Tibetan
པ་ཡི། །ལས་དང་སྐལ་ལྡན་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པ། །ལྟ་བ་བསྒོམ་མེད་དམ་ཚིག་བསྲུང་དུ་མེད། །འཕྲིན་ལས་བཙལ་མེད་ལམ་ལ་བགྲོད་དུ་མེད། །ས་ལ་སྦྱང་མེད་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མེད། །དོན་དམ་དང་ནི་ཀུན་རྫོབ་རྣམ་པ་གཉིས། །བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པར་མཐོང་བ་དང་། ། སེམས་བསྐྱེད་མེད་ཅིང་གཉེན་པོ་མེད་མཐོང་བ། །ཀུན་བྱེད་སེམས་བསྐྱེད་རང་བཞིན་མཐོང་བ་ཡིས། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དགོས་ཆེད་བསྟན་པ་ཡིན། །ཅེས་སོ། །དགོངས་པ་འོད་གསལ་བའི་དོན་སྨྲ་བསམ་ལས་འདས་པ་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་མཐོང་བ་ཡང་ཡོད་མེད་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས་པས་ཕྱལ་པ་ཉིད་དེ། ཀུན་བྱེད་ལས། ཤིན་ཏུ་མྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་བསམ་པ་ཀུན་དང་བྲལ། །བཤེས་གཉེན་ཀུན་ལས་བྱུང་བའི་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་བཞིན། །ཅེས་སོ། །ད་ནི་ཕྱི་ནང་ཡུལ་མེད་ཕྱལ་པར་ལ་བཟླ་བ་ནི། ཕྱལ་པར་ལ་བཟླ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི། །ཕྱི་ཡི་ཆོས་རྣམས་མ་སྐྱེས་སྟོང་པའི་ངང་། །མི་གནས་འགྲོ་འོང་མེད་པས་མཚོན་བརྗོད་འདས། །ནང་གི་ཆོས་རྣམས་ཤར་གྲོལ་རིས་དང་བྲལ། །བར་སྣང་བྱ་རྗེས་འདྲ་སྟེ་དམིགས་སུ་མེད། །རིག་ངོར་སྣང་བ་ཕྱི་ཡུལ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་པ་གསལ་སྣང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་སྟོང་ལ། ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱ་བར་སྣང་ལ་འཕུར་བའི་རྗེས་ལྟར་འགྱུས་པར་སྣང་ཡང་རིག་མེད་རང་ཡལ་ཏེ། གང་དུའང་མ་གྲུབ་པས་རིག་པ་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་གཞི་ལ་རྣམ་ཤེས་འགག་མེད་ཤར་བས་གཞི་སྣང་གདོད་མ་ནས་བསམ་ངོ་དང་བྲལ་བས་ཏེ། སྐུ་གདུང་འབར་བ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུད་ལས། གཞིར་སྣང་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཆོས་སུ་སྣང་། །དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཡང་། །ཡེ་ནས་འདི་ཀུན་རང་གནས་པའོ། །ཞེས་སོ། །རིག་སྟོང་རྒྱུ་འབྲས་མེད་ པར་ལ་བཟླ་བ་ནི། ཡུལ་སེམས་ཇི་བཞིན་རང་བྱུང་རིག་པ་ཡང་། །མིང་ཙམ་མཚོན་བརྗོད་འདས་ཏེ་སྤྲོས་དང་བྲལ། །མཁའ་བཞིན་བྱེད་པོ་མེད་པས་སྟོང་པའི་ངང་། །བྱ་དང་རྩོལ་མེད་བཟང་ངན་དགེ་སྡིག་འདས། །རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་རང་བཞིན་བཅུ་མེད་དེ། །ཡངས་པ་ཕྱམ་ཕྱལ་མཚོན་བརྗོད་བྲལ་བའི་ཀློང་། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་ཡེ་སྟོང་ཡོད་མ་མྱོང་། །བསམ་བྲལ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནི། །བློ་བྲལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་ལ་བཟླའོ། །ཡུལ་སེམས་མེད་པ་ལྟར་སྣང་བ་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཡང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཆོས་ཟད་བློ་ལས་འདས་པ་དགེ་སྡིག་རྒྱུ་འབྲས་མེད་པར་རང་བཞིན་བཅུའི་ཡུལ་ལས་འདས་པས་བསམ་བརྗོད་མེད་པའི་ཕྱལ་པ་བར་མེད་མཉམ་པར་ལ་བཟླ་བ་སྟེ། ཀུན་བྱེད་ལས། ང་ནི་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་བས། །གསང་བའི་མན་ངག་གཞན་ན་ཡོད་མ་ཡིན། །སྒྲོ་དང་སྐུར་པ་ཀུན་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ལ་ནི་ང་ཡིས་བཟླས། །ང་མེད་པ་ཡི་ཡུལ་ནི་གཞན་མེད་པས། །ལྟ་བ་བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་ལ་ཡང་བཟླས། །ང་ལས་གཞན་དུ་བསྲུང་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར། །དམ་ཚིག་བསྲུང་དུ་མེད་པའི་ལ་ཡང་བཟླས། །ང་ལས་གཞན་དུ་བཙལ་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར། །འཕྲིན་ལས་བཙལ་དུ་མེད་པར་ལ་ཡང་བཟླས། །ང་ལས་གཞན་དུ་གནས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ས་ལ་སྦྱང་དུ་མེད་པར་ལ་ཡང་བཟླས། །ང་ལ་སྒྲིབ་པ་ཡེ་ནས་མེད་པའི་ཕྱིར། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པར་ལ་ཡང་བཟླས། །ང་ནི་མ་སྐྱེས་ ཆོས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཕྲ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པར་ལ་ཡང་བཟླས། །ང་ལས་གཞན་དུ་བགྲོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ལམ་ལ་བགྲོད་དུ་མེད་པར་ལ་ཡང་བཟླས། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཀུན། །སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ང་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། །ཡེ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ལ་ཡང་བཟླས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཕྱིར། །ལུང་ཆེན་ཐོག་འབེབས་ཡིན་པར་ལ་ཡང་བཟླས། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ང་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་བྱེད་ང་ནི་ཀུན་གྱི་ལ་བཟླའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་རྣམས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང་། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་རང་སྣང་སྟོང་པའི་གཟུགས། །ཕྱལ་པ་བར་མེད་བསམ་ཡུལ་འདས་པའི་དོན། །གཉིས་པའི་གནས་འབྱེད་རིན་ཆེན་འགྲེལ་འདི་བཤད། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རིགས་འཛིན་སྲུང་མ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོར་བཅས། །ཡང་རབ་སྐལ་བཟང་དད་ལྡན་སྐྱེ་བོ་དང་། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་འདི་ལ་དགའ་བར་མཛོད། །གནས་ལུགས་རིན་པའི་ཆེའི་མཛོད་ལས། ཐམས་ཅད་ཕྱལ་པ་བར་མེད་ཆེན་པོར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་གནས་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། གནས་གསུམ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་འགྲེལ་པ། ད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བསྟན་པ་ལའང་། གནད་བཀྲོལ་བ་དང་། འགག་བསྡམ་པ་དང་། ཆིངས་སུ་བཅིང་བ་དང་། ལ་བཟླ་བ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ལའང་ལྷུན་ གྲུབ་ནོར་བུ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ནི། །སུས་ཀྱང་མ་བྱས་ཡེ་ནས་གནས་པ་སྟེ། །ཀུན་འབྱུང་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་འབྱུང་བའི་གཞི་མོར་གྲུབ། །ནོར་བུ་ལ་ཡོན་ཏན་ཡེ་ནས་རང་རྫོགས་སུ་ཡོད་པ་ལྟར། རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་ངོ་བོ་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པ་རྩལ་ཅིར་ཡང་འཆར་
Chinese
པའི་། 行为和具缘的瑜伽士，没有见解和修习，没有誓言守护，不寻求事业，不践行道，不在地修行，没有因和果。胜义和世俗两种，见到无需修习和成就，见到无生起心和对治，以普作生起心的自性而见。为了那样的必要而宣说。如是。通达光明之义，是不可思议的，因上师之恩而见，也超离有无之边，是平等性。普作云：极其迅速的智慧，远离一切思念。如从一切善知识中生出的珍宝。如是。现在将内外无处平等性进行修习。修习平等性的意义之精华是：外在诸法不生，处于空性之中，不住留，无来去，因此超离言诠。内在诸法，显现解脱，远离分别，如虚空鸟迹，无有对境。在觉性面前显现，外境诸法皆无，如明亮显现的影像般空。内在诸法，如鸟在空中飞翔的痕迹般显现，虽然显现为变动，但觉性不执着，自然消散，在任何处都不成立。因此，觉性在无生之基上，无间断地显现明觉，从原始以来，基显现就远离思念。如《身舍利燃烧宝续》云：基显现无自性，显现为不可言说、不可思议之法。于三时平等性中，本来这一切皆自住。如是。觉空无因果 将此修习为平等性。如外境和心一样，自生觉性也是，仅仅是名称，超离言诠，远离戏论。如虚空般无作者，处于空性之中，无作无勤，超离善恶。超越因果，无有十种自性，广大平等，是超离言诠的虚空。法与非法，本来皆空，从未存在。不可思议，不可言说的自性，是超离心识的大圆满。如外境和心一样，显现为无有，觉性的体性也如虚空般，法已穷尽，超离心识，无有善恶因果，超越十种自性的境地，因此，在无思无念的平等性中，无有间隔地修习平等性。普作云：我乃是
English
Pa yi. A very fortunate and accomplished yogi, without views or meditation, without vows to keep, not seeking activities, not treading the path, not training on the ground, without cause and effect. Ultimate and relative, the two aspects, seeing that there is no need to meditate and accomplish. Seeing without generating mind or antidote. Seeing the nature of the all-creating mind. The need for such is shown. Thus it is. The meaning of clear light awareness, which is beyond words and thoughts, is seen through the kindness of the lama, and is beyond the extremes of existence and non-existence, thus it is equality itself. The All-Creating One says: The very swift wisdom is separated from all thoughts. Like a precious jewel that comes from all spiritual friends. Thus it is. Now, the outer and inner, without place, is to be repeated in equality. The essence of the meaning of repeating in equality is: Outer phenomena are unborn, in the state of emptiness. Not abiding, without coming and going, thus beyond expression. Inner phenomena, appearing and liberating, are separated from divisions. Like bird tracks in the sky, there is no object. Appearing in the face of awareness, all outer phenomena are non-existent, empty like a clear image. All inner phenomena appear as activities, like the traces of a bird flying in the sky, but although they appear to be moving, awareness does not grasp them, they naturally dissolve, and are not established anywhere. Therefore, awareness arises unceasingly on the ground of unbornness, and the ground appearance is originally separated from thought. As the Burning Corpse Precious Lineage says: The ground appearance is without self-nature. It appears as a dharma that cannot be spoken or thought. Even in the equality of the three times. From the beginning, all of this is self-abiding. Thus it is. Awareness-emptiness without cause and effect. Repeating this in equality. Like outer objects and mind, self-arisen awareness is also, merely a name, beyond expression, separated from elaboration. Like space, without an agent, in the state of emptiness. Without action or effort, beyond good and bad, virtue and sin. Transcending cause and effect, without ten self-natures. Vast and equal, a space beyond expression. Dharma and non-dharma, originally empty, never existed. The nature that cannot be thought or spoken, is the great perfection beyond mind. Like outer objects and mind, appearing as non-existent, the essence of awareness is also like space, dharma is exhausted, beyond mind, without good or bad cause and effect, transcending the realm of ten self-natures, therefore, in the equality of non-thought and non-concept, repeating equality without interruption. The All-Creating One says: I am
Chinese
通达菩提心要义， 秘密口诀别处实无有。 超越一切诽谤与妄语， 诸法之“拉(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”我常诵。 无我之境无他者， 无有见修之“拉(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”亦常诵。 离我之外无所护， 无有守护誓言之“拉(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”亦常诵。 离我之外无所寻， 无有寻觅事业之“拉(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”亦常诵。 离我之外无所住， 无有地道修习之“拉(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”亦常诵。 我本无有丝毫障， 自生智慧是故“拉(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”常诵。 我乃不生之 法性之故， 微细法性是故“拉(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”亦常诵。 离我之外无所行， 无有道上行之“拉(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”亦常诵。 佛陀众生，显有情器世间一切， 心要菩提，皆由我生故， 本自无二，是故“拉(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”亦常诵。 为决断自生智慧故， 如巨雷轰顶是故“拉(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”亦常诵。 诸法皆不离我故， 普作我乃一切之“拉(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，是故常诵。 如是说。 诸法心要菩提心之性， 显有轮涅，自显空性相， 本来无间，不可思议义， 开显二谛，宣说此珍宝释。 三世诸佛，持明护法众， 瑜伽成就者，具誓海会等， 尤愿善妙具信诸众生， 空行母众，于此皆欢喜。 于实相珍宝藏中，一切安立于本来无间大之中，是为金刚之第二处释。 第三处，一切法本自任运成就之安立释。 现在宣说一切法本自任运成就，其中有，要义开显，关要收摄，系缚，以及“拉(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”之念诵四者。首先，如任成珍宝般开显，本自任运成就之自性，乃是无人造作，本自安住，犹如生一切之珍宝，菩提心，乃是轮涅诸法生起之根本。如珍宝本自具足功德，觉性菩提心之体性，亦是未成任何事物，而能显现各种妙用。
English
By understanding the essence of Bodhicitta, There are no secret instructions elsewhere. Since it transcends all slander and falsehood, I recite the 'La (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)' of all phenomena. Since there is no other in the realm of no-self, I also recite the 'La (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)' where there is no view or meditation. Since there is nothing to protect other than myself, I also recite the 'La (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)' where there is no need to protect vows. Since there is nothing to seek other than myself, I also recite the 'La (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)' where there is no need to seek activity. Since there is no place to abide other than myself, I also recite the 'La (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)' where there is no need to purify the stages. Since I have no obscurations from the beginning, I also recite the 'La (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)' that is self-born wisdom. Since I am unborn The nature of reality, I also recite the 'La (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)' that is the subtle nature of reality. Since there is nowhere to go other than myself, I also recite the 'La (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)' where there is no need to travel on the path. Since all Buddhas, sentient beings, and the entire phenomenal world, Arise from the essence of Bodhicitta, I also recite the 'La (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)' that is primordially non-dual. To ascertain self-born wisdom, I also recite the 'La (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)' that is like a great thunderbolt. Since all phenomena are not apart from myself, I, the all-creating one, recite the 'La (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)' of all. Thus it is said. The essence of all phenomena is the nature of Bodhicitta, The appearance of samsara and nirvana is the form of self-appearing emptiness. The meaning of primordially uninterrupted, inconceivable, This precious commentary that distinguishes the two truths is explained. May the Buddhas of the three times, the vidyadharas, the protectors, The yogis, the accomplished ones, and the ocean of oath-bound ones, And especially the fortunate, faithful beings, And the assembly of dakinis, be pleased with this. From the treasury of the precious nature of reality, everything is established in the great primordially uninterrupted state, which is the commentary on the second place of the vajra. The third place: The commentary on establishing that all phenomena are primordially spontaneously accomplished. Now, regarding the explanation that all phenomena are primordially spontaneously accomplished, there are four aspects: revealing the key points, gathering the essentials, binding the bonds, and reciting the 'La (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)'. First, the explanation of spontaneously accomplished like a wish-fulfilling jewel: The nature of primordially spontaneously accomplished is that which is not made by anyone, but abides from the beginning. Like a wish-fulfilling jewel that produces everything, Bodhicitta is the basis for the arising of all phenomena of samsara and nirvana. Just as a jewel inherently possesses qualities, the nature of awareness, Bodhicitta, does not become anything in essence, but manifests in various ways.