Tibetan
་དགོངས་པ་རྙེད་པ་དང་། གནས་འགྱུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གོལ་སྒྲིབ་གཉིས་མེད་དུ་མཉམ་པས་བར་མཚམས་མེད་པའི་དགོངས་པ་རྙེད་པའོ། ། དེ་གསུམ་ཐ་དད་མེད་པས་འགག་བསྡམ་པ་ཡང་རང་དྭངས་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་ཡེངས་པས་ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་པར་གློད་པ་དེ། ཁྱུང་ཆེན་ལས། ལྷུག་པ་སོ་གཉུག་རྣལ་མ་དྲོད་ཀྱི་འགག །རང་སོར་དཀྱུས་ཏེ་འཁོར་འདས་བར་དུ་བསྡམ། །ཞེས་པ་དང་། ཀུན་བྱེད་ལས། ཀྱེ་ཇི་བཞིན་རྩོལ་བྲལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ། །སྒོ་གསུམ་མི་རྩོལ་བཅོས་ཤིང་དམིགས་མི་བྱེད། །ཡིད་ལ་མི་བྱེད་མཚན་མའི་རྗེས་མི་འབྲང་། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བདེ་བའི་དོན་ལ་གཞག །རང་ལུས་མ་བཅོས་དབང་པོ་མི་རྟུལ་ཏེ། །ངག་ཀྱང་མི་བསྡམ་བྱ་རྩོལ་བྱར་ཡང་མེད། །སེམས་ཀྱང་གར་བཏང་མི་གཡོ་ངང་ལ་གཞག །ཅེས་པ་དང་། ཀློང་དྲུག་པ་ལས། བྱིང་རྒོད་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའི་སྒོམ་པ་ནི། །ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་པའི་དགོངས་པ་ཞེས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཡིས་བསྟན། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་དུས་གསུམ་མཉམ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྦྱར་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་འདས་པའི་རྗེས་མ་བཟུང་། མ་འོངས་པའི་སྔུན་མ་བླངས། ད་ལྟའི་ཤེས་པ་རང་སོ་ལ་བཞག་ན་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ནས་གཅིག་འདུས་ངོ་བོ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དྲན་པ་རང་ཟད་ཀྱི་ཐབས་ཀྱིས་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་དུ་བསྲེ་བ་སྟེ། འདས་པའི་དྲན་པ་རྣམ་པར་ མཚམས་བཅད་པ་དང་། མ་འོངས་པའི་དྲན་པ་ཉིད་མགོ་གནོན་པ་དང་། ད་ལྟར་གྱི་དྲན་པ་རྣམས་རང་ཡལ་དུ་བཏང་བ་ནི། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་འདས་པའི་སེམས་ལ་ཕུགས་མི་གཏད། མ་འོངས་པའི་སེམས་ལ་རྒྱབ་མི་གཏད། ད་ལྟར་གྱི་སེམས་ལ་བློ་མི་གཏད་པ་ན། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ནོ། །འདས་པའི་མ་རིག་པ་ལ་གཟེག་མ་བསྐུར། མ་འོངས་པའི་མ་རིག་པ་ལ་གཡབ་མ་བོར། ད་ལྟར་གྱི་མ་རིག་པ་ལ་སྤང་དུ་མ་བླངས་ན། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ནོ། །འདས་པའི་ཞེ་སྡང་ལ་ཞེ་མ་ཆགས། མ་འོངས་པའི་ཞེ་སྡང་ལ་ལྕགས་ཀྱུས་མ་བཟུང་། ད་ལྟར་གྱི་ཞེ་སྡང་ལ་ངར་མ་བླུད་ན། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདས་པའི་གཏི་མུག་གི་སྤྲིན་མ་བསྡུ། མ་འོངས་པའི་གཏི་མུག་གི་ས་མ་བཅད། ད་ལྟར་གྱི་གཏི་མུག་གི་ཆར་མ་ཕབ་ན། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ལན་མ་གདབ། མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཁུ་མ་གདབ། ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ་ཐོག་མ་གཏོད་པ་ནི། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདས་པའི་འདོད་ཆགས་ཉིད་སུན་མ་ཕྱུང་། མ་འོངས་པའི་འདོད་ཆགས་རྣམས་ཞེ་མ་ བཅད། ད་ལྟར་གྱི་འདོད་ཆགས་རྣམས་ཡུལ་ཕྱུང་བ་ནི། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན། འདས་པའི་ཕྲག་དོག་ལ་དམ་དུ་མ་བཟུང་། མ་འོངས་པའི་ཕྲག་དོག་ལ་སེམས་མ་བསྡུ། ད་ལྟར་གྱི་ཕྲག་དོག་ལ་སེམས་མ་བཅུག་པ་ནི། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཟང་རྟོག་གཉེན་པོའི་བློ་ཉམས་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རིག་པ་སྟོང་གསལ་གཅིག་ལ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་བཞི་ཕྲུགས་གཅིག་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཤྲཱི་སིཾ་ཧས་མཛད་པའི་ཁ་གཏམ་གསང་བའི་སྙན་བརྒྱུད་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་འདྲ། །དྲན་དང་རྟོག་པ་མེད་པ་སྒོམ་པའི་མཆོག །རང་གི་རང་བཞིན་མ་གཡོས་བཅོས་པ་མེད། །དེ་བཞིན་དེ་ཉིད་གང་གནས་དམ་པའི་སེམས། །སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་མཚོན་པ་ཀུན་དང་བྲལ། །ལྟ་བ་ཉག་གཅིག་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ། །སྒོམ་པ་ཉག་གཅིག་དྲན་རྟོག་མཐའ་དང་བྲལ། །སྤྱོད་པ་ཉག་གཅིག་རྩོལ་སྒྲུབ་མཐའ་དང་བྲལ། །འབྲས་བུ་ཉག་གཅིག་སྤངས་ཐོབ་མཐའ་དང་བྲལ། །ཅེས་སོ། །འདིའི་དུས་ན་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་འཆར་ཏེ། དེའི་ངོ་བོ་ནི། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལས། ཆོས་སྐུ་རྟོག་མེད་རང་སངས་སྒོམ་པ་ཡིན། །དམིགས་པའི་ཡུལ་ མེད་རང་གི་དོན་རྟོགས་ན། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་ཆེན་པོ་ཡིན། །དེ་ནི་རང་སྣང་འབྲས་བུར་བསྟན་པའོ། །ཞེས་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ལས། རང་བཞིན་བསམ་གཏན་བར་མེད་ལ། །བྱིང་རྒོད་མེད་པ་ཡ་རེ་མཚན། །ཞེས་སོ། །གྲོལ་བ་གཅིག་ཏུ་དོན་བསྡུ་བ་ནི། ཡངས་སོ་ཆེའོ་མཁའ་མཉམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས། །སྤངས་ཐོབ་མེད་དོ་ཐིག་ལེ་གཅིག་གི་ཀློང་། །རང་སར་གྲོལ་ལོ་རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་མེད། །ཟད་སར་ཕྱིན་ནོ་བློ་འདས་ཕྱལ་པར་ཡས། །ནུབ་པ་མེད་པའི་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོ་ལ། །སྟོང་ཁམས་གསལ་བའི་ཉི་ཟླ་ཤར་བ་ལགས། །རིག་པ་ཟང་ཐལ་ཡེ་གྲོལ་དུ་རྗེན་ལ་སངས་དུས་ཆོས་སྐུ་ཟད་པའི་དགོངས་པར་ཕྱིན་ཏེ་རྟོགས་པ་མི་ནུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོ་ལས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེ
Chinese
获得证悟，安住与动摇二者无别，迷乱与障碍二者无别而平等，因此获得无有间隔的证悟。 这三者无有差别，因此，即使是阻断和收摄，也因为不离自明法性，而使六识随意放松。如《大鹏经》所说：“放松原始本真暖热的阻断，自然舒展，收摄于轮回与涅槃之间。”又如《总持经》所说：“奇哉！如实无勤大乐中，三门不勤不作意，不缘于心，不随逐相，安住于自生智慧安乐之义。自身不矫饰，根不迟钝，语亦不收摄，无有作为与勤作，心亦随意安住于不动之状态。”又如《虚空六法》所说：“于无有沉掉之心性中，广大平等之禅修，即是六识放松之证悟，普贤如是我宣说。”这些也与证悟三时平等性的瑜伽相结合。如彼经所说：“若有士夫不执著过去，不迎取未来，当下之觉知安住于自位，则一切觉知无有先后地融为一体，称为一聚本体一味，以三时平等性之智慧瑜伽，以忆念自灭之方便，将轮回与涅槃混合为二无别，即是断绝过去之忆念，压制未来之忆念，当下之忆念任其自灭，此即称为三时平等性之智慧瑜伽。又，不执著过去之心，不背离未来之心，不对当下之心寄予希望，即是证悟三时平等性之瑜伽士。不对过去之无明涂抹污垢，不对未来之无明舍弃遮蔽，不对当下之无明不作抛弃，即是三时平等性之智慧瑜伽士。不对过去之嗔恨生起嗔恨，不对未来之嗔恨不以铁钩抓取，不对当下之嗔恨不注入怒火，即是称为证悟三时平等性之瑜伽士。不对过去之愚痴积聚乌云，不对未来之愚痴划定界限，不对当下之愚痴降下雨水，即是三时平等性之
English
Obtaining realization, abiding in the inseparability of abiding and moving, the inseparability of confusion and obscurations being equal, therefore obtaining realization without interruption. These three are without difference, therefore, even blocking and gathering are not distracted from the self-luminous Dharma nature, so that the six consciousnesses are freely relaxed. As the Garuda says: "Relax the original, natural, warm blockage, naturally stretch out, and gather between samsara and nirvana." Also, as the All-Creating King says: "Alas! In the great bliss of effortless reality, the three doors do not exert effort, do not fabricate, and do not focus. Do not think in the mind, do not follow after signs, abide in the meaning of self-born wisdom and bliss. Do not adorn the body, do not dull the senses, do not restrain speech, there is no action or effort. Let the mind go wherever it wants, and abide in a state of immovability." Also, as the Six Spaces says: "In the nature of mind without sinking or rising, the meditation of great equanimity is said to be the realization of relaxing the six consciousnesses. I, Samantabhadra, have taught this." These are also combined with the yoga of realizing the equality of the three times. As it says in the same text: "If a person does not grasp the past, does not welcome the future, and leaves the present awareness in its own place, then all awarenesses merge into one without before or after, and it is called one gathering, one essence. With the yoga of wisdom of the equality of the three times, with the means of memory self-exhaustion, mixing samsara and nirvana into two without difference, that is, cutting off past memories, suppressing future memories, and letting present memories disappear by themselves, this is called the yoga of wisdom of the equality of the three times. Also, not clinging to the past mind, not turning away from the future mind, not placing hope on the present mind, is a yogi who realizes the equality of the three times. Not smearing defilement on past ignorance, not abandoning the covering on future ignorance, not taking present ignorance to be abandoned, is a yogi of the wisdom of the equality of the three times. Not generating hatred towards past hatred, not grasping future hatred with an iron hook, not injecting anger into present hatred, is called a yogi who realizes the equality of the three times. Not gathering the clouds of past delusion, not demarcating the ground of future delusion, not raining down the rain of present delusion, is the equality of the three times.
Chinese
被称为证悟的瑜伽士。不对过去的佛陀进行反驳，不对未来的佛陀进行诽谤，对现在的佛陀不制造障碍，这就是三时平等性的瑜伽士。不对过去的贪欲进行辩驳，不对未来的贪欲进行压制，将现在的贪欲从境界中去除，这就是三时平等性的瑜伽士。不对过去的嫉妒进行执着，不对未来的嫉妒进行收摄，不让现在的嫉妒进入内心，这就是证悟三时平等性的瑜伽士，被称为证悟轮回与涅槃无二的伟大瑜伽士。佛陀的善妙念头与对治的智慧一同衰退。如此修持，觉性空明一体，见、修、行、果四者同时任运成就。导师师利星哈所著的口诀秘密耳传中说：菩提心如同虚空般空旷，无有忆念和分别是最殊胜的禅修。自己的自性不改变，没有造作，如是安住的即是殊胜的心。仅代表佛陀，远离一切。唯一的见解，远离戏论的边际。唯一的禅修，远离忆念分别的边际。唯一的行为，远离勤作和修持的边际。唯一的结果，远离断除和获得的边际。如此。此时会生起无有聚集和分离的禅定，其体性是：狮子圆满力中说，法身无念自生是禅修，无有对境，证悟自己的意义，这就是无有聚集和分离的大禅定，这是显示自显的果。以及，珍宝积聚续中说，自性禅定无有间断，没有沉没和掉举，真是稀奇。将解脱归纳为一个要点是：何其广阔，如同虚空般广大，诸佛的意。没有断除和获得，明点一体的界。于自性中解脱，没有证悟和未证悟。到达穷尽之处，超越思维的广阔。在不灭的胜幢顶端，升起了空性界光明的日月。觉性赤裸，在原始解脱中显现，证悟时到达法身穷尽的境界，从不灭的胜幢顶端，自生智慧
English
It is called the yogi who realizes. Do not refute the past Buddhas, do not slander the future Buddhas, and do not create obstacles for the present Buddhas. This is the yogi of the equality of the three times. Do not refute past attachment, do not suppress future attachments, and remove present attachments from the realm. This is the yogi of the equality of the three times. Do not cling to past jealousy, do not gather thoughts on future jealousy, and do not let present jealousy enter the mind. This is the yogi who realizes the equality of the three times, and is called the great yogi who realizes the non-duality of samsara and nirvana. The Buddha's good thoughts and the wisdom of antidotes decline together. By practicing in this way, the single clarity of awareness arises spontaneously in the four aspects of view, meditation, conduct, and result. In the oral secret transmission composed by the teacher Shri Singha, it is said: Bodhicitta is like the empty sky. The best meditation is without memory and thought. One's own nature does not change and is not fabricated. The sacred mind that abides in that state is the same. It represents only the Buddha and is free from all. The only view is free from the extremes of elaboration. The only meditation is free from the extremes of memory and thought. The only conduct is free from the extremes of effort and accomplishment. The only result is free from the extremes of abandonment and attainment. So it is. At this time, a meditation without gathering and separation arises. Its nature is: In the Lion's Complete Strength, it is said that the Dharmakaya's non-thought self-arising is meditation. If there is no object of focus and one realizes one's own meaning, then it is the great meditation without gathering and separation. This is the display of self-appearing fruit. And, in the Precious Stacked Tantra, it is said: The nature of meditation is uninterrupted, without sinking and agitation, it is truly wonderful. To summarize the meaning into one liberation is: How vast, as vast as the sky, is the mind of the Victorious Ones. There is no abandonment or attainment, in the realm of the single bindu. Liberated in its own place, there is no realization or non-realization. Reaching the end, vast beyond thought. On the top of the indestructible victory banner, the sun and moon of the clear empty realm have risen. Awareness is naked and manifests in primordial liberation. At the time of realization, it reaches the state of the exhaustion of the Dharmakaya. From the top of the indestructible victory banner, self-born wisdom