Tibetan
གནས་དང་པོ། ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་དུའང་བརྗོད་དུ་མེད་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་འགྲེལ་པ། གནས་དང་པོ། ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་དུའང་བརྗོད་དུ་མེད་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་འགྲེལ་པ། ༄༅། །སྡེ་གསུམ་སྙིང་པོའི་དོན་འགྲེལ་གནས་ལུགས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་པ་བཞུགས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཏ་ཐཱ་ཏྭ་རཏྣ་ཀོ་ཥ་ནཱ་མ་བྲ྇ཏྟི། བོད་སྐད་དུ། གནས་ལུགས་རིན་པོའི་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་པ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གདོད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་ཀློང་། །སྲིད་ཞིའི་དཔལ་གྱུར་ཐོག་མའི་མགོན་པོ་དང་། །རྒྱལ་བ་རིག་འཛིན་ཆོས་རྗེ་བླ་མ་ལ། །དད་བརྒྱའི་འདབ་སྟོང་གཡོ་བས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐེག་པའི་རྩེ་མོ་ཡང་རབ་ཕུལ་དུ་གྱུར། །མངོན་སུམ་སྙིང་ཐིག་བཀའ་གསང་རྒྱ་ཆེ་ལས། །སྙིང་པོའི་དོན་བསྡུས་མཐར་ཐུག་ངེས་པའི་དོན། །གནས་ལུགས་རིན་ཆེན་མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་གསལ་བྱ། །གང་གི་ཚེ་དཔལ་ཀུན་ ཏུ་བཟང་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོག་མའི་གཞི་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ནས། མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་སུ་བཞུགས་ཏེ། ངེས་པ་དོན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བླ་ན་མེད་པ་བསྐོར་བ་དག་གི་འབྲས་བུའི་མཆོག་ནི། རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གྲུབ་བསལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད། རྒྱུ་འབྲས་རྩོལ་སྒྲུབ་ལས་འདས་པར་མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་པའི་གསང་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། དེའི་མཐར་ཐུག་གི་གནས་ངེས་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་གནས་ལུགས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཏེ། འདིར་དེ་ཉིད་ཀྱི་གནས་གསལ་བར་བྱ་བ་ལས། རེ་ཞིག་དང་པོར་ཕྱག་འཚལ་བ། གདོད་ནས་སངས་རྒྱས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་གཞི། །མི་འགྱུར་ལྷུན་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དབྱིངས། །སེམས་ཉིད་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ ཆེན་པོ་ལ། །བཏང་བཞག་འགྲོ་འོང་མེད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ཉིད་བསྟན་བཅོས་འདིའི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ་དོན་གྱི་ངོ་བོ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སངས་རྒྱས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆོས་དབྱིངས་སེམས་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རང་ངོ་ལ། བཏང་བཞག་སྤྲོ་བསྡུ་དང་བྲལ་བ་རང་མལ་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ནི་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་གྲུབ་བསལ་རྩོལ་སྒྲུབ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་སྟེ། རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཨེ
Chinese
第一处。 确定一切法皆不可言说的解释。 第一处。 确定一切法皆不可言说的解释。 ༄༅། །三部心要义释·实相宝藏论释。 印度语：Tathātvatnakoṣanāmavṛtti。 藏语：实相宝藏论释。 顶礼吉祥普贤王如来。 本初任运功德圆满之界， 成办轮涅之吉祥初始怙主， 诸佛持明法王上师尊， 虔诚百瓣摇曳敬顶礼。 极胜诸乘之顶峰， 现量心髓甚深密， 心要义摄究竟定， 实相宝藏释明晰。 何时吉祥 普贤王如来于初始之基证悟一切法后， 安住于大平等性金刚界中， 殊胜究竟之法轮所转之果， 乃是觉性菩提心法身成就，离迁变之如来藏。 显现远离因果勤作之大秘密， 其究竟处，总摄一切决定之实相宝藏，是为口诀之论典。 此处即阐明彼之体性。 略言之，首先是顶礼句： 本初成佛现证基， 不变任运金刚藏， 心性自性大圆满， 无舍取故我顶礼。 如是说。 此偈颂确定此论之金刚界， 意义之体性乃是自生智慧，基为任运之佛，不变之法界，心性自性光明大圆满之自性。 远离舍取，安住自位，未动摇于法性之方式而作顶礼。 所谓自生智慧大圆满，即是超越一切边执偏袒，超越一切成毁勤作。 觉性自生大根本续云： ཨེ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
The First Chapter: An Explanation Establishing That All Dharmas Are Inexpressible. The First Chapter: An Explanation Establishing That All Dharmas Are Inexpressible. ༄༅། །Herein is the commentary called "The Precious Treasury of Reality," an explanation of the essential meaning of the Three Sections. In Sanskrit: Tathātvatnakoṣanāmavṛtti. In Tibetan: The Explanation Called "The Precious Treasury of Reality." Homage to glorious Samantabhadra! From the beginning, the spontaneously accomplished realm of perfect qualities, The primordial protector who is the glory of saṃsāra and nirvāṇa, To the victorious ones, vidyādharas, dharma kings, and lamas, I pay homage with a thousand petals of faith fluttering. The pinnacle of vehicles, supremely excellent, From the vast expanse of the Heart Drop of Manifestation, the secret instructions, The condensed essence, the ultimate definitive meaning, I will clearly explain the commentary on the Precious Treasury of Reality. When glorious Samantabhadra awakened to all dharmas on the primordial ground, and remained in the vajra realm of great equality, the supreme fruit of turning the wheel of dharma of definitive meaning is the wisdom, the mind of awakening, the dharmakāya, the thusness that is accomplished, free from elimination, transference, and change. It is the great secret that manifestly shows transcendence of cause and effect, effort and accomplishment. The ultimate state of certainty is gathered into one, the instruction manual called "The Precious Treasury of Reality." Here, the state of that very thing will be clarified. For now, first, the homage: The basis for primordial Buddhahood, manifest awakening, The unchanging, spontaneously accomplished vajra essence, The very nature of mind, the Great Perfection, I pay homage because there is no acceptance or rejection, going or coming. Thus it is said. This verse establishes the vajra realm of this treatise, and the essence of the meaning is self-arisen wisdom, the spontaneously accomplished Buddha as the basis, the unchanging dharmadhātu, the self-luminous nature of mind, the Great Perfection. It shows homage in a way that is free from acceptance and rejection, expansion and contraction, remaining in its own place, unmoved from the nature of reality. The self-arisen wisdom, the Great Perfection, is beyond all limitations and partiality, beyond all accomplishment and elimination, effort and striving. From the tantra of the Great Self-Arisen Awareness: E (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)