Tibetan
ཞིན་ཉིད་དུ་གནས། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཀུན་ནི། །ཇི་བཞིན་པ་ལས་བཅོས་སུ་མེད། །ཅེས་སོ། །ཀུན་འབྱུང་རིག་པའི་ཆིངས་སུ་བསྟན་པ་ནི། །ཕྱོགས་བྲལ་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་རིག་པ་ལ། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་མ་འགགས་ཤར། །ཤར་བའི་དུས་ནས་སེམས་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད། །འདི་ཞེས་མི་མཚོན་ཆོས་ཉིད་ཕྱལ་པས་བཅིངས། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རིག་པ་ལས་ཤར་རིག་པ་ལ་སྣང་རིག་པར་གྲོལ་བས་རིག་པས་བཅིངས་ལ། ཆོས་དང་རིག་པ་ཡང་མཚོན་བརྗོད་འདས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཕྱལ་པས་བཅིངས་པས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དེ། ཀུན་བྱེད་ལས། དེ་བས་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ནམ་མཁའི་ངང་ན་མི་གནས་མེད་པ་བཞིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀློང་ཆེན་ཡུལ་ཆེ་བས། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་སྣོད་བཅུད་ཀུན་ཀྱང་གནས། །ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །གཉིས་སུ་མེད་དེ་སྒྲོ་སྐུར་ཀུན་དང་བྲལ། །ཅེས་སོ། །ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེའི་ཆིངས་ཀྱི་དོན་བསྡུ་བ་ནི། སུས་ཀྱང་འདར་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱ། །ཀུན་བཟང་ཡངས་པ་ཆེན་པོས་ཡེ་ནས་གདབ། །འགྲོ་མགོན་ཆོས་རྗེ་བླ་མའི་དགོངས་པས་བཅིངས། །ཡེ་སངས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རང་རྒྱས་ཆོད། །བློ་རབ་སྐལ་བ་ཆེན་པོ་མ་གཏོགས་པ། །ཀུན་གྱི་ཡུལ་མིན་གསང་ཆེན་ངེས་པའི་དོན། །འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་ཆིངས། །རང་ རིག་འོད་གསལ་དགོངས་པའི་ཀློང་ཆེན་འདི། །རང་ལ་ཡོད་ཀྱང་རྟག་ཏུ་རྟོགས་དཀའ་བ། །དཔལ་མགོན་ཆོས་རྗེ་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་མཐོང་། །བར་མེད་ཕྱལ་པས་ཆོས་ཀུན་བཅིངས་ཞེས་བྱ། །རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་མ་གཏོགས་པའི་ཆོས་མེད་པས་སེམས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་ལས་སུ་ཡང་འདར་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཀུན་བྱེད་ལས། སེམས་ལས་མ་གཏོགས་ཆོས་གཞན་མེད། །ཅེས་སོ། །ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཀློང་ལས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་གཡོས་ཏེ། ཚོགས་དྲུག་ཟིལ་གནོན་ལས། བྱ་བྲལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངང་ཉིད་ལས། །འཁོར་བ་ཀུན་བཟང་མྱ་ངན་འདས་པ་བཟང་། །ཞེས་སོ། །ཨ་ཏི་ངེས་པའི་དོན་ནི། བླ་མའི་དགོངས་པ་དམ་པའི་རྒྱས་གདབ་པས། །དེའི་བྱིན་རླབས་ཡོད་མེད་ལ་རག་ལས་ཏེ། གསང་སྙིང་ལས། ཁོང་ནས་གབ་སྦས་དོན་འབྱིན་པ། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལ་གནས། །ཞེས་པས། དོན་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་དགོངས་པ་སྟེ། བློ་ཡང་རབ་ལས་གཞན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དེ། ཀུན་བྱེད་ལས། བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ནས། །ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་ང་ལ་དད་
Chinese
安住于真性中，所有显现的诸法，都无法在如是之性上加以改造。如是说。开示万有生起之理的系缚是：在无偏大平等之觉性中，显现世间轮回涅槃诸法无有止息。从显现之时起，一切心与法，都以无法指称的法性坦然系缚。显现世间轮回涅槃的一切法，从觉性中显现，在觉性中显现，在觉性中解脱，因此被觉性所系缚。法与觉性也都被超越诠释言说的法性坦然系缚，因此自性本来清净。如《普作王续》所说：因此，所有显现的世间器情，如同不存在于虚空中一般。菩提心的大界广阔，因此佛陀众生器情一切都安住其中。一切都在完全清净的法性中，无有二元，远离一切增益和损减。如是说。总摄普贤金刚的系缚之义是：谁也无法动摇的菩提心之种，由普贤广大之性本来播种。由众生怙主法王上师的意旨所系缚，本来成佛的金刚藏自生而定。除了极聪慧的大福德者之外，不是所有人的境界，甚深秘密的决定之义，无有迁变的金刚顶之系缚。自 觉光明意之大界，虽然存在于自身，却总是难以证悟。因具德怙主法王上师的恩德而得见，无有间隔坦然系缚一切法，如是说。除了觉性菩提心之外没有其他法，因此由心所系缚，谁也无法动摇，如是说。如《普作王续》所说：除了心之外没有其他法。如是说。法性普贤的界中，轮回涅槃的一切法都未曾动摇。如《六聚降伏》所说：离戏普贤的自性中，轮回是普贤，涅槃是善。如是说。阿底确定的意义是：以上师的意旨，以殊胜的印封印，依赖于其加持的有无。如《秘密藏续》所说：从内部隐藏的意义中显现，导师安住于金刚的心中。如是说。意义本身就是金刚顶的意旨，不是其他庸人所能行持的境界。如《普作王续》所说：从无数劫之前，普作王菩提对我有信心
English
It abides in the true nature. All phenomena that appear cannot be altered from their suchness. Thus it is said. The teaching on the bond of the arising of all things is: In the awareness of great equality, free from bias, the phenomena of existence, samsara, and nirvana arise without ceasing. From the time of arising, all minds and phenomena are bound by the unnameable, natural state of being. All phenomena of existence, samsara, and nirvana arise from awareness, appear in awareness, and are liberated into awareness, thus being bound by awareness. Phenomena and awareness are also bound by the natural state of being, which transcends expression and speech, thus being naturally pure. As stated in the Kunjed Gyalpo: Therefore, all of existence, the container and its contents, are like not abiding and not existing in the sky. Because the great expanse of bodhicitta is vast, all Buddhas, sentient beings, the container and its contents, abide within it. In the completely pure nature of reality, there is no duality, and it is free from all imputation and denial. Thus it is said. The meaning of the bond of Kuntuzangpo Vajra is summarized as follows: The seed of bodhicitta, unshakable by anyone, is primordially sown by the vastness of Kuntuzangpo. Bound by the intention of the protector of beings, the Dharma Lord Lama, the self-arisen essence of the primordially enlightened Vajra is determined. Except for those of great intelligence and fortune, it is not the domain of all, the definitive meaning of the great secret, the unchanging bond of the Vajra Peak. The self- awareness, the great expanse of the luminous intention, although present within oneself, is always difficult to realize. It is seen through the kindness of the glorious protector, the Dharma Lord Lama, and all phenomena are bound by the unobstructed, natural state of being. It is said that there is no phenomenon other than the awareness of bodhicitta, therefore it is bound by the mind, unshakable by anyone. As stated in the Kunjed Gyalpo: There is no other phenomenon apart from the mind. Thus it is said. From the expanse of the nature of reality, Kuntuzangpo, all phenomena of samsara and nirvana are unmoved. As stated in the "Subduing the Six Assemblies": In the very nature of Kuntuzangpo, free from action, samsara is Kuntuzangpo, and nirvana is good. Thus it is said. The definitive meaning of Ati is: Sealed with the intention of the Lama, with the sacred seal, it depends on the presence or absence of its blessing. As stated in the "Guhyagarbha Tantra": Revealing the hidden meaning from within, the teacher abides in the heart of the Vajra. Thus it is said. The meaning itself is the intention of the Vajra Peak, not the domain of practice for ordinary people other than those of great intelligence. As stated in the Kunjed Gyalpo: From before countless eons, the Kunjed Gyalpo Bodhicitta had faith in me.