Tibetan
ན་བྱེད་ལས། སྙིང་པོའི་དོན་ལ་བླང་དོར་མི་གནས་ཀྱང་། །མི་མ་ཡིན་དང་འབྱུང་པོའི་བར་གཅོད་ཅིང་། །མཁའ་འགྲོ་གྲུབ་པ་ཅན་གྱིས་གཉིས་ཀ་ལ། །དུས་མིན་འཆི་དང་འཇིགས་པའི་དབང་གྱུར་ནས། །སྒྲོ་སྐུར་དབང་གིས་སྙིང་པོའི་ཐེག་པ་བསྣུབ། །དེ་བས་རིགས་ངན་གང་ཟག་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །སྣོད་ལྡན་ཙམ་ལ་བསྟན་པར་གདམས་པ་ཡང་། དེ་ཉིད་ལས། འཇིག་རྟེན་ཞེན་པ་བྲལ་ཞིང་རྒྱུད་བརྟགས་ཕྱིར། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་བླ་མས་ཀུན་བླངས་ལ། །ནུས་དང་མི་ནུས་ཁྱད་པར་རྟགས་ལྡན་ན། །སྙིང་པོའི་དོན་བསྟན་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་བྱིན། །ཞེས་སོ། །ཁྱད་པར་མཆོག་གི་སྐལ་ལྡན་ལ་བསྟན་པ་གཏད་ པ་ཡང་། དེ་ཉིད་ལས། མདོ་ལུང་མངོན་དུ་བྱུང་བའི་བཀའ་རྒྱུད་འདི། །མི་འཕེལ་མི་ནུབ་སྙིང་པོ་འཛིན་པ་ལ། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ངེས་པར་ཁྱེད་ལ་གཏད། །ཅེས་སོ། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ཞུས་ནས། གདམས་པའི་ཕན་ཡོན་ལ་བསྔགས་པ་ནི། འདི་ལྟར་སྐལ་པ་རབ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མས་བཀུར་སྟི་དང་ཕུ་དུད་ཀྱིས་བླ་མ་དམ་པ་མཉེས་པར་བྱེད་དེ། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ཞུས་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་འདི་དང་ཕྱི་མའི་ལེགས་པ་ཀུན་འགྲུབ་སྟེ། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། རྩ་བ་ཡན་ལག་བླ་མ་གཉིས། །སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་ལ། །རྒྱལ་སྲིད་དང་ནི་རང་གི་ལུས། །འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན། །ལུས་ངག་སྤྱོད་པས་མཉེས་པ་ཡིས། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་བསྟེན། །དད་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་དང་། །མོས་ཤིང་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་དང་། །བརྗོད་བྱ་རྣམས་ནི་ནོར་འཁྲུལ་མེད། །དབང་པོ་གསལ་བས་བླ་མ་བསྟེན། །བསྟེན་པ་དེ་ལས་ཡོན་ཏན་ནི། །དཔག་བསམ་ཤིང་དང་ཡིད་བཞིན་ནོར། །འདོད་འཇོའི་བ་དང་འདྲ་བ་ལས། །ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ། །དེ་ལ་དམིགས་ཏེ་བླ་མ་བསྟེན། །འཁོར་བའི་གཡུལ་ལས་བཟློག་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་དོན་གྱི་གནས། །ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དབྱིངས། །གང་གིས་གང་ལ་ཇི་ལྟར་གདམས་པའི་ཚུལ། །ལྔ་པའི་གནས་འབྱེད་རིན་ཆེན་འགྲེལ་འདི་བཤད། །དཔག་མེད་ དུས་ནས་ཐུགས་རྗེའི་རླབས་ཆེ་བ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། །བསྟན་འདིར་མངོན་པར་དགའ་བའི་མཐུ་སྟོབས་ཅན། །སྲུང་མ་དམ་ཅན་ཚོགས་རྣམས་དགྱེས་པར་མཛོད། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེས་ལྷ་མི་སེམས་ཅན་ལ། །བླ་མེད་རབ་ཞུགས་མོས་དགེ་ཕུན་ཚོགས་ལྡན། །བདེ་གཤེགས་གདུང་འཚོབ་ཐེག་ཆེན་
Chinese
那行持品中说： 虽然对于心髓之义不作取舍，但能遮止非人和鬼神，空行成就者对于二者，若受非时死和怖畏所控制，以妄加诽谤之势力，毁灭心髓之法，因此应当舍弃恶劣种姓之人。如是。又劝诫仅对具器者传授，也是出自那部续： 为了断除对世间的贪恋，并检验其根器，上师全部取走其身体和受用，若有能力和无能力之差别，且具有验相，则赐予心髓之义《普贤王如来》。如是。特别是将教法托付给具有殊胜福分者，也是出自那部续： 此经、律典显现之教言传承，为了不增不减地持有心髓，必定将《普贤王如来》托付于你。如是。请问自性大圆满之义后，赞叹传授之利益是： 如此，具有殊胜福分的弟子，以恭敬和供养使上师欢喜，请问自性大圆满之义后而修持，则能成就今生来世的一切善妙。出自《声应成根本大续》中： 根本支分二上师，各自圆满其相好，以王位以及自己的身体，眷属和受用等承侍之，以身语行为令其欢喜，承侍上师与佛陀无别融合，具有信心和智慧，具有恭敬且无错乱，所说之义亦无谬误，以明晰之根性承侍上师，从承侍上师中获得的功德，如意树和如意宝，如同满愿牛一般，获得无量功德，缘于此而承侍上师，为了从轮回的战场中解脱。如是广说。大秘密金刚顶之义处，阿底瑜伽任运成就之界，以何者对何者如何传授之方式，宣说第五品之境分解宝释。从无量劫以来具有大悲之波涛，上师本尊空行之众等，以及对此教法显现欢喜之威力的，护法具誓众等令其欢喜。祈愿佛陀以大悲加持人天众生，具足无上殊胜之信心和善妙圆满，善逝之补处大乘
English
In the section on actions, it says: Although there is no acceptance or rejection in the meaning of the essence, it cuts off non-humans and spirits. If the accomplished Vidyadharas are controlled by untimely death and fear, they will destroy the essence of the vehicle through the power of slander. Therefore, one should abandon people of evil lineage. So it is. It is also advised to teach only those who are qualified, as it says in the same tantra: In order to abandon attachment to the world and to examine the lineage, the Guru takes all of the body and possessions. If there is a difference between ability and inability, and if there are signs, then the meaning of the essence, Kunjed Gyalpo, is given. So it is. In particular, the teaching is entrusted to those who are fortunate, as it says in the same tantra: This lineage of teachings that has appeared in the Sutras and Vinaya, in order to maintain the essence without increasing or decreasing, Kunjed Gyalpo is definitely entrusted to you. So it is. After asking about the meaning of the Great Perfection of Naturalness, the benefits of the instructions are praised: Thus, a disciple with great fortune pleases the holy Guru with respect and offerings. If one asks about the meaning of the Great Perfection of Naturalness and practices it, then all the good of this life and the next will be accomplished. From the great root tantra of the Sound Exhortation: The root and branch are the two Gurus, each complete with their characteristics. Serve them with royal power and one's own body, retinue and possessions. Please them with body, speech and mind. Serve the Guru as inseparable from the Buddha. With faith and wisdom, with devotion and without confusion, the meaning of the words is without error. Serve the Guru with clear senses. The qualities that come from serving are like the wish-fulfilling tree and the wish-fulfilling jewel, like the wish-fulfilling cow, one obtains immeasurable qualities. Focus on that and serve the Guru, in order to turn away from the battlefield of samsara. Thus it is widely said. The place of the meaning of the Great Secret Vajra Peak, the realm of Atiyoga's spontaneous accomplishment. How does one instruct whom, and in what way? This precious commentary, which separates the fifth place, is explained. From immeasurable time, the waves of compassion are great. May the hosts of Gurus, Yidams, and Dakinis, and the Dharma Protectors and oath-bound ones who rejoice in this teaching, be pleased. May the Buddhas, with their compassion, bless all sentient beings, gods and humans, with supreme faith and perfect goodness. The successor of the Sugatas, the Great Vehicle.
Tibetan
སྙིང་པོར་ཞུགས། །གང་ཡིན་དེ་ཀུན་དེང་ནས་དགའ་བར་མཛོད། །གནས་ལུགས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། བསྟན་པ་གང་ལ་བཞག་པའི་གང་ཟག་གི་རིམ་པ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་གནས་ལྔ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །།ད་ནི་བསྟན་བཅོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མཇུག་གི་བྱ་བ་ལ། ཁམས་གསུམ་ཡོངས་གྲོལ་ཆེན་པོར་བསྔོ་བ་དང་། བསྟན་པ་ཕྱོགས་བཅུར་དར་རྒྱས་སུ་བསྔོ་བ་དང་། གང་གིས་ཇི་ལྟར་བརྩམས་ཚུལ་བརྗོད་པ་དང་། ཕྱི་རབས་སྐལ་བཟང་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་བཞི་ལས་ཕྱོགས་དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་མཆོག་གསང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན། །མ་གབ་མངོན་དུ་ཕྱུང་ནས་བསྟན་པ་ནི། །མ་ལུས་འགྲོ་ཀུན་གདོད་མའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ། །མ་འབད་བཞིན་དུ་ངང་གིས་གྲོལ་བར་ཤོག །ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་བླ་ན་མེད་པའི་སྒྲོན་མ་འོད་འབར་བ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ལྟར་བཀོད་ཅིང་གསལ་བར་བྱས་པའི་ཚུལ་འདིས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་དགུ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་ནས་སུས་ཀྱང་གང་དུ་ཅི་ཡང་མ་འབད་པར་ཨ་ཏི་རང་གཞག་ཆེན་པོར་རྫོགས་པས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆེ་བ་རང་ལ་ གནས་པའི་རྗེ་བཙུན་དམ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པས་ཏེ། ཀློང་དྲུག་པ་ལས། བལྟ་རུ་ཡོད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །སྣང་སྲིད་གཅིག་པར་རང་ཤར་ནས། །ཁམས་གསུམ་རང་སར་གྲོལ་བ་ནི། །ཨ་ཏི་རང་གཞག་ཆེན་པོར་རྫོགས། །ཞེས་སོ། །བསྟན་པ་དར་རྒྱས་སུ་བསྔོ་བ་ནི། ལྟ་བའི་ཕྱི་རྒྱ་རླབས་ཀྱིས་གཅོད་པའི་ཆོས། །ཐེག་པའི་ཡང་རྩེ་ཁྱུང་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་དབྱིངས། །ཀུན་ལས་འཕགས་པ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ལུང་། །མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་པར་ཤོག །ཁྱུང་ནམ་མཁའ་ལ་ལྡིང་བའི་འགྲོས་ཀྱིས་ས་གཅོད་པ་ལྟར། ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཕྱི་རྒྱ་རླབས་ཀྱིས་གཅོད་པ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་སྟེ། དམིགས་བསམ་སྤྲོ་བསྡུ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་ཉིད། ཀུན་བྱེད་ལས། ཁྱུང་ཆེན་ནམ་མཁར་ལྡིང་བ་བཞིན། །སྤྲོས་པ་མེད་ཅིང་བསྡུ་བ་མེད། །ཅེས་པ་ཉིད་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་རྩེ་རི་རྒྱལ་གྱི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུ་སྟེ། མཚན་མ་རང་གྲོལ་ལས། ཐེག་པའི་ཡང་རྩེ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ལུང་། །རི་རྒྱལ་ལྟ་བུ་ཀུན་གྱི་རྩེར་གྱུར་པ། །ཆེ་བའི་ཆེན་པོ་ཀུན་བཟང་ཡངས་པའི་ཐུགས། །རང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐེག་ཕྲན་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་སྟོན་པའི་གནས་འདི་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོའི་དཔུང་རྒྱན་ལྟར་ནུབ་པ་མེད་ཅིང་ཕྱོགས་བཅུར་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པའོ། །གང་གིས་ཇི་ལྟར་བརྩམས་པའི་ཚུལ་
Chinese
入于心要。所有一切从今皆欢喜。从胜义宝藏中，确定了安立教法之补特伽罗次第，即金刚五处的注释。现在是著作圆满的结尾行事，有将三界彻底解脱作回向、将教法向十方弘扬作回向、讲述由谁如何造作之方式、以及令后世具缘者生起欢喜这四部分，首先是第一部分：如是殊胜秘密大圆满之义，不隐没而显明开示，愿所有众生皆于原始虚空中，不勤作而自然解脱。以如来藏无上之明灯，如太阳之精华般无有遮障地安置和阐明，以此方式，愿三界一切有情皆证悟自心本性之自生智慧，不需任何人于任何处作任何勤作，于阿底自住大圆满中，成为安住于普贤王如来之至尊圣者。如是，于《六界》中说：观待可观之心性，显现有寂一体时，三界于自处解脱，即阿底自住大圆满。如是。将教法弘扬作回向：以见之外延如浪潮般斩断之法，胜乘之顶峰如大鹏鸟王之界，超越一切之阿底瑜伽之教言，愿不灭之胜幢于十方弘扬。如鹏鸟于空中飞翔之势斩断大地般，所有见皆以外延如浪潮般斩断，即自性大圆满阿底瑜伽，乃超越一切分别念之本身。《总集》中说：如大鹏鸟于空中飞翔，无有开展亦无收摄。此乃一切乘之顶峰，如山王之顶端。《自解脱相》中说：胜乘之顶峰阿底瑜伽之教言，如山王般成为一切之顶端，伟大中之伟大普贤之广阔心意，以自力压伏小乘。如是。愿此宣说如是之道的处所，如珍宝胜幢之顶端饰品般，永不衰败，且于十方弘扬昌盛。以上是回向文。讲述由谁如何造作之方式：
English
Entered into the heart essence. May all that is be joyful from now on. From the treasure of the precious state of affairs, the order of individuals who have established the teachings has been determined, which is the commentary on the five vajra places. Now, as the concluding act of the complete treatise, there are four parts: dedicating the complete liberation of the three realms, dedicating the flourishing of the teachings in the ten directions, describing how it was composed by whom, and generating joy for the fortunate ones of later generations. The first part is: Thus, the meaning of the supreme secret Great Perfection, without concealing it, is revealed and taught. May all beings without exception be liberated effortlessly and naturally in the primordial expanse of space. By arranging and clarifying the Dharma in the manner of the supreme lamp of Dharma, blazing with light, like the essence of the sun without obscuration, may all beings of the three realms realize the self-existing wisdom of their own minds, and without any effort by anyone, anywhere, or in any way, may they become the venerable and holy ones who abide in the great self-abiding Ati, complete in the all-good. As it is said in the sixth chapter: When the mind itself, which is to be seen, arises as one with appearance and existence, the three realms are liberated in their own place, which is the great self-abiding Ati. So it is. Dedicating the flourishing of the teachings: The Dharma that cuts through the outer limits of views like waves, the pinnacle of vehicles, the realm of the great Garuda king, the teachings of Ati Yoga that surpasses all, may the indestructible victory banner flourish in the ten directions. Just as a Garuda cuts through the earth with the gait of soaring in the sky, all views are cut through by the outer limits like waves, which is the Great Perfection of self-nature, Ati Yoga, which is beyond all focus, thought, expansion, and contraction. In the Kunje it says: Like a great Garuda soaring in the sky, there is no elaboration and no contraction. This is the pinnacle of all vehicles, like the peak of Mount Meru. In the Self-Liberation of Signs it says: The teachings of Ati Yoga, the pinnacle of vehicles, like Mount Meru, become the peak of all. The great mind of the great Samantabhadra, with its own power, subdues the lesser vehicles. So it is. May this place, which teaches such a way, be like the ornament of the top of a precious victory banner, never decaying, and may it flourish and prosper in the ten directions. This is the dedication. Describing how it was composed by whom: