Tibetan
རྩལ་ལས་རོལ་པར་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཤར་བ་ཤེལ་ལས་འོད་ལྔ་སྣང་བ་ལྟ་བུ་དང་། རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྟོང་གསལ་ཀ་དག་ཆེན་པོར་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དུས་གསུམ་ཆིག་ཆོད་ལས། འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་གཞི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཞི་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་མ་ངེས་ཏེ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དོན་ནི་མ་སྐྱེས་པས། །སྐྱེ་མེད་ལྷུན་གྲུབ་སྔ་ཕྱི་ཐོག་མཐའ་བྲལ། །འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་མ་ངེས་ཤར། །ངེས་པ་མེད་པའི་གཞི་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ངེས་པ་མེད་པའི་དོན་ནི་མ་སྐྱེས་པས། །སྐྱེ་མེད་མ་ངེས་སྔ་ཕྱི་ཐོག་མཐའ་བྲལ། །འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་དོན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན་ནི་སྐྱེ་བ་མེད། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངོ་བོ་མ་ངེས་ཏེ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་ནི་མ་སྐྱེས་པས། །སྐྱེ་མེད་མ་སྐྱེས་སྔ་ཕྱི་ཐོག་མཐའ་བྲལ། །འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཐོག་མཐའ་མེད། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་གཞི་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ངེས་པ་མེད། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་དོན་ནི་མ་སྐྱེས་པས། ། བདག་ཉིད་མི་གནས་སྔ་ཕྱི་ཐོག་མཐའ་བྲལ། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་གནས་ལུགས་སྒྲུབ་མེད་ལ། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་ཤར་ལུགས་དགག་ཏུ་མེད། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་ཡིན་ལུགས་མིང་མེད་ལ། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་གྲོལ་ལུགས་རྒྱུན་ཆད་མེད། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པའི་ཀློང་། །ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་ཀློང་དུ་ངང་གིས་གནས། །ཞེས་སོ། །རིག་པ་ལྷུན་གྲུབ་ལ་གཞི་དང་། ངོ་བོ་དང་། དོན་དང་། བདག་ཉིད་གསུམ་གྱིས་ལྷུན་གྲུབ་གསུམ་རང་སྣང་དུ་བསྟན་པའོ། །ལྷུན་གྲུབ་རྩོལ་སྒྲུབ་མེད་པའི་ཆིངས་སུ་བསྟན་པ་ནི། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །གཞི་རྩ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་འདུས། །རང་བཞིན་རྣམ་བཅུས་མ་བཙལ་ལྷུན་གྲུབ་པས། །ལྟ་སྒོམ་ཏིང་འཛིན་འབད་རྩོལ་བྱ་མི་དགོས། །རྒྱུ་འབྲས་ལུགས་བཞིན་གཞན་ལས་སྒྲུབ་མི་དགོས། །རེ་དང་དོགས་པའི་ཁུ་འཕྲིག་སྐྱེ་མི་དགོས། །ད་ལྟ་ལྷུན་གྲུབ་གདོད་མའི་ཆོས་སྐུ་ལགས། །རིག་པའི་ངོ་བོ་ལ་ཆོས་སྐུ་ཡེ་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གྲུབ་པས། རེ་དོགས་འབད་རྩོལ་གྱི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་དང་། བསྐྱེད་རྫོགས་འཕྲིན་ལས་ལ་སོགས་པས་བསྐྱར་ནས་སྒྲུབ་མི་དགོས་པས། རང་བཞིན་བཅུས་འདི་ལ་བཙལ་དུ་མེད་པར་བསྟན་ཏེ། ཀུན་བྱེད་ལས། ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །མ་བཅོས་སེམས་ཀྱི་འཁོར་ལ་ལུང་ཕོག་པ། །མ་ལུས་སྐྱེ་མེད་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །རང་བཞིན་བཅུ་ལ་རྩོལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ། །ཤེས་པས་གཟུང་འཛིན་མི་ ཤེས་སྤང་དུ་མེད། །རྟོགས་པས་དབང་བསྒྱུར་དོན་ལ་གནས་པ་ཡིས། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་དགོངས་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཅེས་སོ། །དེའང་རྒྱུ་འབྲས་བྱ་རྩོལ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་ཆོས་དང་མི་འདྲ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྤྱོད་ནི། །རྒྱུ་འབྲས་བསྒྲུབ་དང་མི་འདྲ་སྟེ། །ལྟ་སྤྱོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་ནི། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་རྟོག་དཔྱོད་འདས། །གང་ཞིག་རྟོག་དཔྱོད་བྱེད་པ་དེས། །བྱང་ཆུབ་ནམ་མཁའ་བཞིན་མི་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། །ལྷུན་གྲུབ་འགྱུར་མེད་དུ་དོན་བསྡུ་བ་ནི། སེམས་ཉིད་ཀློང་ཆེན་འགྱུར་མེད་ནམ་མཁའི་ངང་། །སྐུ་གསུམ་ཀློང་ནས་འཁོར་འདས་རང་ཤར་ཀྱང་། །སྐུ་གསུམ་ཀློང་ནས་ཡེ་ནས་གཡོས་པ་མེད། །རོལ་པ་ངེས་མེད་ཐུགས་རྗེའི་ཆོ་འཕྲུལ་མཛོད། །ཐམས་ཅད་ཀུན་བཟང་ལྷུན་གྲུབ་གཅིག་ཤར་བས། །འཁོར་འདས་དབང་བསྒྱུར་དབྱིངས་ལས་གར་མ་གཡོས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་བཟང་མ་བཟང་འགག་མེད་པས། །ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དབྱིངས། །ལྷུན་གྲུབ་ཆིངས་སུ་ཆོས་ཀུན་ཡེ་ནས་བཅིངས། །རིག་པ་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ངང་ལས་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་གཡོས་པས། ང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བྱ་བྲལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཚོགས་དྲུག་ཟིལ་གནོན་ལས། ཕྱི་ནང་འདུ་འཕྲོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྩལ། །ཅིར་སྣང་མ་ཡིན་ཅིར་ཡང་སྣང་བའི་ཕྱིར། །ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་བྱ་བྲལ་ཆོས། །འཁོར་འདས་ཐེག་པ་ཀུན་ལ་དབང་ བསྒྱུར་བས། །བྱར་མེད་གཅིག་གིས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །མཐའ་རུ་འགྱུར་བའི་ཡུལ་གཞན་ལོགས་ན་མེད། །བྱར་མེད་གཅིག་གི་ཀློང་ལས་གར་མ་གཡོས། །བྱ་བྲལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངང་ཉིད་ལས། །འཁོར་བ་ཀུན་བཟང་མྱ་ངན་འདས་པ་བཟང་། །ཀུན་བཟང་ཀློང་ན་འཁོར་འདས་ཡེ་ནས་མེད། །སྣང་བ་ཀུན་བཟང་སྟོང་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཀུན་བཟང་ཀློང་ན་སྣང་སྟོང་ཡེ་ནས་མེད། །སྐྱེ་ཤི་ཀུན་བཟང་བདེ་སྡུག་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཀུན་བཟང་ཀློང་ན་སྐྱེ་ཤི་བདེ་སྡུག་མེད། །བདག་གཞན་ཀུན་བཟང་རྟག་ཆད་ཀུན་ཏུ་བཟང་།
Chinese
从技艺中自然显现的成就，犹如水晶中显现五彩光芒。觉性菩提心，在空明、原始清净的广阔中，本自天成，犹如虚空。所谓的三时决定论中说：轮回涅槃一切之基是菩提心。菩提心之基是任运自成。任运自成的体性是不确定的。任运自成的意义是不生。无生任运自成，无有先后始终。轮回涅槃一切的体性是菩提心。菩提心的体性是不确定显现。不确定的基础是任运自成。不确定的意义是不生。无生不确定，无有先后始终。轮回涅槃一切的意义是菩提心。菩提心的意义是无生。无生的自性是任运自成。无生的体性是不确定的。无生的意义是不生。无生不生，无有先后始终。轮回涅槃一切的自性是菩提心。菩提心的自性是无始无终。无始无终的基础是任运自成。无始无终的体性是不确定的。无始无终的意义是不生。 自性不住，无有先后始终。无始无终的实相是无修的。无始无终的显现方式是不可否认的。无始无终的本性是无名的。无始无终的解脱方式是无有间断的。无有间断的法性是平等性之界。一切平等性之界中自然安住。如是说。觉性任运自成，以基础、体性、意义和自性三者，将任运自成三者显示为自现。将任运自成显示为无勤作的誓言是：因为心的自性是任运自成。根本心髓汇集于菩提心。因为自性不需以十种方式寻觅即任运自成。所以不需要观修禅定勤作。不需要如因果般从他处修成。不需要产生希望和恐惧的疑惑。现在任运自成是原始法身。因为觉性的体性与法身本来自成无有分离。所以不需要以希望恐惧勤作的见修行果，以及生圆次第事业等来
English
The spontaneous arising of play from skill is like the appearance of five lights from crystal. Awareness, the mind of enlightenment, is spontaneously perfect from the beginning in the vastness of emptiness and clarity, like the sky. It is said in the definitive statement of the three times: The basis of all samsara and nirvana is the mind of enlightenment. The basis of the mind of enlightenment is spontaneous perfection. The essence of spontaneous perfection is uncertain. The meaning of spontaneous perfection is unborn. Unborn spontaneous perfection is without beginning, end, before, or after. The essence of all samsara and nirvana is the mind of enlightenment. The essence of the mind of enlightenment is uncertain arising. The basis of uncertainty is spontaneous perfection. The meaning of uncertainty is unborn. Unborn uncertainty is without beginning, end, before, or after. The meaning of all samsara and nirvana is the mind of enlightenment. The meaning of the mind of enlightenment is unborn. The nature of the unborn is spontaneous perfection. The essence of the unborn is uncertain. The meaning of the unborn is unborn. Unborn unborn is without beginning, end, before, or after. The self-nature of all samsara and nirvana is the mind of enlightenment. The self-nature of the mind of enlightenment is without beginning or end. The basis of without beginning or end is spontaneous perfection. The essence of without beginning or end is uncertain. The meaning of without beginning or end is unborn. Self-nature is non-abiding, without beginning, end, before, or after. The reality of without beginning or end is without practice. The way of arising of without beginning or end is undeniable. The suchness of without beginning or end is nameless. The way of liberation of without beginning or end is without cessation. The dharma nature of without cessation is the expanse of equality. It naturally abides in the expanse of all equality. Thus it is said. Spontaneous perfection of awareness, with the basis, essence, meaning, and self-nature, shows the three spontaneous perfections as self-appearance. Showing spontaneous perfection as a bond without effort is: Because the nature of mind is spontaneously perfect. The root essence gathers in the mind of enlightenment. Because spontaneous perfection is not sought by ten kinds of nature. Therefore, there is no need for view, meditation, samadhi, or effort. There is no need to accomplish from others according to the law of cause and effect. There is no need to generate the entanglement of hope and fear. Now spontaneous perfection is the primordial dharmakaya. Because the essence of awareness is established as the dharmakaya, primordially inseparable. Therefore, there is no need to
Chinese
因此，不需要通过努力去成就。它显示了这十种自性是无法寻找到的。《普贤王如来根本续》中说：“唉！导师的导师，普贤王如来啊！对于未造作的心之轮，给予了预言。证悟了无余无生的瑜伽士啊！不要对十种自性进行勤作。在普贤菩提心的自性中，以知识去执持和抓取是不存在的，以无知去抛弃也是不存在的。以证悟去掌控，安住于意义之中，普贤王如来的密意自然成就。”像这样。这与因果勤作的法性不同。其中说到：“大圆满的见行，与因果修持不同。见行菩提心，是如虚空般的自性。对于虚空，是超越了分别念的。谁进行分别念，他就无法像虚空般成就菩提。”像这样。将意义归纳为任运成就、不变是：心性广大不变如虚空，三身界中轮涅虽自显，然三身界中从未曾动摇。游戏不定乃是慈悲之神变，一切普贤任运一显现，轮涅掌控于法界中未曾动摇。一切普贤无好坏无阻碍，一切任运金刚藏之界，任运之契约诸法本自缚。明智三身任运大乐中，显有轮涅诸法皆不动摇，我名普贤离作任运成就界。六聚降伏中说：“内外聚合菩提心之力量，显现为何不重要，显现任何皆可，稀有奇妙离作之法。轮涅一切乘皆能掌控，无作唯一降伏一切。于边际转变之外，没有其他地方。无作唯一的界中，从未动摇。离作普贤王如来之自性中，轮回普贤涅槃亦贤善。普贤界中轮涅本无有，显现普贤空性普贤王如来。普贤界中显空本无有，生死普贤苦乐普贤王如来。普贤界中生死苦乐无，自他普贤常断普贤王如来。”
English
Therefore, there is no need to accomplish through effort. It shows that these ten self-natures cannot be found. In the Kunje Gyalpo Tantra, it says: "Alas! The teacher of teachers, Kunje Gyalpo! For the uncreated wheel of mind, prophecy is given. Yogis who realize the unborn without remainder! Do not strive for the ten self-natures. In the self-nature of Kuntuzangpo's Bodhicitta, there is no grasping or holding with knowledge, and there is no abandoning with ignorance. By mastering with realization, abiding in the meaning, the intention of Kunje Gyalpo is naturally accomplished." Like this. This is different from the Dharma of cause and effect effort. It says: "The view and conduct of Dzogchen are different from the practice of cause and effect. The view and conduct of Bodhicitta are like the nature of the sky. For the sky, it transcends conceptual thought. Whoever engages in conceptual thought will not achieve enlightenment like the sky." Like this. Summarizing the meaning as spontaneously accomplished and unchanging is: The nature of mind is vast and unchanging like the sky, although samsara and nirvana arise from the realm of the three bodies, they have never moved from the realm of the three bodies. Play is the miraculous display of compassion, and all Kuntuzangpo is spontaneously manifested as one. Samsara and nirvana are controlled by the Dharmadhatu and have never moved. All Kuntuzangpo is without good or bad, without obstruction. All is the spontaneously accomplished realm of Vajra essence. In the spontaneously accomplished bond, all Dharmas are inherently bound. From the state of wisdom, the three bodies, and great spontaneous accomplishment, all phenomena of existence, samsara, and nirvana are unmoved, so I am called the realm of Kuntuzangpo's effortless spontaneous accomplishment. The Six Aggregates Subduer says: "The power of the inner and outer gathering of Bodhicitta, it doesn't matter what appears, anything can appear, a rare and wonderful Dharma of non-action. It controls all vehicles of samsara and nirvana, the one without action subdues all. There is no other place outside the changing boundary. It has never moved from the realm of the one without action. In the self-nature of the effortless Kuntuzangpo, samsara is Kuntuzangpo and nirvana is also good. In the realm of Kuntuzangpo, there is no samsara or nirvana. Appearance is Kuntuzangpo, emptiness is Kuntuzangpo. In the realm of Kuntuzangpo, there is no appearance or emptiness. Birth and death are Kuntuzangpo, happiness and suffering are Kuntuzangpo. In the realm of Kuntuzangpo, there is no birth, death, happiness, or suffering. Self and other are Kuntuzangpo, permanence and annihilation are Kuntuzangpo."