Tibetan
བརྗོད་པ་ནི། སྡེ་གསུམ་ཀློང་དགུ་ཆིངས་བཞིས་རབ་བཅིངས་ཏེ། ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ངེས་པའི་དོན། །གནས་ལུགས་རིན་ཆེན་མཛོད་ཀྱི་རྣམ་བཤད་འདི། །ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་བཟང་པོས་ལེགས་པར་བཀོད། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཐམས་ཅད་བསྡུ་ན། སེམས་སྡེ། ཀློང་སྡེ། མན་ངག་གི་སྡེ་དང་གསུམ་དུ་འདུ་ལ། དེའང་ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་པའི་ཀློང་། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཀློང་། །མ་འགགས་ཅིར་ཡང་འཆར་བའི་ཀློང་། །རྒྱུ་འབྲས་བྱ་རྩོལ་བྲལ་བའི་ཀློང་། །གོལ་སྒྲིབ་གཞི་ནས་དག་པའི་ཀློང་། །ལྟ་སྒོམ་གདོད་ནས་དག་པའི་ཀློང་། །བྱར་མེད་བཅོས་བསླད་བྲལ་བའི་ཀློང་། །དགོངས་པ་བར་མཚམས་མེད་པའི་ཀློང་། །ཆོས་རྣམས་རང་སར་གྲོལ་བའི་ཀློང་དང་དགུར་འདུས་ཤིང་། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མེད་པ། ཕྱལ་པ་དང་། ལྷུན་གྲུབ་དང་། གཅིག་པུ་པའི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་མི་འགྱུར་བའི་ཆིངས་བཞིས་བཅིངས་པས་ཆིངས་བཞིར་འདུ་ལ། བཞི་པོ་རེ་རེ་བཞིན་གནད་བཀྲོལ་བ་དང་། འགག་བསྡམས་པ་དང་། ཆིངས་སུ་བཅིངས་པ་དང་། ལ་བཟླ་བའི་གནད་བཞི་བཞི་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བསྟན་པ་ནི། ངེས་པའི་དོན་མངོན་སུམ་དུ་ཕྱུང་ནས་བཀོད་པ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཁང་ལྟར་འདོད་དགུ་འབྱུང་བས་གནས་ལུགས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཞེས་དཔེ་དོན་འཚོགས་པ་ལ་མིང་དུ་བཏགས་ཏེ། ཐེག་པ་རྒྱལ་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་ལྟ་སྒོམ་ ནམ་མཁའ་ལྟར་ཀློང་ཡངས་པའི་ཕྱིར་རྩོམ་པ་པོའི་མཚན་ཏེ། ལེགས་པར་བཀོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རབས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར། མན་ངག་གི་རྒྱལ་པོ་གཞན་ལས་ཕུལ་དུ་ཕྱུང་བ། རང་ངོ་ཨ་ཏིའི་དགོངས་པ་ཅི་ཡིན་པ་བསྟན་པ་ཐེག་པ་འོག་མའི་མཐར་འཛིན་འཇོམས་ཤིང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པས། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐོ་ཆེན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཚོགས་དྲུག་ཟིལ་གནོན་ལས། དུས་གསུམ་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །མི་འགྱུར་མི་ཕྱེད་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཀློང་། །མཐའ་རྣམས་འཇོམས་པས་རྡོ་རྗེ་ཐོ་ཆེན་ཏེ། །ཕྱོགས་རྣམས་ཟིལ་གནོན་མན་ངག་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ཕྱི་རབས་སྐལ་བཟང་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི། །གནས་ལུགས་མཛོད་ཁང་གནས་ལྔ་ངེས་པའི་དོན། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་འབྱོར་པས་རབ་བརྒྱན་ཅིང་། །ཚིག་དོན་རྣམ་བཀྲའི་བཀོད་པས་མཛེས་པ་འདིས། །སྐལ་བཟང་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་དགའ་བར་མཛོད། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི
Chinese
所述是：以三部、九界、四约誓善加系缚， 十六法类之决定义，此乃实相宝藏之释论， 由龙钦饶绛巴善妙著述。若将自性大圆满之所有法类归纳，则可归于心部、界部、口诀部三者。其中，本体是本来清净之界，自性是任运成就之界，不间断显现一切之界，远离因果勤作之界，迷乱垢染从根本清净之界，见修从初始清净之界，无作无改无饰之界，意趣无有间断之界，诸法于自位解脱之界等九界。而所有这些，又以无有、散乱、任成、唯一之义精要不改变之四约誓系缚，故归为四约誓。四者各自具有解要、断绝、系缚、遮返之四要点，总共显示十六法类，乃是明确取出决定之义而著述。犹如珍宝库藏般随欲而生，故名之为实相珍宝藏之释论，此乃比喻与意义相符而立名。所谓大乘瑜伽士龙钦饶绛者，乃因其于法性之义，见修行为空如虚空般广阔，故为作者之名。所谓善妙著述，乃为利益后世有情。口诀之王超胜其他，指示自性阿底之意为何，摧毁并压伏下乘之执着，故其义之精要名为金刚大锤。于六聚降伏中云：三时无生灭，法界之体性，不变不分，无为之界，摧毁诸边故，是金刚大锤，降伏诸方，是口诀之王。如是等。为令后世贤善生喜悦，实相藏处五处决定之义，甚深且广大，以富饶善装饰，以词义辨别之庄严，以此令贤善众生之聚皆欢喜。转轮王。
English
It is said: The three divisions, nine spaces, and four bonds are well bound together, The sixteen categories of Dharma are the definitive meaning. This is the commentary on the Treasury of Reality, Well composed by Longchen Rabjam Zangpo. If all the categories of Dharma of the Great Perfection of Self-Nature are summarized, they can be grouped into the Mind Division, the Space Division, and the Instruction Division. Among them, the essence is the space that is pure from the beginning, the nature is the spontaneously accomplished space, the space that manifests everything without interruption, the space that is free from cause, effect, action, and effort, the space where delusion and obscuration are fundamentally pure, the space where view and meditation are primordially pure, the space that is free from artificiality, modification, and adornment, the space where intention is without interruption, and the space where all phenomena are liberated in their own place, which are the nine spaces. All of these are bound by the four bonds of non-existence, randomness, spontaneous accomplishment, and the unchanging essence of oneness, so they are grouped into the four bonds. Each of the four has four key points: explanation, severance, binding, and reversal. Thus, the sixteen categories of Dharma are shown, which are the explicit extraction and composition of the definitive meaning. Like a treasury of jewels, it produces whatever is desired, so it is named the Commentary on the Treasury of Reality, where the metaphor and meaning coincide. The so-called Great Vehicle Yogin Longchen Rabjam is named so because his view and meditation on the meaning of Dharmata are as vast as the sky. The so-called "well composed" is for the benefit of future beings. The king of instructions surpasses others, indicating what the intention of Ati is, destroying and subduing the attachments of the lower vehicles. Therefore, the essence of its meaning is called the Vajra Great Hammer. In the Subjugation of the Six Aggregates, it is said: The three times have no birth or cessation, the essence of Dharma-dhatu, unchanging, indivisible, unconditioned space. Because it destroys all extremes, it is the Vajra Great Hammer. Because it subdues all directions, it is the king of instructions. Thus, etc. To bring joy to future fortunate ones, the definitive meaning of the five places of the Treasury of Reality, profound and vast, well adorned with wealth, and beautiful with the arrangement of word and meaning, may this bring joy to the assembly of fortunate beings. The Wheel-Turning King.