Tibetan
ས་རྩོལ་བ་ཡི། །གོལ་ས་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག །ང་ཡི་གོང་ན་གཞན་མེད་པས། །སྒྲིབ་མེད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཐེག་བརྒྱད་འོག་ན་སྣང་བ་ཡང་། །ང་ཡི་ཐུགས་རྗེའི་མཛད་སྤྱོད་ཡིན། །འབྱེད་མེད་ཤེས་རབ་རང་ལ་གནས། །མ་འདྲེས་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་པས། །ལྟུང་བའི་གོལ་ས་རྣམ་པར་དག །འབྱེད་མེད་ཤེས་རབ་རང་གསལ་ལ། །གོལ་སྒྲིབ་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་གསལ། །ཞེས་སོ། །ཐེག་པ་འོག་མའི་ཆོས་ལས་འདས་པས་དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་མེད་པར་བསྟན་པ་ནི། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ལ། །ཕྱོགས་དང་རིས་མེད་ རང་བཞིན་གཉིས་མེད་པས། །ལྟ་བ་སྒོམ་མེད་དམ་ཚིག་བསྲུང་དུ་མེད། །འཕྲིན་ལས་རྩོལ་མེད་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པ་མེད། །ས་ལ་སྦྱང་མེད་བགྲོད་པའི་ལམ་ཡང་མེད། །ཕྲ་བའི་ཆོས་མེད་གཉིས་མེད་འབྲེལ་བ་མེད། །སྒྲོ་སྐུར་འདས་པས་ཆོས་དང་ཆོས་མིན་མེད། །གསེར་གླིང་ལྟ་བུར་དབྱེ་བསལ་མེད་པའི་ཀློང་། །རང་བྱུང་སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ནི། །མེད་པའི་རང་བཞིན་མཚོན་བརྗོད་ཀུན་ལས་འདས། །རིག་པ་རང་ངོ་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པས། །དེ་ལ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་དང་སྦྱང་བགྲོད་ས་ལམ་དང་། མཚན་བཅས་བསྐྱེད་རྫོགས་དང་། དམིགས་བཅས་དམ་ཚིག་དང་། བསྒྲུབ་བྱའི་འཕྲིན་ལས་དང་། བཟང་པོར་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་གང་ཡང་མེད་ལ། སྒྲོ་སྐུར་མེད་པས་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པར་དབྱེ་བསལ་མེད་ཅིང་། གང་ཅི་སྣང་ཅི་ཤར་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་ཡེ་གྲོལ་རྣམ་དག་ཏུ་ཐག་ཆོད་པས་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གླིང་དུ་ཕྱིན་དུས་ས་རྡོ་ཕལ་པ་བཙལ་དུ་མི་རྙེད་པ་ལྟར། མ་གྲོལ་བའི་ཆོས་དང་སྤང་བྱ་དང་ཆེད་དུ་བྱ་བའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ཀྱིས་བཙལ་དུ་མི་རྙེད་དེ། ཐམས་ཅད་རིག་པ་ཟང་ཐལ་ཆོས་ཟད་རང་སྣང་དུ་ས་ལེ་སྣང་བ་རྒྱ་ཡན་རིག་པ་བར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་བཅུས་རྩོལ་ཞིང་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པར། ཀུན་བྱེད་ལས། ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་ནི། །ཡེ་ནས་རང་གི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་པས། །རང་བཞིན་བཅུ་ཡིས་རྩོལ་ཞིང་བསྒྲུབ་མི་དགོས། ། ང་ཡི་རང་བཞིན་ཀུན་དཔེ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ནམ་མཁའ་དག་ལ་ཀུན་ཀྱང་རྩོལ་མི་བྱེད། །ནམ་མཁའ་དག་ལ་ཀུན་གྱིས་རྩོལ་རྒྱུ་མེད། །ནམ་མཁའ་ཀུན་བྱར་རྩོལ་སྒྲུབ་ཀུན་ལས་འདས། །དེ་བཞིན་ཀུན་བྱེད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ང་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར། །ང་ལ་བལྟར་མེད་བསྒོམ་དུ་ཡེ་ནས་མེད། །དེ་བཞིན་རང་བཞིན་བཅུ་པོ་དེས་ཀྱང་ནི། །འདས་པ་ང་ལ་བྱ་རྒྱུ་ཡོད་མ་ཡི
Chinese
地勤奋啊！过失遮蔽彻底净，我之上有他者无，无遮清明显耀智。八乘之下显现者，亦乃我之悲心事业。无别智慧自性住，无杂圆满之智慧，堕罪过失彻底净。无别智慧自性明，过失遮蔽二者无别明。如是说。超越下乘之法，故示彼等无有体性者：如虚空般之心性菩提，无有方分与偏颇，自性无二故。无有见修，无有誓言可守护，事业无勤，智慧无有遮蔽。地上无有修持，亦无行进之道，无有细微之法，无有二取关联，超越增益与诽谤，故无有法与非法。如金洲般，无有分别之界域，自生心性如虚空，无有之自性，超越一切诠释言说。觉性自面于何处亦不成立，故于彼无有见修之法与修持行进地道，亦无有具相生圆，亦无有缘念誓言，亦无有可成办之事业，与善妙成办之智慧等等，任何皆无有。无有增益与诽谤，故于法与非法无有分别，无论显现何者，生起何者，一切皆为自显本解脱，决断为清净，如至珍宝金洲之时，寻觅泥土瓦砾亦不可得般。未解脱之法与所断除者，与特意所为之见修行为亦不可得，一切皆为觉性赤裸，法尽自显，萨丽显现广大，觉性无有间断之故。是故自性十者勤奋与可成办者无有。一切作者云：一切之精华菩提心，本来自性任运成，自性十者勤奋与成办不需。我之自性一切譬如虚空，于虚空之上，一切亦不勤奋，于虚空之上，一切皆无勤奋之物，虚空为一切作者，超越勤奋与成办。如是，一切作者心髓菩提心，我乃超越一切行境之故，于我无有可见，亦无有可修，本来自性无有。如是自性十者，亦乃超越，于我无有可为之事。
English
The ground is diligent! Faults and obscurations are completely purified. Since there is no other above me, it is the unobscured, clear, and radiant wisdom. Even the appearances below the eight vehicles are the activities of my compassion. Undifferentiated wisdom abides in itself. With the undifferentiated and complete wisdom, the faults of falling are completely purified. Undifferentiated wisdom is self-illuminating. Faults and obscurations are clearly undifferentiated. Thus it is said. Transcending the teachings of the lower vehicles, it is shown that they have no characteristics: The mind-essence of enlightenment is like the sky, without direction or bias, and its nature is non-dual. There is no view or meditation, no vows to keep, no effort in activity, and no obscuration of wisdom. There is no training on the ground, and no path to traverse. There is no subtle dharma, no dualistic connection. Transcending imputation and slander, there is no dharma or non-dharma. Like a golden island, there is a realm without distinction. The self-born mind-essence is like the sky, its nature is non-existent, beyond all expression and speech. Since the self-face of awareness is not established anywhere, there are no teachings of view, meditation, conduct, and result, no training, progress, ground, and path, no generation and completion with characteristics, no vows with objects, no activities to be accomplished, and no wisdom to be excellently accomplished. Since there is no imputation or slander, there is no distinction between dharma and non-dharma. Whatever appears, whatever arises, everything is self-appearing, primordially liberated, and decisively pure. Just as when one goes to a precious golden island, one cannot find ordinary earth and stones, so too, the teachings of non-liberation, what is to be abandoned, and the views, meditations, and actions to be intentionally performed cannot be found. Everything is naked awareness, the exhaustion of dharma, self-appearance, the vast appearance of Sali, and the uninterrupted awareness. Therefore, the ten natures are without diligence and accomplishment. The All-Creating One says: This essence of all, the mind of enlightenment, is spontaneously accomplished from the beginning. The ten natures do not require diligence or accomplishment. My nature is like the sky in every way. On the sky, no one is diligent. On the sky, there is nothing for everyone to be diligent about. The sky is the creator of all, beyond diligence and accomplishment. Likewise, the essence of the All-Creating One, the mind of enlightenment, since I am beyond all realms of activity, there is nothing to see in me, and no meditation, naturally. Likewise, these ten natures are also beyond, and there is nothing to do to me.
Tibetan
ན། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །ང་དང་ང་ཡི་རང་བཞིན་མཐོང་འདོད་པ། །མཁའ་ལ་གོམ་བོར་ས་ལ་ལྟུང་བ་བཞིན། །རང་བཞིན་བཅུ་པོས་བགྲོད་པ་ལྟུང་བར་འགྱུར། །ང་ཡི་རང་བཞིན་ངེས་པ་ཁུངས་བསྟན་པ། །ང་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར། །ལྟ་བ་བསྒོམ་དུ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། །རང་བཞིན་བཅུ་ལ་དེ་བཞིན་དོན་མེད་ཀྱི། །རང་བཞིན་བཅུ་ལ་དོན་ཡོད་མ་རྟོགས་ན། །ང་ནི་བལྟས་པས་མཐོང་བའི་ཡུལ་མེད་པས། །ལྟ་བར་མ་བྱེད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཞོག །སྤྲོས་བྲལ་མ་སྐྱེས་བྲལ་བའི་རྒྱུ་མེད་པས། །སྡོམ་པ་དང་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་མི་དགོས། །སྙིང་པོ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །རྩོལ་བ་དང་ནི་སྒྲུབ་པ་བྱ་མི་དགོས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གསར་པར་བསྐྱེད་དུ་མེད། །ཐམས་ཅད་ང་ཡི་ས་རུ་གནས་པའི་ཕྱིར། །སྦྱངས་ནས་བགྲོད་པའི་ས་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །ང་ཡིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་པའི་ཕྱིར། ། ང་ལ་བགྲོད་པར་བྱེད་པའི་ལམ་ཡོད་མིན། །ང་ནི་ཡེ་ནས་གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཕྲ་བ་ཞེས་ནི་མིང་དུ་བཏགས་སུ་མེད། །ང་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། །གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ཡེ་ནས་ཡོད་མ་ཡིན། །ང་ནི་ཡེ་ནས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་པས། །ང་ལ་ཀུན་གྱིས་གཏན་ལ་དབབ་ཏུ་མེད། །ང་ནི་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་བས། །གསང་བའི་མན་ངག་གཞན་ནས་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་པ་དང་། སྐུ་གསུམ་ཐུག་འཕྲད་ལས། སྐྱེ་འཇིག་མཐའ་མེད་བྱ་བྲལ་ཀློང་ཆེན་ངང་། །གསེར་གླིང་ལྟ་བུར་དབྱེ་བསལ་མེད་པའི་ཀློང་། །མཐའ་ཡི་མུན་སེལ་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་མཐའ་བཞི་མ་སྤངས་ཀྱང་། །མཐའ་ཡིས་མ་རེག་གོལ་ས་ཤུགས་ལ་ཆོད། །ཅེས་སོ། །ད་ནི་རིག་པ་དགེ་སྡིག་རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པར་བསྟན་པ་ནི། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་རིག་པ་ཟང་ཀ་མ། །བཅོས་སུ་མེད་པས་དགེ་བས་ཕན་མ་བཏགས། །བསྒྱུར་དུ་མེད་པས་སྡིག་པས་གནོད་མ་བསྐྱལ། །ལས་འབྲས་མེད་པས་རྣམ་སྨིན་བདེ་སྡུག་མེད། །བཟང་ངན་མེད་པས་སྤང་བླང་འཁོར་འདས་མེད། །བསམ་བརྗོད་མེད་པས་ཀློང་དང་བྲལ་བ་ཉིད། །སྔ་ཕྱི་མེད་པས་ཚེ་རབས་བཏགས་པ་ཙམ། །གང་ཡང་ཅི་ལེན་སུ་ཞིག་གང་དུ་འཁོར། །ལས་གང་དེ་ཡི་རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུ་ཅི། །མཁའ་འདྲའི་དོན་ལ་བསམས་ཤིང་བརྟགས་པར་བྱོས། །འདིར་རིན་པོ་ཆེ་ཟངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཅན་དུ། རིག་པ་དོན་ལ་ནན་ལྟར་ལྟོས་དང་། སྤྱད་པར་ བྱ་བའི་དགེ་བ་བཅུ་འདུག་གམ། བསྲུང་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་འདུག་གམ། ཉམས་སུ
Chinese
那，具有因和果乘者们，想要见到我和我的自性，就像在空中行走却坠落在地上一样，以十种自性行进将会坠落。我的自性确定无疑，根源明确，我超越一切行境，因此，如同没有见解可修习一样，对于十种自性也同样毫无意义。如果未领悟十种自性具有意义，我没有可供观看的对境，不要观看，安住于如是之性中。远离戏论，没有产生和分离的因，因此，不必守护戒律和戒条。因为精华本自任运成就，因此，不必勤作和修持。因为自生智慧没有遮蔽，因此，不必新产生觉性的智慧。因为一切安住于我的地界，因此，没有通过修习而行进的地界。因为我周遍安住于一切，因此，没有使我行进的道路。因为我本自远离能取所取，因此，不能名为微细。因为我的形相周遍一切，因此，根本没有二。因为我本自是自生智慧，因此，一切都不能对我进行确定。因为我是众生的菩提心精华，因此，没有来自他处的秘密口诀。 如是说。三身相遇中说：生灭无边，无为大空性中，如金洲般没有分别的大空性，遣除边际之黑暗的根本是菩提心。菩提心虽未舍弃四边，但边际无法触及，自然而然地超越了迷途。如是说。现在阐述觉性超越善恶因果：意义的精华是觉性，如铜镜般清澈。因为不可改造，善行无法增益。因为不可改变，恶行无法损害。因为没有业果，没有异熟的苦乐。因为没有好坏，没有取舍的轮回涅槃。因为不可思议言说，与空性分离。因为没有先后，生世只是假名。谁又取什么，谁在何处轮回？什么业，那业的异熟果报是什么？对于如虚空般的意义，思考并加以观察吧。这里，在珍宝铜质的文字中，对于觉性的意义要认真地看啊！有待于实践的十种善行吗？有待于守护的誓言吗？
English
Then, for those who possess the vehicle of cause and effect, wishing to see me and my nature, is like taking steps in the sky and falling to the ground. Progressing with the ten natures will lead to a fall. My nature is certain and its source is clear. I am beyond all realms of experience. Therefore, just as there is no view to cultivate, similarly, the ten natures are also meaningless. If one does not realize that the ten natures have meaning, I have no object to be seen by looking. Do not look, but abide in suchness itself. Free from elaboration, without cause for arising or separation, therefore, there is no need to guard vows and precepts. Because the essence is spontaneously accomplished from the beginning, there is no need for effort or practice. Because self-arisen wisdom is without obscuration, there is no need to newly generate the wisdom of awareness. Because all abide in my realm, there is no ground to traverse through cultivation. Because I pervade all, there is no path to make me traverse. Because I am primordially free from grasping and being grasped, I cannot be named as subtle. Because my form pervades all, there is no such thing as two. Because I am primordially self-arisen wisdom, all cannot define me. Because I am the essence of the bodhichitta of all beings, there are no secret instructions from elsewhere. Thus it is said. In the Meeting of the Three Kayas, it says: In the great expanse of the unceasing arising and ceasing, free from action, the great expanse without distinction, like the Golden Isle, the root that dispels the darkness of the extremes is bodhichitta. Although bodhichitta does not abandon the four extremes, the extremes cannot touch it, and it naturally transcends straying into error. Thus it is said. Now, the exposition of awareness transcending virtue, vice, cause, and effect: The essence of meaning is awareness, like a clear copper mirror. Because it cannot be altered, virtue cannot increase it. Because it cannot be changed, vice cannot harm it. Because there is no karmic result, there is no happiness or suffering of maturation. Because there is no good or bad, there is no abandoning or adopting of samsara and nirvana. Because it is beyond thought and expression, it is separate from emptiness. Because there is no before or after, lifetimes are merely labels. Who takes what, and who wanders where? What karma, and what is the ripened fruit of that karma? Think and examine the meaning that is like space. Here, in the precious copper letters, look intently at the meaning of awareness! Are there ten virtues to be practiced? Are there vows to be kept?