Chinese
没有声音是因为喉咙狭窄。大圆满自然之声，自性智慧得以显现。下等根器之人若想通过后天努力来证悟自性，那他们的见地从一开始就是低下的。如是说。这就像金翅鸟最初从岩石上起飞一样。如果依靠下等根器而向上修行，最终就像在空中翱翔一样，无需努力就能进入状态，这种想法是不对的。有些人通过锻炼根器或许可以达到这种状态，但这里只是用金翅鸟在空中翱翔的状态来作比喻。并不是金翅鸟的所有状态都可以用来作比喻。比喻只是象征一个方面，不能象征所有方面，如果象征所有方面，那就变成了本体，而不是比喻了。总的来说，天、人、众生的根器各不相同。大圆满是根器从一开始就成熟的法，不是下等根器之人所能企及的。《总持经》中说：天、人、众生的根器各不相同，有些人通过锻炼根器，力量强大；有些人根器从一开始就成熟。因此，才说需要特别注意。正如共同乘的《俱舍论》中所说：有些人从一开始就属于那一类，有些人通过后天努力而转变。这个位置是将前面四个位置的意义汇集并分开陈述的。大圆满的总体位置就像四层珍宝库一样。前面四个位置就像四把钥匙。而这个位置就像隐藏在宝库中的钥匙，可以再次打开宝库，就像钥匙一样。应该交付给谁呢？关于究竟实义心髓的法器，有总说和别说两种。总的来说，就像《大鹏经》中所说：远离行为，拥有愚者的力量，心地善良，无有戏论，如同虚空般的心意者可以修持。如是说。关于特殊的法器，就像《珍宝庄严经》中所说：至尊金刚持，大圆满口诀的秘密意义，不可随意宣说。具有决定性传承的妙音鸟，才是宣说此法的合格之人。请问他们的种姓、行为、肤色和特征。然后，至尊金刚持从禅定中起身，向特殊的眷属宣说：奇哉！特殊的眷属们，请听！我将宣说，请好好听。种姓的差别如下：国王种姓和婆罗门种姓，以及犹太种姓
English
There is no sound because the throat is narrow. The natural sound of Dzogchen, self-awareness wisdom is revealed. If inferior beings try to realize self-awareness through acquired efforts, their view is low from the beginning. So it is said. It is like the Garuda bird taking off from the rock for the first time. If one relies on inferior faculties to cultivate upwards, and eventually enters the state without effort like soaring in the sky, this idea is not right. Some people may be able to achieve this state by exercising their faculties, but here the state of the Garuda bird soaring in the sky is used as a metaphor. Not all states of the Garuda bird can be used as a metaphor. A metaphor only symbolizes one aspect, and cannot symbolize all aspects. If it symbolizes all aspects, it becomes the entity, not a metaphor. In general, the faculties of gods, humans, and sentient beings are different. Dzogchen is a Dharma in which the faculties are mature from the beginning, and it cannot be achieved by inferior beings. Therefore, it is said in the Kunje that the faculties of gods, humans, and sentient beings are different. Some people have strong power by exercising their faculties; some people's faculties are mature from the beginning. Therefore, it is said that special attention is needed. As it is said in the common vehicle's Abhidharma-kosa: Some people belong to that category from the beginning, and some people transform through acquired efforts. This position is a collection and separate statement of the meanings of the previous four positions. The overall position of Dzogchen is like a four-layered treasure trove. The first four positions are like four keys. And this position is like a key hidden in the treasure trove, which can open the treasure trove again, just like a key. To whom should it be entrusted? Regarding the vessel of the ultimate meaning essence, there are two types: general and specific. In general, as it is said in the Great Garuda Sutra: Those who are free from actions, possess the power of a fool, are kind-hearted, without elaboration, and have a mind like the sky can practice. So it is said. Regarding the special vessel, as it is said in the Jewel Ornament Sutra: Supreme Vajradhara, the secret meaning of the Dzogchen oral instructions, should not be proclaimed arbitrarily. The cuckoo bird with a definitive lineage is the qualified person to proclaim this Dharma. Please tell us their lineage, behavior, complexion, and characteristics. Then, the Supreme Vajradhara arose from samadhi and proclaimed to the special retinue: Wonderful! Special retinue, please listen! I will proclaim, please listen carefully. The differences in lineage are as follows: the royal lineage and the Brahmin lineage, as well as the Jewish lineage.
Tibetan
ན་པོ་དང་། །ཁྱད་པར་ཆེན་པོའི་རིགས་རྣམས་ལ། །གསང་སྔགས་ངེས་དོན་བསྟན་པར་གསུངས། །ཡང་ན་རིགས་མེད་ཁ་དོག་བརྟག །ཕོ་མོ་གཉིས་ནི་གང་ཡང་རུང་། །ཁ་དོག་འདི་དང་ལྡན་པ་ནི། ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྣོད་དུ་གསུངས། །ཡན་ལག་རགས་ཤིང་ཁ་དོག་ནག །སོ་ཉིད་ཐགས་བཟངས་དཀར་ལ་འདྲིལ། །མིག་རྩ་ཡིད་ཙམ་དམར་བ་དང་། །སྐྲ་ཡི་མཚན་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡང་། །གཡས་སུ་འཁྱིལ་ཞིང་ཁམ་ནག་མདོག །ལུས་ལ་བཀུར་སྟི་ཆུང་བ་དང་། །ཕྱི་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐ་མལ་མདོག །ཚིག་རྣམས་ཤུགས་འབྱུང་སྨྲ་བ་དང་། །ཡང་ན་ཚིག་གི་རྣམ་པ་ཀུན། །གཅིག་གིས་གང་ལྟར་སྨྲས་པ་ལྟར། །སྐྱེས་བུ་དེ་ཡང་དེ་ལྟར་སྨྲ། །རྫོགས་ཆེན་གདམས་ངག་བསྟན་པར་གསུངས། །དེ་རྣམས་གཅིག་ལ་ཚང་བས་ན། །ཤན་པའི་རིགས་སམ་སྨད་འཚོང་རིགས། །ཕྱག་དར་ཁྲོད་པའི་རིགས་ཀྱང་རུང་། །རིགས་ངན་གང་དག་སུ་ཡིན་ཡང་། །ལྷག་མ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་སྦྱིན། །གསང་བའི་བཅུད་གསུམ་མན་ངག་འདི། །རིགས་དང་ཁ་དོག་བརྟགས་ཐབས་རྣམས། །ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །གསང་བའི་མན་ངག་ཡང་བཅུད་འདི། །ངེས་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ལྟར་བསྟན། །དེ་རྣམས་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ། །གོང་གི་གདམས་ངག་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །གཏད་པ་དེས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ནི། དེས་ཀྱང་མི་ནུབ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་འདི། །ཀུན་ལ་མི་སྤེལ་མི་ནུབ་སྙིང་པོར་བཟུང་། །གསང་སྒོ་འཆོལ་ན་བཀའ་ཆད་འབྱུང་བ་དང་། །སྒྲོ་སྐུར་དབང་གིས་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་བསྣུབ། །དེ་བས་གསང་ཞིང་ཞི་བདེའི་ཡིད་ཀྱིས་འགྲོགས། །ཚེ་འདིར་ཆོས་སྐུ་རྒྱལ་པོའི་གཏན་སྲིད་ཟིན། །ཁྱད་ པར་དམ་པའི་སློབ་མ་བསྟན་པ་གཏད་པའི་སྐྱེས་བུ་དེས། སྤྱིར་སྣོད་མིན་ལ་མི་སྤེལ། སྣོད་ལྡན་ལ་བསྟན། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྣོད་མིན་ལ་རླུང་ཕྱོགས་སུ་ཡང་མི་བསྒྲག་ཅིང་། སྣོད་ལྡན་ལ་སྟོན་པའང་སྣོད་བརྟགས་ལ་རིམ་གྱིས་སྦྱིན་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་འདིའི་བསྟན་པ་གཏད་པའི་སྣོད་བྱུང་དུས་སྲེད་ཕོངས་མེད་པར་རིམ་པས་བསྟན་ལ་ལྷག་མ་མེད་པར་སྦྱིན་ནས། བཀའ་རྒྱ་དང་གཏད་རྒྱ་བྱས་ལ་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་མི་ནུབ་པར་ཟུངས་ཤིག་ཅེས་གདམས་པ་སྟེ། སྣོད་མིན་ལ་མི་སྤེལ་བས་སྒྲོ་སྐུར་མི་འབྱུང་ཞིང་ཆོས་སྤོང་གི་ལས་མི་སོག །སྣོད་ལྡན་ལ་བསྟན་པས་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་འཇིག་རྟེན་དུ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་ཤིང་ལས་ཅན་ཚེ་གཅིག་གིས་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཞིང་སངས་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ། །དེའང་སྣོད་མིན་ལ་བསྟན་ན་རང་གཞན་གཉིས་ཀ་ལ་གནོད་པའི་ཉེས་པ་འབྱུང་སྟེ། ཀུ
Chinese
那波等，特殊大种姓者，说是开示密咒决定之义。或者不分种姓观察颜色，男女二者任何皆可，具有此颜色者，说是大圆满之法器。肢体粗大颜色黑，牙齿细密洁白而圆润，眼角稍微发红，头发之相也很好，右旋且呈棕黑色，不重视身体，外在行为普通，言语自然流露，或者一切言语之相，如一人所说，此人也如是说，说是开示大圆满诀窍。若一人具足以上所有，屠夫种姓或妓女种姓，或者扫垃圾者种姓也可，无论任何恶劣种姓，都毫无保留地完全给予。此秘密三精要口诀，种姓和颜色观察之方法，我于涅槃之后，此秘密口诀精华，如是开示决定之王。对具有这些特征的人，应开示以上诀窍。如是说。开示彼所传者如何修持之方式：彼亦应守护此不灭之义精华，不传于众人，执持为不灭之精华。若泄露秘密，则会受到惩罚，因妄加诽谤，会毁灭精华之教法。因此，应保密，以寂静安乐之心相处。此生即可获得法身国王之永恒统治权。尤其殊胜之具德弟子，开示教法所传之人，总的来说，不传于非法器，而传于具法器者。具体而言，不向非法器者宣扬于风中，向具法器者开示时，也应观察法器，次第给予。尤其当出现堪为传承此教法之法器时，应无有吝啬，次第开示，毫无保留地给予，并加以保密和传承之印，告诫说要守护教法之精华不灭。不传于非法器，故不会产生诽谤，也不会造下谤法之业。传于具法器者，故教法之精华得以长久住世，有缘者能以一生从轮回中解脱并成佛。若向非法器者开示，则会产生损害自己和他人的过患，因为……
English
Nāpo and others, those of great and special lineages, are said to be taught the definitive meaning of secret mantras. Alternatively, examine the color without regard to lineage; either male or female is acceptable. Those who possess this color are said to be vessels for the Great Perfection. Limbs are coarse and the color is black. The teeth are fine, white, and round. The corners of the eyes are slightly red, and the characteristics of the hair are also excellent. It spirals to the right and is dark brown in color. There is little respect for the body, and outward behavior is ordinary. Words flow naturally, or all aspects of speech are such that as one person speaks, so does this person speak. It is said that the instructions of the Great Perfection should be taught. Since all these qualities are complete in one person, whether of the butcher's lineage or the prostitute's lineage, or even the lineage of those who sweep the streets, no matter what kind of evil lineage, give it completely without reservation. This secret essence of three instructions, the methods of examining lineage and color, after my passing into nirvana, this secret instruction of essence, the king of certainty, is taught in this way. To the person who possesses these qualities, the above instructions should be taught. Thus it is said. The way in which the entrusted one should accomplish it is taught: He should also hold this indestructible essence of meaning, not spreading it to everyone, but holding it as an indestructible essence. If the secret gate is violated, punishment will occur, and by the power of slander, the doctrine of the essence will be destroyed. Therefore, keep it secret and associate with a peaceful mind. In this life, one will seize the eternal dominion of the Dharma-body King. Especially, the noble disciple, the person to whom the teachings are entrusted, in general, do not spread it to those who are not vessels, but teach it to those who are vessels. Specifically, do not proclaim it even in the direction of the wind to those who are not vessels, and when teaching those who are vessels, examine the vessel and give it gradually. Especially when a vessel appears who is worthy of entrusting this teaching, teach it gradually without stinginess, give it completely without reservation, and having made the seal of secrecy and entrustment, admonish them to guard the essence of the teaching from being destroyed. By not spreading it to those who are not vessels, slander will not arise, and the karma of abandoning the Dharma will not be created. By teaching it to those who are vessels, the essence of the teaching will remain in the world for a long time, and those who have karma will be liberated from samsara in one lifetime and become Buddhas. If it is taught to those who are not vessels, the fault of harming both oneself and others will arise, because...