བའི་གཡང་ས་དབྱིངས་སུ་བཅད་པ་ལགས། །ཐོས་བསམ་ཕྱོགས་མེད་སྒོ་ངའི་སྦུབས་ནང་ནས། །ཐེག་མཆོག་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བྱ། །ཉམས་རྟོགས་རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་འདབ་གཤོག་རྒྱས། །ཀུན་ལས་འཕགས་པའི་དབྱིངས་སུ་གནམ་འཕང་གཅོད། །སྒོ་གསུམ་སྒོང་རྒྱ་འདི་ཡང་ཤག་མ་ཤིག །རིག་སྟོང་ཆོས་སྐུ་འདི་ཡང་སྟོང་གསལ་ཡངས། །ཆོས་དབྱིངས་ཟད་པ་འདི་ཡང་ཟང་མ་ཐལ། །ཐམས་ཅད་དབྱིངས་གཅིག་འདི་ཡང་མངོན་སུམ་བཞིན། །ཡངས་པ་ཕྱམ་ཕྱམ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལ། །རིག་སྟོང་རྗེན་པར་བར་མེད་གཅིག་ཏུ་བསྲེས། །ཕྱི་ནང་དབྱིངས་གཅིག་སྟོང་གསལ་འཕོ་འགྱུར་མེད། །ཆོས་སྐུ་རྒྱལ་པོའི་གཏན་སྲིད་ཟིན་པ་ལགས། །ཡང་རབ་རྣལ་འབྱོར་ཚེ་འདིར་ངེས་པའི་ལུང་། །ཀ་དག་ཆོས་སྐུ་ཡིད་ལ་བྱར་མེད་པའི། །རྡོས་བཅས་ལུས་ལ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཅན། །མི་ཡི་སེང་གེ་དེ་ཡིས་བསྟན་ནས་སོང་། །ཡེ་སྟོང་དབྱིངས་ནས་བློ་སྟོང་ཡངས་པ་ཆེ། །གཞི་བདེའི་སྟེང་ན་བློ་བདེ་རྒྱུན་མི་འཆད། །ཆོས་ཟད་དབྱིངས་ན་བློ་ཟད་ཉམས་དགའ་བ། །ནམ་མཁའི་རབ་འབྱམས་རྣལ་འབྱོར་ཨེ་མ་ཧོ། །རང་མལ་ཆོས་སྐུ་མི་རྟོག་མཁའ་ལྟར་ཡངས། །རང་བཞིན་བསམ་གཏན་བར་མེད་ཆུ་བོའི་རྒྱུན། །རྟོགས་པ་གཅིག་གིས་ས་ལམ་མ་ལུས་བཅད། །ཀུན་བཟང་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཨེ་མ་ཧོ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །བྱ་བྲལ་རྣལ་འབྱོར་རྟོགས་པའི་ཁྱུང་ཆེན་ལྡིང་། །མེད་པ་ཕྱལ་པ་ལྷུན་གྲུབ་གཅིག་པུ་ཉིད། །མ་བཅོས་དོན་གྱི་སྙིང་ པོ་ཨེ་མ་ཧོ། །རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་རིག་པའི་ཀློང་ཆེན་འདིར། །ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་མ་འགགས་རིག་པའི་རྩལ། །མེད་པ་གསལ་སྣང་སྒྱུ་མའི་རོལ་པ་ཙམ། །རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་སྟོང་ཆེན་ཨེ་མ་ཧོ། །ཇི་བཞིན་མ་གཡོས་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་འདིར། །རང་ཤར་རང་གྲོལ་རང་གནས་མཉམ་པའི་ངང་། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་མཐའ་དབུས་མེད། །ཐུན་མཚམས་འདས་པའི་དགོངས་པ་ཨེ་མ་ཧོ། །སྟོང་གསལ་རིག་པ་མི་འགྱུར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འཁོར་འདས་ཡེ་དག་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་ཀློང་། །གཟུང་འཛིན་རང་སྣང་གཞི་མེད་ཆོས་སྐུའི་རྩལ། །མཚོན་བརྗོད་འདས་པའི་རྟོགས་པ་ཨེ་མ་ཧོ། །འཁོར་བ་གཞི་མེད་རྟོགས་ན་མྱ་ངན་འདས། །མྱང་འདས་མིང་ཙམ་རྟོགས་ན་གདོད་མའི་དབྱིངས། །བྱ་བྲལ་ཡིད་ལས་འདས་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །མ་བསམས་ཇི་བཞིན་བཞག་ན་བསམ་བརྗོད་འདས། །དམིགས་གཏད་ཞེན་པ་མེད་ན་གནས་ལུ
Chinese
羽翼丰满。 禅定光明清净的虚空中美丽。 自生智慧境界的 力量，截断轮回的悬崖深渊。 从闻思无偏的蛋壳中， 生出大乘之王大圆满之鸟。 修证大力的圆满羽翼丰满， 于超胜一切的境界中，展翅高飞。 三门之蛋壳，不再破裂。 觉性空性法身，空明宽广。 法界穷尽，不再消失。 一切境界一体，如实显现。 宽广无垠，如虚空自性， 觉性空性赤裸，无间融合为一。 内外境界一体，空明无迁变， 证得法身之王的永恒统治。 甚深瑜伽士，今生必定的预言。 本初清净法身，心中无所作为， 具有以肉身证得胜者的境界。 人中狮子，如是宣说而去。 从原始空性境界中，智慧空性广大无边。 于安乐之地上，智慧安乐相续不断。 法尽之境界中，智尽喜乐。 虚空无垠，瑜伽士啊，唉玛火！ 自性安住法身，无分别如虚空般宽广。 自性禅定，无间断如河流。 以一证悟，断除所有地道。 普贤王如来，实义之境界，唉玛火！ 于自生智慧清净的虚空中， 离戏瑜伽士，证悟的大鹏鸟翱翔。 无有戏论，任运自成，唯一。 无造作实义之心髓，唉玛火！ 于自显任运自成觉性大界中， 无论显现如何，无碍觉性之力量。 无有显明，如幻化之游戏。 具足一切相，大空性，唉玛火！ 于如是未动摇之胜者境界中， 自生自解脱，自住平等之状态。 乐明无分别，虚空无边无中。 超越时限之境界，唉玛火！ 空明觉性，不变法身， 轮涅本净，自觉菩提界。 能取所取自显现，无基法身之力量。 离言绝思之证悟，唉玛火！ 轮回无基，若证悟则涅槃。 涅槃唯是名相，若证悟则原始之界。 离戏超越心识，即是法身。 不作意如实安住，则超离思言。 若无执着，则安住
English
Wings are full. Beautiful in the clear and pure sky of Samadhi light. The power of the spontaneously arisen wisdom realm Cuts off the abyss of samsara. From within the impartial shell of hearing and thinking, The supreme king, the bird of Dzogchen, is born. The wings of great experiential realization are full. In the realm that transcends all, it soars through the sky. May the shell of the three doors not be broken. May this rigpa-emptiness Dharmakaya be vast and clear. May this exhaustion of Dharmadhatu not disappear. May this single realm of all be like manifest reality. In the vast, expansive nature of the sky, Rigpa-emptiness is nakedly mixed into one without separation. Inner and outer realms are one, emptiness-clarity is immutable. The eternal reign of the Dharmakaya king is attained. Again, the definitive prophecy of the supreme yogi in this life. The primordially pure Dharmakaya is effortless in the mind, Possessing the realization of the victorious one in the physical body. The lion among humans taught and departed. From the realm of primordial emptiness, the emptiness of mind is vast. Upon the ground of bliss, the bliss of mind is continuous. In the realm where dharma is exhausted, the mind is exhausted and joyful. Boundless sky, yogi, emaho! The self-abiding Dharmakaya, non-conceptual, is vast like the sky. Self-existing meditation is an uninterrupted stream of water. With one realization, all grounds and paths are cut off. The realization of the meaning of Kuntuzangpo, emaho! In the pure sky of spontaneously arisen wisdom, The actionless yogi, the great garuda of realization, soars. Non-existent, scattered, spontaneously accomplished, the only one. The unmade essence of meaning, emaho! In this great expanse of self-appearing, spontaneously accomplished rigpa, However it appears, the unobstructed power of rigpa. Non-existent, clear appearance, merely a play of illusion. Complete with all aspects, great emptiness, emaho! In this unaltered realization of the victorious ones, Self-arisen, self-liberated, self-abiding in equality. Blissful, clear, non-conceptual, the sky without beginning or end. The realization beyond time limits, emaho! Emptiness-clarity rigpa, the unchanging Dharmakaya, Samsara and nirvana are primordially pure, the expanse of self-aware bodhi. The apprehended and the apprehender are self-appearing, the baseless power of Dharmakaya. The realization beyond expression and description, emaho! Samsara is baseless, if realized, then nirvana. Nirvana is only a name, if realized, then the primordial realm. Actionless, beyond mind, is the Dharmakaya. If left unthought, as it is, then beyond thought and expression. If there is no fixation, then abiding