Tibetan
རང་གི་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཀུན་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང་། གང་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་གི་གྲོགས་སུ་ཤར་བ་ངོ་མཚར། ཅིར་སྣང་ཡང་རང་གི་གཞི་ལས་གཡོས་པ་མེད་པ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རིག་པ་སྟོང་པ་ཀུན་གྲོལ་གྱི་སྣང་བ་ལ་ ལྟོས་དང་། རང་གི་གཉེན་པོར་རང་ཆེ་བ་ངོ་མཚར། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་རང་གིས་རང་གྲོལ་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་རིག་པ་སྟོང་པ་ཀུན་དག་གི་ངོ་བོ་ལ་ལྟོས་དང་། འབད་རྩོལ་མེད་པར་འབྲས་བུ་རང་ལས་རྙེད་པ་ངོ་མཚར། གཅིག་ཟིན་པས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་དུ་དག་པ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་གཞིའི་ཚང་ལ་ལྟོས་དང་། འགྲོ་དྲུག་སྐུ་གསུམ་དུ་སྣང་བ་ངོ་མཚར། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྒོམ་པ་རྡུལ་ཙམ་མ་བྱས་པར་དུས་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་པ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་རྫོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་ལྟོས་དང་། དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ངོ་མཚར། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་མ་སྤྱད་པར་ཚོགས་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་རྫོགས་པ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་རིག་པ་ཅེར་བཞག་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་མཉམ་ལ་ལྟོས་དང་། བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་རྒྱན་དུ་ཤར་བ་ངོ་མཚར། སྤོང་ལེན་ཐམས་ཅད་ལྟ་བར་གྲོལ་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྟོང་པའི་སྟོང་པ་ཡེ་སྟོང་ཆེན་པོ་ལ་ལྟོས་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཡང་སར་འདུག་པ་ངོ་མཚར། བྱ་བྱེད་སྒོམ་པས་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་མི་སྟོང་པའི་སྟོང་པ་དངོས་ཅན་ལ་ལྟོས་དང་། མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཐེག་པ་ངོ་མཚར། སྐྱེས་པས་སྐྱེ་མེད་ཐོབ་པ་ཧ་ཧ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆ་གཉིས་མེད་པར་རྟག་ཏུ་དེ་ལྟར་གནས་སོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། ཡང་བསམ་ཡང་གཞིགས་རིག་པས་དཔྱད་ན་ཡང་། །ཆ་ཤས་ དངོས་མེད་རྡུལ་ཙམ་མ་རྙེད་ཀྱང་། །སྐད་ཅིག་ཆ་མེད་གཟུང་དང་འཛིན་མེད་པར། །ད་ལྟའི་དུས་ནས་གཤིས་དོན་སྙིང་པོར་གནས། །བརྟགས་དུས་མེད་ལྟར་མ་བརྟགས་དེ་བས་མེད། །ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་རྡུལ་ཙམ་མི་དམིགས་པས། །རྣམ་ཀུན་ཆོས་རྣམས་རྟག་ཏུ་མེད་པ་ཉིད། །སྒྱུ་འདྲ་དངོས་མེད་རང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱོས། །དགེ་སྡིག་རྒྱུ་འབྲས་མེད་པའི་དོན་འདི་ནི་སྔ་ཕྱི་ད་ལྟའི་དུས་གསུམ་ལ་མཚུངས་པར་ཐ་དད་མེད་དེ། རིག་པའི་ཕྱི་ནང་བར་གསུམ་དུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བཙལ་ཡང་མི་རྙེད། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀུན་ཏུ་རྡུལ་ཕྲན་ཆ་ཤས་གཞིག་ཀྱང་མི་རྙེད། སེམས་དང་རིག་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་བརྟགས་ཀྱང་མི་རྙེད། འདས་མ་འོངས་ད་ལྟའི་དུ
Chinese
看着你自己的空性、一切显现的智慧。无论如何，一切显现都作为你自己的朋友而生起，真是太神奇了！无论显现什么，都没有从你自己的基础上动摇，哈！ 唉，语金刚精华，看着觉性空性、一切解脱的显现。自己成为自己的对治，真是太神奇了！烦恼都自己解脱自己，哈！ 唉，语金刚，看着觉性空性、一切清净的自性。不费力气就从自己那里获得果实，真是太神奇了！抓住一个，轮回和涅槃的一切都无二地清净，哈！ 唉，语金刚，看着自性大空性、一切基础的家。六道众生显现为三身，真是太神奇了！众生们没有做一丝一毫的修行，就在同一时刻成佛，哈！ 唉，语金刚，看着三身大空性、本自圆满的果实。过去、现在、未来三时没有聚散，真是太神奇了！没有修持六度，资粮都在同一时刻圆满，哈！ 唉，语金刚，看着觉性赤裸、大空性、一切平等。一切所作所为都显现为庄严，真是太神奇了！一切取舍都在见解中解脱，哈！ 唉，语金刚，看着空性的空性、原始大空性。一切佛都安住在悬崖边，真是太神奇了！所作所为的修行都会堕落，哈！ 唉，语金刚，看着非空性的空性、实有。将不存在执着为我的宗派，真是太神奇了！通过出生获得不生，哈！如是说。 没有二分地恒常如此安住，如是开示： 再三思考、再三观察，即使用觉性来分析， 也没有找到一丝一毫的无实有部分。 无有刹那、无有执取和能取的， 从现在的时刻起，就安住在自性实义的精华中。 观察时似乎没有，不观察时更是没有。 仅仅在名言上，一丝一毫也无法确定， 所以一切万法都是恒常不存在的。 认识到如幻、无实的自性吧。 善恶因果不存在的这个道理，对于过去、现在、未来三时都是相同的，没有差别。 在觉性的内外中间三处反复寻找也找不到。 在内外情器世间的一切处所，即使分解微尘部分也找不到。 即使观察心和觉性的刹那也找不到。 过去、未来、现在
English
Look at the wisdom of your own emptiness, the all-appearing. It is amazing that all appearances arise as your own friends! No matter what appears, it does not move from your own ground, haha! Alas, Vajra Essence of Speech, look at the appearance of awareness, emptiness, and all liberation. It is amazing that oneself is greater as one's own antidote! Afflictions liberate themselves by themselves, haha! Alas, Vajra of Speech, look at the nature of awareness, emptiness, and all purity. It is amazing to obtain the fruit from oneself without effort! By grasping one, all of samsara and nirvana are purified in non-duality, haha! Alas, Vajra of Speech, look at the great emptiness of essence, the abode of all ground. It is amazing that the six realms appear as the three bodies! It is amazing that beings attain Buddhahood in one moment without doing even a particle of meditation! Alas, Vajra of Speech, look at the fruit of the three bodies, great emptiness, and primordial perfection. It is amazing that the three times are without gathering and separation! It is amazing that the accumulations are perfected in one moment without practicing the six perfections! Alas, Vajra of Speech, look at the naked awareness, great emptiness, and all equality. It is amazing that all actions appear as ornaments! It is amazing that all abandonment and adoption are liberated in view! Alas, Vajra of Speech, look at the emptiness of emptiness, the great primordial emptiness. It is amazing that all Buddhas dwell on the edge of a cliff! It is amazing that actions and meditation will cause one to fall! Alas, Vajra of Speech, look at the emptiness of non-emptiness, the substantial. It is amazing that the vehicle that grasps non-existence as self! It is amazing to attain the unborn through birth, haha! Thus he spoke. Without duality, it always abides in that way, as it is taught: Even if you think again and again, and examine with awareness, You will not find even a particle of unreal part. Without a moment, without grasping and grasper, From the present moment, it abides in the essence of the meaning of nature. It seems to be absent when examined, and even more so when not examined. Since even a particle cannot be determined in mere terms, All phenomena are always non-existent. Understand the illusory, unreal nature. This meaning of the absence of good, evil, cause, and effect is the same for the three times of past, present, and future, without difference. Even if you search again and again in the inner, outer, and intermediate three places of awareness, you will not find it. Even if you break down the particles in all places of the inner and outer world, you will not find them. Even if you examine the moment of mind and awareness, you will not find it. Past, future, present
Tibetan
ས་ལ་ཕྱེ་ཡང་སྔ་ཆ་འགགས། ཕྱི་ཆ་མ་སྐྱེས་ད་ལྟར་བ་དེའི་བར་ནས་སྟོར་ཏེ་མི་རྙེད་པ་བཞིན་དུ་ལས་དང་རྣམ་སྨིན་དགེ་སྡིག་རྒྱུ་འབྲས་མི་རྙེད་དོ། །དེ་ལྟར་དཔྱད་དུས་མེད་པ་ལྟར། མ་བརྟགས་མ་དཔྱད་ན་དེ་བས་ཀྱང་མེད་དེ་དཔྱད་ར་གཏན་ནས་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་རང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། ཐ་སྙད་དུའང་མེད་དེ་བྱིས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་རྨོངས་པ་རྣམས་ལ་དེ་ལྟར་སྣང་མོད། སྣང་དུས་ཟིན་ཀྱང་དེ་དག་ལའང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྒྱུ་མའི་ལས་དགེ་སྡིག་བྱེད་པར་སྣང་ཡང་སྒྱུ་མའི་མིས་རྣམ་སྨིན་མྱོང་བྱར་མེད་པ་བཞིན་དུ། རིག་པའི་ངོ་བོ་གཏན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་འབྲས་བདེན་ན་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་ཐལ་བ་ལས་མི་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དེས་ན་ནམ་ཡང་སུ་ལའང་དགེ་སྡིག་རྒྱུ་འབྲས་བདེན་པར་མེད་ལ་སྒོས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་རྫུན་པར་ཡང་མེད་དེ། རྣམ་སྨིན་མྱང་བྱར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་ཀྱང་ངོ་མཚར་གྱི་གནད་ཚིག་བདུན་གྱིས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། ཨེ་མ་ཧོ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །རང་གི་རིག་པ་ཉིད་སྐྱེ་ཤི་དང་བྲལ་བའི་གནད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་བྱེ་བའི་སྲོག་གཅད་པ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་སྤྱད་པའི་གང་ཟག་ལ་ཁྱད་པར་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངས་བསྟན་པའོ། །ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་ལས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་གནད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གོམས་པར་སྒོམ་པའི་སྐྱེས་བུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་བྱས་པའི་གང་ཟག་གཉིས་སངས་རྒྱ་བ་ལ་ཁྱད་པར་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངས་བསྟན་པའོ། །ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་རིག་པ་ཉིད་འདུས་མ་བྱས་པའི་གནད་ཀྱིས་འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱས་པའི་དད་པ་ཅན་དང་། སྲོག་གཅོད་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པའི་མི་གཉིས་ལ། ཚོགས་རྫོགས་པའི་སྒོ་ལ་ཁྱད་པར་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངས་བསྟན་པའོ། །ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འགྲོ་འོང་མེད་པའི་གནད་ཀྱིས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྟགས་སྣ་ཚོགས་ལུས་ངག་ལ་བྱུང་བའི་སྐྱེས་བུ་དང་། ཐོས་བསམ་ལ་བློ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་སྦྱངས་པའི་གང་ཟག་གཉིས། དངོས་པོ་མཐོང་བ་ལ་ཁྱད་པར་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཀུན་ ཏུ་བཟང་པོ་ངས་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་ལ་སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་གནད་ཀྱིས། དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་སྐྱེས་བུ་དང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཉམས་
Chinese
即使将大地劈开，先前的一半已经停止，后面的一半尚未产生，从现在到那时之间消失了，就像找不到一样，业和异熟、善恶、因果也找不到。像这样观察的时候没有，不观察不分析就更加没有了，因为根本没有观察的处所，而且没有自共相的体性。名言中也没有，虽然对于那些对仅仅是孩童的意义感到迷惑的人们来说是这样显现的。即使显现时抓住了，但对于他们来说也不是存在的，就像幻术的业显现为行善作恶，但幻术之人无法感受异熟一样。因为觉性的自性永远不会改变。如果因果是真实的，那么就会无法避免地陷入不变化的过失。 因此，无论何时，对于任何人来说，善恶因果都不是真实存在的，特别是对于瑜伽士来说，也不是虚假的，因为没有异熟可以感受。这些也通过七个奇妙的要点使人确信。从珍宝堆中说：唉玛吙！语金刚心髓，你谛听！自己的觉性本身，以远离生死的要点，斩断无数众生的生命，和行持十度波罗蜜多的人，连微尘般的差别也没有，普贤王如来我已宣说。唉！语金刚，以法性无戏论的要点，经常习惯于修习空性的人，和对空性连一瞬间都不作意的人，二者在成佛上连微尘般的差别也没有，普贤王如来我已宣说。唉！语金刚，以觉性本身非造作的要点，做了无数有为善法的具信者，和总是努力杀生的人，二者在圆满资粮的门径上连微尘般的差别也没有，普贤王如来我已宣说。唉！语金刚，以觉性智慧没有来去的要点，身上和语言上出现各种法性征相的人，和对于闻思连一瞬间都不串习的人，二者在见到实相上连微尘般的差别也没有，普贤王如来我将要宣说。唉！语金刚，以法性没有生灭的要点，感受地狱寒热痛苦的人，和感受诸佛的安乐
English
Even if the earth is split, the former half has ceased, and the latter half has not yet arisen. It disappears from the present to that time, just as it cannot be found. Likewise, karma and its ripening, virtue and vice, cause and effect cannot be found. Just as there is no examination at the time of investigation, it is even more non-existent if not examined or analyzed, because there is no place for examination at all, and because there is no characteristic of self and general. It is also non-existent in conventional terms, although it appears so to those who are deluded about the meaning of mere children. Even if it is grasped when it appears, it is not existent for them either, just as illusory karma appears to do good and evil, but illusory people cannot experience ripening. Because the nature of awareness never changes. If cause and effect are true, then it is unavoidable to fall into the fault of being unchanging. Therefore, at no time is virtue, vice, cause, and effect truly existent for anyone, and especially for yogis, it is not false either, because there is no ripening to be experienced. These are also made believable by the seven wonderful key points. From the pile of jewels, it is said: Emaho! Listen, Vajra Essence of Speech! Your own awareness itself, with the key point of being free from birth and death, cutting off the lives of billions of sentient beings, and the person who practices the ten perfections, there is not even a particle of difference, I, Kuntuzangpo, have taught. O Speech Vajra, with the key point of the nature of reality being free from elaboration, the person who constantly cultivates emptiness, and the person who does not even think of emptiness for a moment, there is not even a particle of difference in attaining Buddhahood, I, Kuntuzangpo, have taught. O Speech Vajra, with the key point of awareness itself being unconditioned, the faithful one who has done immeasurable conditioned virtues, and the person who is always striving to kill, there is not even a particle of difference in the gateway to completing the accumulations, I, Kuntuzangpo, have taught. O Speech Vajra, with the key point of the wisdom of awareness having no coming and going, the person who has various signs of the nature of reality appearing on their body and speech, and the person who has not even practiced hearing and thinking for a moment, there is not even a particle of difference in seeing reality, I, Kuntuzangpo, will teach. O Speech Vajra, with the key point of the nature of reality having no birth and cessation, the person who experiences the hot and cold suffering of hell, and the person who experiences the bliss of the Buddhas